煉製洞玄問道劍所需要的靈材和太極圖相比又是小巫見大巫了，太白庚金和天一真水雖然也是難得的天材地寶，但是和太極圖所需要的什麽洪荒地膜，天地間第一縷陰陽之氣相比簡直就是簡單的不能再簡單了！
所以，雖然太極圖威鎮寰宇，但是想要煉製太極圖也並非易事，洞玄問道劍雖然升華為先天靈寶的可能性很低，但是就戰鬥力而言它並不一定低於太極圖，隻是沒有太極圖的玄妙無限、造化無窮，而蘇子瞻也想過這個事情，既然道德真經記載了洞玄問道劍的煉製方法，而且屬於所有靈寶中也是頂尖的幾種，肯定也有它的獨到之處，更何況煉製洞玄問道劍所需要的天材地寶比太極圖而言就輕鬆許多了。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]
不過，這也不是意味著蘇子瞻就是要煉製洞玄問道劍作為自己的本命靈寶，其實洞玄問道劍在蘇子瞻的選擇中排名倒數，因為劍道之路並不是蘇子瞻的追求，而一旦將洞玄問道劍作為本命靈寶，那麽從此以後蘇子瞻將會是除劍之外別無他想，劍道的殺伐之力屬於最頂尖的層次，但這和蘇子瞻性格不合，蘇子瞻並不願意走一劍破萬法的路子，所以雖然洞玄問道劍更加容易煉製，但是卻不是蘇子瞻最好的選擇。
蘇子瞻其實更加想要的是一種包容兼蓄，造化萬物之道，這其實和太極圖的功能不謀而合，但是要煉製太極圖需要的靈材實在是有些難以想象，那洪荒地膜以及天地間第一縷陰陽之氣如何尋得，所以蘇子瞻也隻能看著太極圖的描述流口水。
除開洞玄問道劍和太極圖之外，剩下的兩種靈寶之一也是在整個洪荒世界都是大名鼎鼎的寶物之一。(.棉、花‘糖’小‘說’)
當初盤古開天身隕，盤古斧一分為三，其一化作太極圖為太清聖人所得，其二化作盤古幡為玉清聖人所得，其三這是化作混沌鍾，被東皇太一所得，三寶並稱為開天至寶。此三寶雖然也是先天靈寶，但是論起品質卻比那十大先天靈寶要高出一籌，所以也被稱為先天至寶。
在洪荒世界中，十大先天靈寶已經是頂尖的寶物，而先天至寶更是了得，除開這盤古斧化作的三件寶物之外，也隻有誅仙四劍和那混沌青蓮的蓮莖所化的弑神槍可以相提並論，不過弑神槍在羅睺死後便消失無蹤，也就是說現在洪荒世界僅有四件先天至寶，混沌鍾能名列四大先天至寶之一，可見它的不凡。
混沌鍾擁有鎮壓“鴻蒙世界”之威、扭轉“諸天時空”之力、演變“天道玄機”之功、煉化“地水火風”之能，鍾體外日月星辰、地水火風環繞其上、鍾體內有山川大地、洪荒萬族隱現其中。五色毫光照耀諸天，混沌聖威震懾寰宇。混沌鍾更是可以禁錮時間、鎮壓空間。反彈任何寶物神兵的攻擊和一切神通法術的傷害。攻伐防禦一體具備，頂於頭上先立不敗，鍾聲浩蕩，宇宙煌煌，天地失色、乾坤動搖，可見此物的威能。
東皇太一正是靠著混沌鍾的威能才能和帝俊建立了雄霸洪荒的上古天庭，更是靠著此物和十二祖巫一時瑜亮，開啟了洪荒世界的第二次量劫。
光是想一想都能感覺到將混沌鍾煉製為本命靈寶的好處，而且相比於太極圖，蘇子瞻煉製混沌鍾還有一個優勢所在。
煉製混沌鍾所需要的天材地寶分別是九天息壤，混沌元氣，太陽真火以及玄黃母氣，這幾種靈物其實和洪荒地膜還要天地第一縷陰陽之氣相比也不遑多讓，但是洪荒地膜這東西蘇子瞻完全沒有頭緒，而天地間第一縷陰陽之氣更是不可能得到，除非蘇子瞻能夠有開辟世界的威能，所以現階段的蘇子瞻要煉製太極圖幾乎是不可能，而且太極圖雖然也可以分階段煉製，但是最初始就需要洪荒地膜，所以雖然蘇子瞻看著太極圖眼熱，但是幾乎可以說是放棄了這件靈寶。
不過混沌鍾卻不一樣，息壤這個東西蘇子瞻本以為是最沒有機會得到的，但是蘇子瞻卻在幽離山藏書閣中一本專門介紹天材地寶的古書中看到過另外一種相似的物品，九天息壤在玄元世界並不叫息壤，而是被稱為造化神泥，名字雖然不同，但是書中記載的各種神異之處和息壤卻是大致相同，所以想來這造化神泥應該就是九天息壤，也就是說這東西蘇子瞻是有可能能夠得到的。
除開九天息壤，混沌元氣這個東西蘇子瞻暫時沒有機會獲取，太陽真火也是一樣，不過作為混沌鍾主材的玄黃母氣卻是已經在蘇子瞻的眼前。
在蘇子瞻凝結金丹之前，因為偽仙氣的原因，蘇子瞻識海中的玲瓏塔虛影更加凝實，而且偶爾還有一道道玄黃之氣閃過，這東西正是玄黃母氣稀釋之後的物品，憑借著天地玄黃玲瓏塔投影過來的一絲道韻，蘇子瞻居然在機緣巧合之下能夠得到玄黃之氣，簡直就是天大的機緣，雖然是玄黃母氣稀釋之後的玄黃之氣，但是能夠稀釋，就能夠濃縮，隻要能夠不斷的提供偽仙氣，那麽蘇子瞻就能夠不斷的提取玄黃之氣，這樣玄黃母氣也就有了，煉製混沌鍾所需要的主材就有了，也就是說蘇子瞻可以煉製混沌鍾的半成品，待以後取得九天息壤便可將混沌鍾煉製成型。
雖然不是成品的混沌鍾，但是想來在蘇子瞻元神之時也足夠了，一旦蘇子瞻能夠締結元神，那麽蘇子瞻就能夠從自己的脊骨偽天地中提煉出混沌元氣，雖然沒有太陽真火，但是這太陽真火隻是作為煉製混沌鍾的靈火，因為太陽真火才可以將混沌元氣煉化融入到玄黃母氣中，不過即使蘇子瞻沒有太陽真火，但是卻可以用兜率真火來代替呀，太陽真火的威能不凡，但是兜率真火也不是浪得虛名，雖然隻是後天之火，但是這兜率真火卻可以和那幾種先天真火齊名，可見此火的不凡之處。而且兜率真火本就善於煉器，所以用兜率真火來煉製混沌鍾應該並無不可。
兜率真火對於其他練氣士來說可能比太陽真火更加難得，不過蘇子瞻是誰？堂堂太清嫡傳，怎麽可能沒有煉製兜率真火的方法，在蘇子瞻凝結金丹之後，道德真經就主動將後續的修行方法印入了蘇子瞻的識海中，剛好就有那兜率真火的煉製方法。
其他練氣士要點燃金丹之火就需要采集到石中火，木中火和空中火，借此熔煉為三位真火，再將神魂種入金丹，突破到神魂境界，但是太清一脈的修行方式略有不同，雖然也是采集石中火、木中火和空中火，但是在熔煉此三種靈火之時卻要用到一元重水來作為調和，水火本不相容，但又是陰陽相依，而蘇子瞻所修本就是先天陰陽大道，所以用一元重水這樣的萬水之源作為調和剛好不過，這也是兜率真火雖不入先天，卻和先天真火齊名的原因。
也就是說，蘇子瞻煉製混沌鍾雖然也是困難重重，但是卻是可以觸摸到，所以按理說混沌鍾應該是蘇子瞻最好的選擇，但是應該混沌鍾所對應的天地大道卻是時空，這和蘇子瞻本身所修陰陽大道雖然並不相悖，但是卻不利於蘇子瞻的修行，所以雖然混沌鍾蘇子瞻是最有機會煉製成功，但是卻不是蘇子瞻最合適的選擇。
所以，雖然太極圖威鎮寰宇，但是想要煉製太極圖也並非易事，洞玄問道劍雖然升華為先天靈寶的可能性很低，但是就戰鬥力而言它並不一定低於太極圖，隻是沒有太極圖的玄妙無限、造化無窮，而蘇子瞻也想過這個事情，既然道德真經記載了洞玄問道劍的煉製方法，而且屬於所有靈寶中也是頂尖的幾種，肯定也有它的獨到之處，更何況煉製洞玄問道劍所需要的天材地寶比太極圖而言就輕鬆許多了。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]
不過，這也不是意味著蘇子瞻就是要煉製洞玄問道劍作為自己的本命靈寶，其實洞玄問道劍在蘇子瞻的選擇中排名倒數，因為劍道之路並不是蘇子瞻的追求，而一旦將洞玄問道劍作為本命靈寶，那麽從此以後蘇子瞻將會是除劍之外別無他想，劍道的殺伐之力屬於最頂尖的層次，但這和蘇子瞻性格不合，蘇子瞻並不願意走一劍破萬法的路子，所以雖然洞玄問道劍更加容易煉製，但是卻不是蘇子瞻最好的選擇。
蘇子瞻其實更加想要的是一種包容兼蓄，造化萬物之道，這其實和太極圖的功能不謀而合，但是要煉製太極圖需要的靈材實在是有些難以想象，那洪荒地膜以及天地間第一縷陰陽之氣如何尋得，所以蘇子瞻也隻能看著太極圖的描述流口水。
除開洞玄問道劍和太極圖之外，剩下的兩種靈寶之一也是在整個洪荒世界都是大名鼎鼎的寶物之一。(.棉、花‘糖’小‘說’)
當初盤古開天身隕，盤古斧一分為三，其一化作太極圖為太清聖人所得，其二化作盤古幡為玉清聖人所得，其三這是化作混沌鍾，被東皇太一所得，三寶並稱為開天至寶。此三寶雖然也是先天靈寶，但是論起品質卻比那十大先天靈寶要高出一籌，所以也被稱為先天至寶。
在洪荒世界中，十大先天靈寶已經是頂尖的寶物，而先天至寶更是了得，除開這盤古斧化作的三件寶物之外，也隻有誅仙四劍和那混沌青蓮的蓮莖所化的弑神槍可以相提並論，不過弑神槍在羅睺死後便消失無蹤，也就是說現在洪荒世界僅有四件先天至寶，混沌鍾能名列四大先天至寶之一，可見它的不凡。
混沌鍾擁有鎮壓“鴻蒙世界”之威、扭轉“諸天時空”之力、演變“天道玄機”之功、煉化“地水火風”之能，鍾體外日月星辰、地水火風環繞其上、鍾體內有山川大地、洪荒萬族隱現其中。五色毫光照耀諸天，混沌聖威震懾寰宇。混沌鍾更是可以禁錮時間、鎮壓空間。反彈任何寶物神兵的攻擊和一切神通法術的傷害。攻伐防禦一體具備，頂於頭上先立不敗，鍾聲浩蕩，宇宙煌煌，天地失色、乾坤動搖，可見此物的威能。
東皇太一正是靠著混沌鍾的威能才能和帝俊建立了雄霸洪荒的上古天庭，更是靠著此物和十二祖巫一時瑜亮，開啟了洪荒世界的第二次量劫。
光是想一想都能感覺到將混沌鍾煉製為本命靈寶的好處，而且相比於太極圖，蘇子瞻煉製混沌鍾還有一個優勢所在。
煉製混沌鍾所需要的天材地寶分別是九天息壤，混沌元氣，太陽真火以及玄黃母氣，這幾種靈物其實和洪荒地膜還要天地第一縷陰陽之氣相比也不遑多讓，但是洪荒地膜這東西蘇子瞻完全沒有頭緒，而天地間第一縷陰陽之氣更是不可能得到，除非蘇子瞻能夠有開辟世界的威能，所以現階段的蘇子瞻要煉製太極圖幾乎是不可能，而且太極圖雖然也可以分階段煉製，但是最初始就需要洪荒地膜，所以雖然蘇子瞻看著太極圖眼熱，但是幾乎可以說是放棄了這件靈寶。
不過混沌鍾卻不一樣，息壤這個東西蘇子瞻本以為是最沒有機會得到的，但是蘇子瞻卻在幽離山藏書閣中一本專門介紹天材地寶的古書中看到過另外一種相似的物品，九天息壤在玄元世界並不叫息壤，而是被稱為造化神泥，名字雖然不同，但是書中記載的各種神異之處和息壤卻是大致相同，所以想來這造化神泥應該就是九天息壤，也就是說這東西蘇子瞻是有可能能夠得到的。
除開九天息壤，混沌元氣這個東西蘇子瞻暫時沒有機會獲取，太陽真火也是一樣，不過作為混沌鍾主材的玄黃母氣卻是已經在蘇子瞻的眼前。
在蘇子瞻凝結金丹之前，因為偽仙氣的原因，蘇子瞻識海中的玲瓏塔虛影更加凝實，而且偶爾還有一道道玄黃之氣閃過，這東西正是玄黃母氣稀釋之後的物品，憑借著天地玄黃玲瓏塔投影過來的一絲道韻，蘇子瞻居然在機緣巧合之下能夠得到玄黃之氣，簡直就是天大的機緣，雖然是玄黃母氣稀釋之後的玄黃之氣，但是能夠稀釋，就能夠濃縮，隻要能夠不斷的提供偽仙氣，那麽蘇子瞻就能夠不斷的提取玄黃之氣，這樣玄黃母氣也就有了，煉製混沌鍾所需要的主材就有了，也就是說蘇子瞻可以煉製混沌鍾的半成品，待以後取得九天息壤便可將混沌鍾煉製成型。
雖然不是成品的混沌鍾，但是想來在蘇子瞻元神之時也足夠了，一旦蘇子瞻能夠締結元神，那麽蘇子瞻就能夠從自己的脊骨偽天地中提煉出混沌元氣，雖然沒有太陽真火，但是這太陽真火隻是作為煉製混沌鍾的靈火，因為太陽真火才可以將混沌元氣煉化融入到玄黃母氣中，不過即使蘇子瞻沒有太陽真火，但是卻可以用兜率真火來代替呀，太陽真火的威能不凡，但是兜率真火也不是浪得虛名，雖然隻是後天之火，但是這兜率真火卻可以和那幾種先天真火齊名，可見此火的不凡之處。而且兜率真火本就善於煉器，所以用兜率真火來煉製混沌鍾應該並無不可。
兜率真火對於其他練氣士來說可能比太陽真火更加難得，不過蘇子瞻是誰？堂堂太清嫡傳，怎麽可能沒有煉製兜率真火的方法，在蘇子瞻凝結金丹之後，道德真經就主動將後續的修行方法印入了蘇子瞻的識海中，剛好就有那兜率真火的煉製方法。
其他練氣士要點燃金丹之火就需要采集到石中火，木中火和空中火，借此熔煉為三位真火，再將神魂種入金丹，突破到神魂境界，但是太清一脈的修行方式略有不同，雖然也是采集石中火、木中火和空中火，但是在熔煉此三種靈火之時卻要用到一元重水來作為調和，水火本不相容，但又是陰陽相依，而蘇子瞻所修本就是先天陰陽大道，所以用一元重水這樣的萬水之源作為調和剛好不過，這也是兜率真火雖不入先天，卻和先天真火齊名的原因。
也就是說，蘇子瞻煉製混沌鍾雖然也是困難重重，但是卻是可以觸摸到，所以按理說混沌鍾應該是蘇子瞻最好的選擇，但是應該混沌鍾所對應的天地大道卻是時空，這和蘇子瞻本身所修陰陽大道雖然並不相悖，但是卻不利於蘇子瞻的修行，所以雖然混沌鍾蘇子瞻是最有機會煉製成功，但是卻不是蘇子瞻最合適的選擇。