隨著蘇子瞻成功跨上自己凝聚的雲朵，他的騰雲駕霧神通算是修成一半了，不過因為太上忘情一直不斷運轉的原因，蘇子瞻的心中就連一絲喜悅的波動都沒有，也許曾經有過，但是在這絲念頭還沒有升起之前就被太上忘情給抽走了！
本身修成神通的神情很應該值得高興，即使一個人的心境修為再高，他在修成一門無上神通之後都會覺得很是欣喜，即使現在隻是修成了一半也能讓任何一個練氣士感到開心和欣喜，尤其是之前蘇子瞻為了修煉這道神通，差點沒讓自己生出心魔。
但是現在蘇子瞻卻沒有任何欣喜的意思，就好像他的一切心情都被太上忘情吞噬了一般，最關鍵是蘇子瞻自己並沒有發現這個問題，這不知道這對於蘇子瞻來說是好事還是壞事！
不過這種狀態對於一個練氣士的修煉來說可是非常難得的，沒有任何一個修士可以說自己能夠時刻保持平靜無波的狀態，但是此時蘇子瞻就因為太上忘情的功法讓自己時刻處於一念不起的狀態中，所以此時蘇子瞻表現出來就很是貼近於一個毫無感情的人，而這種人在一定程度上也更加貼合天地大道。
所以蘇子瞻在騰雲這一半的神通修成之後並沒有出現其他的想法，接下來就要去修煉騰雲駕霧神通的另一半駕霧！
之前已經說過，駕霧這一半的重點就是在駕這個字上，而霧字其實隻是雲的一個變種，讓這門神通有可以隱藏自己，而此時的蘇子瞻已經領悟了雲之大道法則，凝聚的神通雲層已經有了雲無常的狀態，所以蘇子瞻現在隻需要把駕這個做好就可以了。
而因為太上忘情的原因，也因為修成騰雲的原因，蘇子瞻此時已經不再是如同剛開始修煉這套神通那麽摸不著頭腦，這個所謂的駕字其實說白了就是要領悟風之大道法則。
要領悟風之大道，蘇子瞻現在所在的平台是很好的一個地方，對於風這個字蘇子瞻的心中有兩個解釋。
一想到風，蘇子瞻第一個想到的就是在華夏世界中非常出名的一個佛門故事：印宗法師講經的時候，時有風吹幡動，一僧說風動，一僧說幡動。六祖慧能說，不是風動，也不是幡動，是你的心動！
這段話其實並不是在說風，而是在表明一種萬物皆空一切唯心的意境，隻不過因為太出名了，所以蘇子瞻第一時間就想到了這段故事！
“不對，這是佛門的教義，為何我會想到這個？”就在此時，蘇子瞻突然心中一怔，有些驚駭的感歎出聲。
蘇子瞻自從修煉太上道德真經之後就已經是太清門徒，而且還可以稱為嫡傳的門徒，幾乎可以算作是太清聖人的親傳弟子，所以在純陽真人的天仙時刻見到蘇子瞻的時候說的第一句話是說和蘇子瞻同為太清門人，並沒有提過清風觀是他傳下的道統，而蘇子瞻對這個事情也是有些了解的，所以他也隻是稱呼純陽真人為前輩，雖然他可能和純陽真人是師兄弟，但純陽真人可是實打實的大羅金仙，這已經是矗立在諸天萬界頂端的一個層次了，蘇子瞻隻是一個金丹修士而已，練氣士的輩分雖然算的比較清楚，可是太清聖人可沒有開口說蘇子瞻是自己的徒弟，所以蘇子瞻的定位還是有些不清不楚的，他也隻能用前輩來稱呼純陽真人，而純陽真人對於蘇子瞻的身份定位也比較清楚，所以他並不以師弟來稱呼蘇子瞻！
而身為太清門徒的蘇子瞻，對於東方三清教門和西方二聖隻見的各種齷蹉還是很清楚的，當初為了道統之爭三清和西方二聖各自算計，互有勝負之下還是西方二聖占據了比較大的優勢，不過在蘇子瞻看來，就是因為三清道尊有點愛惜自己的羽毛，而且三清之間也有些各自的小心思，所以三清雖然占據天地大勢，但是卻算是輸給了西方教，就連闡教十二金仙的諸多玉清的嫡傳弟子也投到了西方教中，更別提還有一個闡教副教主更是成為了所謂的燃燈上古佛，這讓本身不具備優勢的西方教開始大興，最終佛門東傳，有了西遊的故事。
為什麽三清占據天地大勢還是會輸呢？一來道門本就比較與世無爭，太清聖人在函穀關傳下的道德經更是以無為而治傳於世間，而且太清聖人雖然創立人教，也有很多修士自認是人教的修士，但誰都知道人教的修士就那麽兩個，就連呂純陽這個大羅金仙都是秘傳弟子，而且三清之間的矛盾還是比較大的，封神之劫玉清聖人幾乎將整個截教的弟子都送到天庭之中，讓擁有無上至寶的上清聖人將整個碧遊宮都封起來了，幾乎不再現世於世間，但是玉清聖人在算計自己師弟的同時也被西方教的兩位算計了，自己門下也是走的走散的散。
當然這是三清自己的原因，還有另外一方麵的原因即使西方教的兩位聖人比三清要團結許多，西方教地處西賀牛州，而西賀牛州本身就因為遠古時期的變故而變得非常貧瘠，難以支撐西方教的發展，再加上被稱為地仙之祖的鎮元子也占據了西牛賀洲的優越之地，五莊觀的存在讓本就已經很艱難的西方教更是難上加難，所以接引而準提兩位聖人隻能更加團結，而且上古有一個傳言，接引和準提這兩位聖人好像是伴生而出世的，所以他們和團結！
因為西方教的教義，他們的教派想要發展就必須要足夠的信徒，當然接引和準提兩位聖人所擁有的掌中佛國可以容納不知道多少的信徒，不過這也隻能用來維持西方教不至於衰落，想要有發展幾乎是不可能的！
而能夠讓西方教有所發展唯一的方法就是將西方教的教義從西牛賀洲傳出去，而在西牛賀洲和南瞻部洲這兩個大洲之間卻有一個五莊觀在堵門，這讓西方二聖很是難以發展自身的教派，為求發展也隻得不停的算計，所以從各個方麵來看，西方二聖比其他聖人要沒皮沒臉多了！
本身修成神通的神情很應該值得高興，即使一個人的心境修為再高，他在修成一門無上神通之後都會覺得很是欣喜，即使現在隻是修成了一半也能讓任何一個練氣士感到開心和欣喜，尤其是之前蘇子瞻為了修煉這道神通，差點沒讓自己生出心魔。
但是現在蘇子瞻卻沒有任何欣喜的意思，就好像他的一切心情都被太上忘情吞噬了一般，最關鍵是蘇子瞻自己並沒有發現這個問題，這不知道這對於蘇子瞻來說是好事還是壞事！
不過這種狀態對於一個練氣士的修煉來說可是非常難得的，沒有任何一個修士可以說自己能夠時刻保持平靜無波的狀態，但是此時蘇子瞻就因為太上忘情的功法讓自己時刻處於一念不起的狀態中，所以此時蘇子瞻表現出來就很是貼近於一個毫無感情的人，而這種人在一定程度上也更加貼合天地大道。
所以蘇子瞻在騰雲這一半的神通修成之後並沒有出現其他的想法，接下來就要去修煉騰雲駕霧神通的另一半駕霧！
之前已經說過，駕霧這一半的重點就是在駕這個字上，而霧字其實隻是雲的一個變種，讓這門神通有可以隱藏自己，而此時的蘇子瞻已經領悟了雲之大道法則，凝聚的神通雲層已經有了雲無常的狀態，所以蘇子瞻現在隻需要把駕這個做好就可以了。
而因為太上忘情的原因，也因為修成騰雲的原因，蘇子瞻此時已經不再是如同剛開始修煉這套神通那麽摸不著頭腦，這個所謂的駕字其實說白了就是要領悟風之大道法則。
要領悟風之大道，蘇子瞻現在所在的平台是很好的一個地方，對於風這個字蘇子瞻的心中有兩個解釋。
一想到風，蘇子瞻第一個想到的就是在華夏世界中非常出名的一個佛門故事：印宗法師講經的時候，時有風吹幡動，一僧說風動，一僧說幡動。六祖慧能說，不是風動，也不是幡動，是你的心動！
這段話其實並不是在說風，而是在表明一種萬物皆空一切唯心的意境，隻不過因為太出名了，所以蘇子瞻第一時間就想到了這段故事！
“不對，這是佛門的教義，為何我會想到這個？”就在此時，蘇子瞻突然心中一怔，有些驚駭的感歎出聲。
蘇子瞻自從修煉太上道德真經之後就已經是太清門徒，而且還可以稱為嫡傳的門徒，幾乎可以算作是太清聖人的親傳弟子，所以在純陽真人的天仙時刻見到蘇子瞻的時候說的第一句話是說和蘇子瞻同為太清門人，並沒有提過清風觀是他傳下的道統，而蘇子瞻對這個事情也是有些了解的，所以他也隻是稱呼純陽真人為前輩，雖然他可能和純陽真人是師兄弟，但純陽真人可是實打實的大羅金仙，這已經是矗立在諸天萬界頂端的一個層次了，蘇子瞻隻是一個金丹修士而已，練氣士的輩分雖然算的比較清楚，可是太清聖人可沒有開口說蘇子瞻是自己的徒弟，所以蘇子瞻的定位還是有些不清不楚的，他也隻能用前輩來稱呼純陽真人，而純陽真人對於蘇子瞻的身份定位也比較清楚，所以他並不以師弟來稱呼蘇子瞻！
而身為太清門徒的蘇子瞻，對於東方三清教門和西方二聖隻見的各種齷蹉還是很清楚的，當初為了道統之爭三清和西方二聖各自算計，互有勝負之下還是西方二聖占據了比較大的優勢，不過在蘇子瞻看來，就是因為三清道尊有點愛惜自己的羽毛，而且三清之間也有些各自的小心思，所以三清雖然占據天地大勢，但是卻算是輸給了西方教，就連闡教十二金仙的諸多玉清的嫡傳弟子也投到了西方教中，更別提還有一個闡教副教主更是成為了所謂的燃燈上古佛，這讓本身不具備優勢的西方教開始大興，最終佛門東傳，有了西遊的故事。
為什麽三清占據天地大勢還是會輸呢？一來道門本就比較與世無爭，太清聖人在函穀關傳下的道德經更是以無為而治傳於世間，而且太清聖人雖然創立人教，也有很多修士自認是人教的修士，但誰都知道人教的修士就那麽兩個，就連呂純陽這個大羅金仙都是秘傳弟子，而且三清之間的矛盾還是比較大的，封神之劫玉清聖人幾乎將整個截教的弟子都送到天庭之中，讓擁有無上至寶的上清聖人將整個碧遊宮都封起來了，幾乎不再現世於世間，但是玉清聖人在算計自己師弟的同時也被西方教的兩位算計了，自己門下也是走的走散的散。
當然這是三清自己的原因，還有另外一方麵的原因即使西方教的兩位聖人比三清要團結許多，西方教地處西賀牛州，而西賀牛州本身就因為遠古時期的變故而變得非常貧瘠，難以支撐西方教的發展，再加上被稱為地仙之祖的鎮元子也占據了西牛賀洲的優越之地，五莊觀的存在讓本就已經很艱難的西方教更是難上加難，所以接引而準提兩位聖人隻能更加團結，而且上古有一個傳言，接引和準提這兩位聖人好像是伴生而出世的，所以他們和團結！
因為西方教的教義，他們的教派想要發展就必須要足夠的信徒，當然接引和準提兩位聖人所擁有的掌中佛國可以容納不知道多少的信徒，不過這也隻能用來維持西方教不至於衰落，想要有發展幾乎是不可能的！
而能夠讓西方教有所發展唯一的方法就是將西方教的教義從西牛賀洲傳出去，而在西牛賀洲和南瞻部洲這兩個大洲之間卻有一個五莊觀在堵門，這讓西方二聖很是難以發展自身的教派，為求發展也隻得不停的算計，所以從各個方麵來看，西方二聖比其他聖人要沒皮沒臉多了！