太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也！
這是蘇子瞻理解的太易，原本蘇子瞻以為自己脊骨偽天地的變化會很快，但當太易之氣的氣機融入其中之後，整個脊骨偽天地依然還是屬於那種陰陽未分的狀態，整個脊骨偽天地依然是屬於原始虛空，在這個時候，屬於世界的氣還沒有出現，這是屬於混沌的時代，太易的變化依然沒有到來。
就在此時！
就在蘇子瞻還在遲疑脊骨偽天地會在什麽時候發生變化的時候，脊骨偽天地的變化就出現了，按照蘇子瞻的理解，其實太易就是一種變化，一種從原始虛空向著天地之氣的變化，當第一縷氣出現之後，太易階段就算是結束，轉而進入到太初階段。
而在現在，蘇子瞻就感覺到自己的脊骨偽天地變得和一開始的時候不一樣了，怎麽說呢？其實就是原本純正的混沌虛空在融入其他東西的時候，他們都是會被混沌虛空所吞噬或者說同化，而且這脊骨偽天地本身就是蘇子瞻的身體內部，依托於蘇子瞻的脊骨存在，雖然蘇子瞻已經是半步金仙，但脊骨對於蘇子瞻的重要性卻依然是不言而喻，因為蘇子瞻修煉的修改版九轉玄功的核心就是脊骨，所以脊骨對於蘇子瞻來說其實就和他的識海一樣，而這其實也是蘇子瞻的罩門或者說弱點所在。
所以蘇子瞻對於脊骨偽天地其實一直都是抱著不要幹預的態度，而且之前蘇子瞻也沒有必要來處理這些所謂的脊骨偽天地，而第一塊脊骨偽天地的變化也是由混沌青蓮而起，和蘇子瞻自己倒是沒有直接的關聯，在這種情況下，蘇子瞻又怎麽可能將其他物質融入到脊骨偽天地呢？除了混沌青蓮之外，蘇子瞻還從來沒有在脊骨偽天地中加入其他東西，先天太易之氣的氣機還是第一次！
之前蘇子瞻還擔心一道氣機會不會起不到作用，尤其是剛開始的時候，脊骨偽天地沒有什麽變化更是讓蘇子瞻有些憂慮，可現在脊骨偽天地的變化卻是讓蘇子瞻也是有些瞠目結舌，因為這脊骨偽天地的變化實在是太快了。
是的，這脊骨偽天地就仿佛是等待了許久終於是遇到了先天太易之氣一樣，不過是一縷先天太易之氣的氣機而已，居然就讓脊骨偽天地如同是久旱逢甘霖，以迅雷不及掩耳之勢直接開始了蘇子瞻最想要的蛻變。
...
...
氣是什麽？蘇子瞻雖然是練氣士，但說實話，對於氣的本質，蘇子瞻還真的是沒有探根尋底，可現在，當第一縷氣出現之後，蘇子瞻就知道自己的脊骨偽天地居然是直接從太易跨入了太初，太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形，這是氣的出現，而氣的本質其實就是宇宙演化的開始！
在這個時候，蘇子瞻的心神早已經完全落入到脊骨偽天地的變化之中，蘇子瞻本想著是用先天太易之氣的氣機來讓脊骨偽天地向著真正的天地蛻變，但蘇子瞻也知道這個蛻變的過程會很長，所以他也沒想過要一次性的成功，隻不過在蛻變穩定之後，蘇子瞻很肯定自己的九轉玄功將會有突飛猛進的提升，再配上盤古之心，那麽蘇子瞻在後續的天庭遺跡中應該是可以橫推了。
可現在一縷先天太易之氣的氣機就已經是將脊骨偽天地向著一方真正的世界蛻變，這出乎了蘇子瞻的預料，但在這個時候，蘇子瞻卻已經不在意這些了，因為先天五太的這個過程對於蘇子瞻來說不僅僅是一個世界演化而已，從先天五太的流轉中，蘇子瞻可以找尋到更多的東西，這對於蘇子瞻的先天不滅靈光蛻變也是有無上好處的！
在這種情況下，蘇子瞻的心思當然不會再落到其他地方，這是一個練氣士的本能，因為這對於練氣士來說是提升道行修為的超級外掛！
轟！
就在這個時候，當第一道氣出現之後，其實脊骨偽天地依然是踏入到了太初階段，而緊接著，一道轟鳴之聲響徹了整個脊骨偽天地，這是真正的第一道雷霆，和之前開辟脊骨偽天地之時用先天雷霆之力開辟混沌是完全不同的，因為那是虛偽的過程，而現在是真實的變化，這是完全不同的狀態。
太始，形之始！
太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始！
當第一道雷霆出現之後，整個脊骨偽天地便是從太初階段跨入到太始階段，這是形的初始而尚未有質的階段，是一個特殊的階段，在這個過程中，各種天地大道開始出現形態，雖然還沒有物質出現，但這卻是一個造化的過程，此時此刻這個過程對於蘇子瞻來說不知道有多大的用處，放在蘇子瞻的所有心神都是在脊骨偽天地的演化之中。
有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往複，其際不可終；疑獨，其道不可窮！
有了形態，世界的變化就已經是不可避免了，當形態出現之後，物質的出現已經是板上釘釘的事情，太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素！而這個階段，便是物質形成的初始階段，這便是太素！
聖人因陰陽以統奪。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生！
在這個時候，蘇子瞻的腦海中自動出現了這樣一段經文，而這便是對於先天五太最好的解釋，當物質誕生之後，脊骨偽天地終於是踏入了開天辟地的最後一個過程，太極！
太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極！先天五太的源頭是太易，太易是變化的開始，而太極依然是變化，更是變化的源頭，而這種變化更是無跡可尋，千變萬化，這屬於萬物演變，是大道的開始，整個先天五太的過程從變化開始，又從變化結束！
這是蘇子瞻理解的太易，原本蘇子瞻以為自己脊骨偽天地的變化會很快，但當太易之氣的氣機融入其中之後，整個脊骨偽天地依然還是屬於那種陰陽未分的狀態，整個脊骨偽天地依然是屬於原始虛空，在這個時候，屬於世界的氣還沒有出現，這是屬於混沌的時代，太易的變化依然沒有到來。
就在此時！
就在蘇子瞻還在遲疑脊骨偽天地會在什麽時候發生變化的時候，脊骨偽天地的變化就出現了，按照蘇子瞻的理解，其實太易就是一種變化，一種從原始虛空向著天地之氣的變化，當第一縷氣出現之後，太易階段就算是結束，轉而進入到太初階段。
而在現在，蘇子瞻就感覺到自己的脊骨偽天地變得和一開始的時候不一樣了，怎麽說呢？其實就是原本純正的混沌虛空在融入其他東西的時候，他們都是會被混沌虛空所吞噬或者說同化，而且這脊骨偽天地本身就是蘇子瞻的身體內部，依托於蘇子瞻的脊骨存在，雖然蘇子瞻已經是半步金仙，但脊骨對於蘇子瞻的重要性卻依然是不言而喻，因為蘇子瞻修煉的修改版九轉玄功的核心就是脊骨，所以脊骨對於蘇子瞻來說其實就和他的識海一樣，而這其實也是蘇子瞻的罩門或者說弱點所在。
所以蘇子瞻對於脊骨偽天地其實一直都是抱著不要幹預的態度，而且之前蘇子瞻也沒有必要來處理這些所謂的脊骨偽天地，而第一塊脊骨偽天地的變化也是由混沌青蓮而起，和蘇子瞻自己倒是沒有直接的關聯，在這種情況下，蘇子瞻又怎麽可能將其他物質融入到脊骨偽天地呢？除了混沌青蓮之外，蘇子瞻還從來沒有在脊骨偽天地中加入其他東西，先天太易之氣的氣機還是第一次！
之前蘇子瞻還擔心一道氣機會不會起不到作用，尤其是剛開始的時候，脊骨偽天地沒有什麽變化更是讓蘇子瞻有些憂慮，可現在脊骨偽天地的變化卻是讓蘇子瞻也是有些瞠目結舌，因為這脊骨偽天地的變化實在是太快了。
是的，這脊骨偽天地就仿佛是等待了許久終於是遇到了先天太易之氣一樣，不過是一縷先天太易之氣的氣機而已，居然就讓脊骨偽天地如同是久旱逢甘霖，以迅雷不及掩耳之勢直接開始了蘇子瞻最想要的蛻變。
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氣是什麽？蘇子瞻雖然是練氣士，但說實話，對於氣的本質，蘇子瞻還真的是沒有探根尋底，可現在，當第一縷氣出現之後，蘇子瞻就知道自己的脊骨偽天地居然是直接從太易跨入了太初，太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形，這是氣的出現，而氣的本質其實就是宇宙演化的開始！
在這個時候，蘇子瞻的心神早已經完全落入到脊骨偽天地的變化之中，蘇子瞻本想著是用先天太易之氣的氣機來讓脊骨偽天地向著真正的天地蛻變，但蘇子瞻也知道這個蛻變的過程會很長，所以他也沒想過要一次性的成功，隻不過在蛻變穩定之後，蘇子瞻很肯定自己的九轉玄功將會有突飛猛進的提升，再配上盤古之心，那麽蘇子瞻在後續的天庭遺跡中應該是可以橫推了。
可現在一縷先天太易之氣的氣機就已經是將脊骨偽天地向著一方真正的世界蛻變，這出乎了蘇子瞻的預料，但在這個時候，蘇子瞻卻已經不在意這些了，因為先天五太的這個過程對於蘇子瞻來說不僅僅是一個世界演化而已，從先天五太的流轉中，蘇子瞻可以找尋到更多的東西，這對於蘇子瞻的先天不滅靈光蛻變也是有無上好處的！
在這種情況下，蘇子瞻的心思當然不會再落到其他地方，這是一個練氣士的本能，因為這對於練氣士來說是提升道行修為的超級外掛！
轟！
就在這個時候，當第一道氣出現之後，其實脊骨偽天地依然是踏入到了太初階段，而緊接著，一道轟鳴之聲響徹了整個脊骨偽天地，這是真正的第一道雷霆，和之前開辟脊骨偽天地之時用先天雷霆之力開辟混沌是完全不同的，因為那是虛偽的過程，而現在是真實的變化，這是完全不同的狀態。
太始，形之始！
太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始！
當第一道雷霆出現之後，整個脊骨偽天地便是從太初階段跨入到太始階段，這是形的初始而尚未有質的階段，是一個特殊的階段，在這個過程中，各種天地大道開始出現形態，雖然還沒有物質出現，但這卻是一個造化的過程，此時此刻這個過程對於蘇子瞻來說不知道有多大的用處，放在蘇子瞻的所有心神都是在脊骨偽天地的演化之中。
有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往複，其際不可終；疑獨，其道不可窮！
有了形態，世界的變化就已經是不可避免了，當形態出現之後，物質的出現已經是板上釘釘的事情，太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素！而這個階段，便是物質形成的初始階段，這便是太素！
聖人因陰陽以統奪。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生！
在這個時候，蘇子瞻的腦海中自動出現了這樣一段經文，而這便是對於先天五太最好的解釋，當物質誕生之後，脊骨偽天地終於是踏入了開天辟地的最後一個過程，太極！
太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極！先天五太的源頭是太易，太易是變化的開始，而太極依然是變化，更是變化的源頭，而這種變化更是無跡可尋，千變萬化，這屬於萬物演變，是大道的開始，整個先天五太的過程從變化開始，又從變化結束！