第九百一十一章茅山蔣曉雲
“懂一點！”葉想平淡的回答道。
聽得葉想的口音，中年男子就更加肯定，麵前的這個人根本不是本地人了，因為他的口音裏，都是濃濃的北方人口音，沒有夾雜三晉這邊一絲絲的感覺。
“那你說說看，這個小鎮的風水格局如何？”衝年人走上前來，很是好奇的看著麵前的葉想，他的表情之中，沒有任何的邪念，也沒有任何的輕蔑，隻是對於葉想很好奇。
葉想推開窗子，指著山腰道：“山腹朝北麵朝南，金龍盤水不稱王！這個小鎮雖然有龍生裹氣之效！但卻被人硬生生的阻擋了，所謂金陵豈是池中物，一遇風雲化蒼龍！風！雲！缺一不可，原本這小鎮實則一個很妙的風水格局，但卻被一股陰暗的黑氣所陰擋，而這黑氣，就是來自於墓穴之中的煞氣和怨氣！乘龍飛升，離不開新神凝氣！而不是這種害人的黑氣！因此，若是這黑氣不除，恐怕這個小鎮，不日便遭大難！”
聽完葉想的一番分析，麵前的中年男子輕輕點了點頭，再次省向葉想的表情時，皆是滿臉讚賞：“好！果然是江山代有才人出啊！能一眼省出這個小鎮的風水格局，你恐怕是第一人了。”
“嗬嗬！”葉想笑了笑：“對了，大叔，還沒請問您的名字呢！”
始終，葉想都覺得，麵前這個老頭子應該不簡單。
如果他不是什麽高等的人物，那就應該是吳春華所說的那些大師的其中一位。
中年人聽完之後，像是失憊一笑，想著剛剛進來光顧著想聽葉想說說風水格局，忘了自我介紹了，旋即道：“我姓劉，劉玉山！既然是同道之人，互稱一聲道友就可以了。”
“見過道兄，貧道葉想。”葉想說道。
“葉道友，不知道道友修的那一門哪一派？”
“不瞞道友，我所修的乃是神仙之道。”葉想笑著說道。
神仙之道？劉玉山默默的思考了片刻，之後便笑著說道：“道友卻是好誌向，好心性，隻是這神仙之道所修之難，難於上青天啊。”
葉想聞言笑道：“修道本就是難事，貴在堅持而已。”
劉玉山聞言動容道：“道友有大毅力。”
兩人聊到這裏之後，便開始聊起了那那萬鬼之事。
“葉道友，願不願意跟我去那座山頭省巷？”劉玉山指了指外麵的那座山頭，看向葉想。
“可以！”反正現在在這裏呆著也沒有什麽卵用，不如出去研究一下地形，以便對到時候可擺下陣法對付惡鬼。若對這個地方的地形一竅不通，那到時候怎麽死的估計都不知道。
兩人一同出了門，來到了外麵的那座山頭。
高山，低水！
這是葉想走到山頭，看到的第一個景象。
現在雖然是青天白日，但那若隱若現的黑氣，真的是一點都沒有散去的意願，也不知道到底是那個邪門術士，當初會在這個地方設下一個聚屍地，聚屍地本身就是不詳之穴，如若有人破壞，裏麵的惡鬼便是或群體出動，危害人間。
按照茅山正統來說，最為危險的墓穴，最為出名的，就屬養屍穴和聚屍穴，養屍穴用於邪魔外道用來養屍，從而害人掌權，聚屍穴用於集陰養鬼。如果葉想沒有推測錯的話，這個小鎮的鎮長應該是得罪了那個找穴的人。
“劉道兄，你們之前和那些惡鬼交過手，實力如何？”葉想省了一會兒山下的格局之後，便是直接轉頭問向一旁的劉玉山。
現如今，他要弄清楚，這萬鬼強是強在能力上，還是數量上。
劉玉山歎了口氣，道：“這些鬼的能力說實話放在以前那隻能算是一般，但是在末法年代，這些鬼的實力就不可小覷了，再加上數量較多，很難以滅掉，這要是放在以前，就單單是茅山和龍虎山兩家就能將這萬鬼滅掉，你看你，在前方封鎖的地方，就是一片聚屍地。那就是散發黑氣的根源！”
其實這也是他們為何不利用法器陣法封印那片聚屍地的真正原因。
如果隻是百鬼的話，那現在道家的人還是可以將其封印的，但是這次所釋放而出的是萬鬼！百鬼夜行又怎敵得過萬鬼出洞呢？。
“想要消滅那些惡鬼，恐怕隻有一個辦法！”葉想早在來之間，就反複的思考過，對付萬鬼的辦法。
按正常來判斷，萬鬼的數量遠遠多於這次請來的驅魔人人數，因此，硬拚硬抓肯定不行，必須要將萬鬼的行蹤給固定了才行。
“你又有什麽辦法？”就在這時，一個穿著皮衣皮褲的年輕女子走過來出聲道。
突然響起的聲音，打破了葉想此刻和劉玉山的對話。
回頭望去，那俏麗的人影正在慢慢靠近。
“曉雲，你怎麽出來了？你父親呢？”劉玉山看到突然出現的女子問道。
“我父親和幾位前輩在討論道法和辦法。”那叫曉雲的姑娘說道。
“也對，你父親作為茅山當代掌門，也是實力最強的幾個人之一，自然沒時間亂逛。”劉玉山說完接著說道：“正好你來了，我給你介紹，這位是葉想葉道友，葉道友，這位是南茅山的蔣曉雲，她的父親是南茅山的掌門蔣明亮道兄，蔣道兄的實力已經處於煉氣化神中期，可以算得上是我道家現在的頂梁柱之一了。”劉玉山說道。
茅山派？
葉想聞言就有些高興，沒辦法，這主要是葉想和茅山派的淵源太長了。
茅山道士來源於道教的“茅山宗”一派，分南北茅山道教，北茅山實際為發源地鎮江茅山，祖師爺為陶弘景，南茅山派為廣東羅浮山，祖師爺為著名煉丹師葛洪，茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別，它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。
茅山宗的弟子就被統稱為茅山道士，闕德貴道長，茅山蔣道德師傅等以茅山文化為基礎，弘揚傳統文化哲學。
茅山道教是中國道教上清派的發源地，也是中國道教茅山宗的搖籃，同時又是“三茅真君”築庵修道的棲身之處所。
曆史上茅山高道輩出，特別是劉宋時期，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士，當然首先應該說一說“三茅真君”。
公元前82年，六十開外的鹹陽人茅盈來句曲山，在山中采藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。元《茅山誌》記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在守護，千萬不可打我。否則，三官大帝考察到了，將會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。
凡人也可以通過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視榮華富貴如敝屣，棄官不做，追尋茅盈千裏迢迢來到句曲山，最終都如願以償飛升上清。道教是一個多神結構的宗教奉祀龐大的神團係統，在實際的朝覲中，那些頗顯親近的地方神靈，更加受到當地民眾虔誠的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一個例子。
其實道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。
茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派道教的主要道場。
道教分為全真道與正一道兩大係統。
全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特征，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。
茅山以它的道教聖地而著稱，茅山成為道教上清派的發祥地，後被人稱為：“第一福地，第八洞天”，享有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。
茅山最有名的便是茅山術。
談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不隻是“有強烈企圖心”，入教的人就能通過審核的門檻。
經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派曆久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現代社會中蛻變成為都市叢林裏人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。
尤其是“茅山法術中”，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為“茅山法術”一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一麵的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品麵能更為開闊，而同時所習的“茅山法術”才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務社會人群的“茅山道士”。絕不是“利用招生”“廣收學生”學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，隻學到所謂“鬼畫符”，但是談到效果，就一竅不通了，隻會落成一個“江湖術士”。要成為一個“真正茅山道士”必定在拜師之下，經過“漫長的磨練”以及“人品的教導”才能真正“功力高深”成為“正派的茅山道士”。
一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的“茅山法術”，在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的“江湖術士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
而葉想在任務世界中和茅山的傳人接觸的最多，九叔，英叔，四目道長，
“見過蔣道友！”葉想笑著和蔣曉雲打招呼。
“見過葉道友！”蔣曉雲頷首道。
還沒等葉想說道，蔣曉雲便再一次開口說道：“葉道友，剛剛你說想要消滅萬鬼，隻有一個辦法，不知道你能有何辦法？”
借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
而葉想在任務世界中和茅山的傳人接觸的最多，九叔，英叔，四目道長，
“見過蔣道友！”葉想笑著和蔣曉雲打招呼。
還沒等葉想說道，蔣曉雲便再一次開口說道：“葉道友，剛剛你說想要消滅萬鬼，隻有一個辦法，不知道你能有何辦法？”
“懂一點！”葉想平淡的回答道。
聽得葉想的口音，中年男子就更加肯定，麵前的這個人根本不是本地人了，因為他的口音裏，都是濃濃的北方人口音，沒有夾雜三晉這邊一絲絲的感覺。
“那你說說看，這個小鎮的風水格局如何？”衝年人走上前來，很是好奇的看著麵前的葉想，他的表情之中，沒有任何的邪念，也沒有任何的輕蔑，隻是對於葉想很好奇。
葉想推開窗子，指著山腰道：“山腹朝北麵朝南，金龍盤水不稱王！這個小鎮雖然有龍生裹氣之效！但卻被人硬生生的阻擋了，所謂金陵豈是池中物，一遇風雲化蒼龍！風！雲！缺一不可，原本這小鎮實則一個很妙的風水格局，但卻被一股陰暗的黑氣所陰擋，而這黑氣，就是來自於墓穴之中的煞氣和怨氣！乘龍飛升，離不開新神凝氣！而不是這種害人的黑氣！因此，若是這黑氣不除，恐怕這個小鎮，不日便遭大難！”
聽完葉想的一番分析，麵前的中年男子輕輕點了點頭，再次省向葉想的表情時，皆是滿臉讚賞：“好！果然是江山代有才人出啊！能一眼省出這個小鎮的風水格局，你恐怕是第一人了。”
“嗬嗬！”葉想笑了笑：“對了，大叔，還沒請問您的名字呢！”
始終，葉想都覺得，麵前這個老頭子應該不簡單。
如果他不是什麽高等的人物，那就應該是吳春華所說的那些大師的其中一位。
中年人聽完之後，像是失憊一笑，想著剛剛進來光顧著想聽葉想說說風水格局，忘了自我介紹了，旋即道：“我姓劉，劉玉山！既然是同道之人，互稱一聲道友就可以了。”
“見過道兄，貧道葉想。”葉想說道。
“葉道友，不知道道友修的那一門哪一派？”
“不瞞道友，我所修的乃是神仙之道。”葉想笑著說道。
神仙之道？劉玉山默默的思考了片刻，之後便笑著說道：“道友卻是好誌向，好心性，隻是這神仙之道所修之難，難於上青天啊。”
葉想聞言笑道：“修道本就是難事，貴在堅持而已。”
劉玉山聞言動容道：“道友有大毅力。”
兩人聊到這裏之後，便開始聊起了那那萬鬼之事。
“葉道友，願不願意跟我去那座山頭省巷？”劉玉山指了指外麵的那座山頭，看向葉想。
“可以！”反正現在在這裏呆著也沒有什麽卵用，不如出去研究一下地形，以便對到時候可擺下陣法對付惡鬼。若對這個地方的地形一竅不通，那到時候怎麽死的估計都不知道。
兩人一同出了門，來到了外麵的那座山頭。
高山，低水！
這是葉想走到山頭，看到的第一個景象。
現在雖然是青天白日，但那若隱若現的黑氣，真的是一點都沒有散去的意願，也不知道到底是那個邪門術士，當初會在這個地方設下一個聚屍地，聚屍地本身就是不詳之穴，如若有人破壞，裏麵的惡鬼便是或群體出動，危害人間。
按照茅山正統來說，最為危險的墓穴，最為出名的，就屬養屍穴和聚屍穴，養屍穴用於邪魔外道用來養屍，從而害人掌權，聚屍穴用於集陰養鬼。如果葉想沒有推測錯的話，這個小鎮的鎮長應該是得罪了那個找穴的人。
“劉道兄，你們之前和那些惡鬼交過手，實力如何？”葉想省了一會兒山下的格局之後，便是直接轉頭問向一旁的劉玉山。
現如今，他要弄清楚，這萬鬼強是強在能力上，還是數量上。
劉玉山歎了口氣，道：“這些鬼的能力說實話放在以前那隻能算是一般，但是在末法年代，這些鬼的實力就不可小覷了，再加上數量較多，很難以滅掉，這要是放在以前，就單單是茅山和龍虎山兩家就能將這萬鬼滅掉，你看你，在前方封鎖的地方，就是一片聚屍地。那就是散發黑氣的根源！”
其實這也是他們為何不利用法器陣法封印那片聚屍地的真正原因。
如果隻是百鬼的話，那現在道家的人還是可以將其封印的，但是這次所釋放而出的是萬鬼！百鬼夜行又怎敵得過萬鬼出洞呢？。
“想要消滅那些惡鬼，恐怕隻有一個辦法！”葉想早在來之間，就反複的思考過，對付萬鬼的辦法。
按正常來判斷，萬鬼的數量遠遠多於這次請來的驅魔人人數，因此，硬拚硬抓肯定不行，必須要將萬鬼的行蹤給固定了才行。
“你又有什麽辦法？”就在這時，一個穿著皮衣皮褲的年輕女子走過來出聲道。
突然響起的聲音，打破了葉想此刻和劉玉山的對話。
回頭望去，那俏麗的人影正在慢慢靠近。
“曉雲，你怎麽出來了？你父親呢？”劉玉山看到突然出現的女子問道。
“我父親和幾位前輩在討論道法和辦法。”那叫曉雲的姑娘說道。
“也對，你父親作為茅山當代掌門，也是實力最強的幾個人之一，自然沒時間亂逛。”劉玉山說完接著說道：“正好你來了，我給你介紹，這位是葉想葉道友，葉道友，這位是南茅山的蔣曉雲，她的父親是南茅山的掌門蔣明亮道兄，蔣道兄的實力已經處於煉氣化神中期，可以算得上是我道家現在的頂梁柱之一了。”劉玉山說道。
茅山派？
葉想聞言就有些高興，沒辦法，這主要是葉想和茅山派的淵源太長了。
茅山道士來源於道教的“茅山宗”一派，分南北茅山道教，北茅山實際為發源地鎮江茅山，祖師爺為陶弘景，南茅山派為廣東羅浮山，祖師爺為著名煉丹師葛洪，茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別，它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。
茅山宗的弟子就被統稱為茅山道士，闕德貴道長，茅山蔣道德師傅等以茅山文化為基礎，弘揚傳統文化哲學。
茅山道教是中國道教上清派的發源地，也是中國道教茅山宗的搖籃，同時又是“三茅真君”築庵修道的棲身之處所。
曆史上茅山高道輩出，特別是劉宋時期，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士，當然首先應該說一說“三茅真君”。
公元前82年，六十開外的鹹陽人茅盈來句曲山，在山中采藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。元《茅山誌》記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在守護，千萬不可打我。否則，三官大帝考察到了，將會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。
凡人也可以通過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視榮華富貴如敝屣，棄官不做，追尋茅盈千裏迢迢來到句曲山，最終都如願以償飛升上清。道教是一個多神結構的宗教奉祀龐大的神團係統，在實際的朝覲中，那些頗顯親近的地方神靈，更加受到當地民眾虔誠的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一個例子。
其實道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。
茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派道教的主要道場。
道教分為全真道與正一道兩大係統。
全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特征，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。
茅山以它的道教聖地而著稱，茅山成為道教上清派的發祥地，後被人稱為：“第一福地，第八洞天”，享有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。
茅山最有名的便是茅山術。
談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不隻是“有強烈企圖心”，入教的人就能通過審核的門檻。
經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派曆久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現代社會中蛻變成為都市叢林裏人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。
尤其是“茅山法術中”，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為“茅山法術”一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一麵的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品麵能更為開闊，而同時所習的“茅山法術”才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務社會人群的“茅山道士”。絕不是“利用招生”“廣收學生”學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，隻學到所謂“鬼畫符”，但是談到效果，就一竅不通了，隻會落成一個“江湖術士”。要成為一個“真正茅山道士”必定在拜師之下，經過“漫長的磨練”以及“人品的教導”才能真正“功力高深”成為“正派的茅山道士”。
一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的“茅山法術”，在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的“江湖術士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
而葉想在任務世界中和茅山的傳人接觸的最多，九叔，英叔，四目道長，
“見過蔣道友！”葉想笑著和蔣曉雲打招呼。
“見過葉道友！”蔣曉雲頷首道。
還沒等葉想說道，蔣曉雲便再一次開口說道：“葉道友，剛剛你說想要消滅萬鬼，隻有一個辦法，不知道你能有何辦法？”
借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
而葉想在任務世界中和茅山的傳人接觸的最多，九叔，英叔，四目道長，
“見過蔣道友！”葉想笑著和蔣曉雲打招呼。
還沒等葉想說道，蔣曉雲便再一次開口說道：“葉道友，剛剛你說想要消滅萬鬼，隻有一個辦法，不知道你能有何辦法？”