“馬上送來。”
高公公遞上軍機處送來的奏折。
羅迦一看，麵色也並無什麽大變，隻淡淡道：“馬上讓軍機處轉交李將軍，讓李將軍全權處理。”
“是。”
高公公一走，芳菲才立即接過那緊急奏折，原來，是這一次出逃的元凶，出了城，和齊國的皇帝相勾結，兩軍匯總，號稱20萬大軍，要替天行道，“鏟除妖孽”。
元凶是誰，不言而喻。
跟她昔日的猜測，是完全吻合的。
難怪陛下會提出大規模的“祭祀”——大動之前，必然大靜。
ps：所謂“犧牲”和“罪己詔”，在帝王用來，性質都差不多，都是一種籠絡人心的手段。
史載大禹登上帝位後,有一次看見犯罪之人,就傷心地哭了起來,左右問其故,禹回到說：堯舜之時，人民皆用堯舜之心為心，跟堯舜同心同德；而到了我為君，百姓各以其心為心，跟我離心離德，所以很是悲痛”。
生活在原始社會末期的禹見民心渙散，很是深感內疚，認為自己沒有當好這個首領，於是自責。所以，就下罪己詔，讓上天降罪於自己，而寬恕人民。
再者商滅夏後，適逢商連年大旱，五穀不收，負責宗教祭祀的大臣說，要用人為犧牲，向上帝祈禱求雨。商湯就布告天下，安撫民心，史稱《湯誥》。在告示裏，商湯深刻地檢討了自己的過錯,認為：“罪當朕躬,弗敢自赦,惟簡在上帝之心,其爾萬方有罪在予一人，予一人有罪無以爾萬方”。意思就是說，千錯萬錯，都是我商湯一個人的錯，有什麽災難，請降臨在我的身上，不要禍及我的人民。商湯仁慈，並不用活人祭祀，而是自己“剪發斷爪”，身為“犧牲”，在桑林中祈禱，“以六事自責”，說：“餘一人有罪無及萬夫,萬夫有罪在餘一人。無以一人之不敬,使上帝鬼神傷民之命”。於是,民大悅，雨亦大至。
高公公遞上軍機處送來的奏折。
羅迦一看，麵色也並無什麽大變，隻淡淡道：“馬上讓軍機處轉交李將軍，讓李將軍全權處理。”
“是。”
高公公一走，芳菲才立即接過那緊急奏折，原來，是這一次出逃的元凶，出了城，和齊國的皇帝相勾結，兩軍匯總，號稱20萬大軍，要替天行道，“鏟除妖孽”。
元凶是誰，不言而喻。
跟她昔日的猜測，是完全吻合的。
難怪陛下會提出大規模的“祭祀”——大動之前，必然大靜。
ps：所謂“犧牲”和“罪己詔”，在帝王用來，性質都差不多，都是一種籠絡人心的手段。
史載大禹登上帝位後,有一次看見犯罪之人,就傷心地哭了起來,左右問其故,禹回到說：堯舜之時，人民皆用堯舜之心為心，跟堯舜同心同德；而到了我為君，百姓各以其心為心，跟我離心離德，所以很是悲痛”。
生活在原始社會末期的禹見民心渙散，很是深感內疚，認為自己沒有當好這個首領，於是自責。所以，就下罪己詔，讓上天降罪於自己，而寬恕人民。
再者商滅夏後，適逢商連年大旱，五穀不收，負責宗教祭祀的大臣說，要用人為犧牲，向上帝祈禱求雨。商湯就布告天下，安撫民心，史稱《湯誥》。在告示裏，商湯深刻地檢討了自己的過錯,認為：“罪當朕躬,弗敢自赦,惟簡在上帝之心,其爾萬方有罪在予一人，予一人有罪無以爾萬方”。意思就是說，千錯萬錯，都是我商湯一個人的錯，有什麽災難，請降臨在我的身上，不要禍及我的人民。商湯仁慈，並不用活人祭祀，而是自己“剪發斷爪”，身為“犧牲”，在桑林中祈禱，“以六事自責”，說：“餘一人有罪無及萬夫,萬夫有罪在餘一人。無以一人之不敬,使上帝鬼神傷民之命”。於是,民大悅，雨亦大至。