大同方山，大同武周山。
彼此的距離並不遙遠。
遙遙相對。
方山上，有一座魁偉而宏大的陵墓——永固陵，馮太後的墳墓。
而在不遠處，則是新的陵墓——準確地說，並不是陵墓，那是一座石窟。
後來名聞天下的雲岡石窟。
此時，雲岡石窟的早期修建已經完成了。
這石窟叫做“曇曜五窟”，氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情。
石窟群中，有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風格古樸，形製多樣的仿木構建築物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁富，優美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳琅滿目。
其中最大的是第五窟的中央坐像，高達17米的釋迦牟尼佛像，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。
中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下麵叫層大龕，南麵雕坐佛像，西麵雕倚坐佛像，北麵雕釋迎多寶對坐像，東麵雕交腳彌勒像。塔柱四麵大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。
這裏的釋迦牟尼，像極了一個人。
因為，是孝文帝拓跋宏，為了紀念自己的父親拓跋弘而修建的。
佛像，隱隱地，就像弘文帝生前的音容笑貌。
弘文帝早年信奉本土的大神，後來，芳菲的伏羲大神一說出來，該教派在北國的土地上，影響力迅速地弱下去。
過了二十幾年後，早已不知不覺地被融入中原的佛教所取代。
弘文帝退位之後，萌生了消極厭世的心理，無所寄托，隻好修煉黃老，佛法，逐漸地，變成了佛法的信徒。
彼此的距離並不遙遠。
遙遙相對。
方山上，有一座魁偉而宏大的陵墓——永固陵，馮太後的墳墓。
而在不遠處，則是新的陵墓——準確地說，並不是陵墓，那是一座石窟。
後來名聞天下的雲岡石窟。
此時，雲岡石窟的早期修建已經完成了。
這石窟叫做“曇曜五窟”，氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情。
石窟群中，有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風格古樸，形製多樣的仿木構建築物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁富，優美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳琅滿目。
其中最大的是第五窟的中央坐像，高達17米的釋迦牟尼佛像，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。
中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下麵叫層大龕，南麵雕坐佛像，西麵雕倚坐佛像，北麵雕釋迎多寶對坐像，東麵雕交腳彌勒像。塔柱四麵大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。
這裏的釋迦牟尼，像極了一個人。
因為，是孝文帝拓跋宏，為了紀念自己的父親拓跋弘而修建的。
佛像，隱隱地，就像弘文帝生前的音容笑貌。
弘文帝早年信奉本土的大神，後來，芳菲的伏羲大神一說出來，該教派在北國的土地上，影響力迅速地弱下去。
過了二十幾年後，早已不知不覺地被融入中原的佛教所取代。
弘文帝退位之後，萌生了消極厭世的心理，無所寄托，隻好修煉黃老，佛法，逐漸地，變成了佛法的信徒。