”嗬嗬嗬，這自然是那大禹王國家曆史博物館中的記載，既然有人答應替火神祝融遮掩，那自然就要算數的，怎麽隻準許你搞誇父追日，就不允許別人編一點善意的謊言嗎？“
那佛祖雖然滿臉帶笑，但是聽得年是麵紅耳赤，當然其餘人等是不明就裏，可是年自己心中有數，不由暗自佩服，這個佛祖真是名副其實，厲害的不得了。
見那年低頭不語，佛祖又嗬嗬笑道：”其實赤帝祝融自從被女媧娘娘封為火神和水神之後，一直在南海修行，是不大到陸地上來的，可是時間一久，也難免想回來看看，他平生最討厭的就是那些不顧及兄弟情份的人，還有就是不願侍奉贍養孝敬父母的人，有很多人家都會無緣無故的失火，將家中的財物燒得一幹而盡，而且這種火是撲不滅的，因為這就是火神發怒的結果，其實他們不是不贍養老人，那就是兄弟相殘了，正好被火神查明。
有一次那火神經過普陀山的時候，正好看見有弟兄兩個，不但手足相殘，而且還不孝敬母親，所以那火神就施展火攻，將這二人活活燒死了，由於火勢特猛，殃及整個山林，而那些樹木可以說都是存活了幾千年，早有了靈氣，在炎炎烈火的熏烤之下，這就孕育出了數不盡的精靈，其中有幾個靈氣更大，他們就投奔到了原始天尊的門下修煉法術提高修為，可是在封神演義中，那慈航犯下過錯，得罪了其他教派，所以被下了咒語，幾經輪回，所以才有了他的今天的遭遇。阿彌陀佛，善哉善哉。“
現在的年那是對如來佛祖是真正的服了，因為他說的和慈航道人自己介紹的不謀而合，因此那年趕緊跑過去把慈航道人也拉了過來，二人恭恭敬敬的施了大禮，懇請佛祖收他二人為徒，不料佛祖還在沉吟之間，那後麵早呼啦啦跪下了一大片，都是來拜師學藝的。
那佛祖嗬嗬嗬笑道：“凡事都有定數，既然大家來了，那就補開一個輔導班，師傅領進門，修行靠個人，好吧，這次大家就都留下吧。”
說是留下，其實還是由自己的幾個徒弟負責安排，那佛祖駕起一朵祥雲，早溜之大吉了。
原來那佛教徒入門很是隨和，並沒有什麽尊卑長幼之分，不論你入門早晚，是男是女，大家都互稱師兄師弟，當然剛開始除了給大家一些簡單的工作以外，早課和晚課都是給大家講解一些佛法的基本知識。
佛法在世間、不離世間覺。意思是說，佛法不是很神秘、很高超的，隻是在我們日常生活中，待人接物能夠做好平直心便是。?
??待人——就是人與人接觸時，建立的一種友誼與感情，所以做人的禮儀非常重要。無論你是甚麽人，是否係緊弟子，都應遵守禮節。同時，禮節是不受時空的限製，不論中外古今，都講求禮節。做人要有一定的人格，若做人也做不好，怎樣學佛呢？
仰止於佛陀，完成在人格，人成即佛，是名真現實。佛法不是空談理論，是要實踐去做的。
怎樣才合乎做人的禮節？內心謙下是功，外行於禮是德，功德是建立於內心外行兩方麵，內心謙下、平衡、在外表自然流露出來，待人的禮節便存在了，所謂身心一如。
待物——應時人與事物之間，如何處理得恰當，做得圓滿。做任何事情，必須有好的思維，所講三思而行，此外，做事的方法及說話的證據都很重要。同樣的一件事，休憩得好與壞，關鍵在於人的思想和處事的方法。另外從細微的事情處理上，可看出一個人是否有條理。
無論是[粗]的三千或[細]的八萬四千，都是從我們身、口、意三業產生出來的，如何收攝身、口、意三業，首先要學威儀。所謂：有威可敬，有儀可學。從[威儀]這個方麵做起，我們舉目動靜便有分寸。在這末法時期，眾生的心特別容易散亂，身則時常放逸，古德舉止有範。佛陀製戒律，祖師立儀軌，以律儀來束縛我們的身體、收攝我們的內心。有了內心修善，外表自然便顯出威儀。律已要嚴格，待人要恭敬，這才合符我們作為佛子的要求，那便可為人的模範。威儀不但是自利，而且可以感化他人。
“我受不了了。”也不知是第三天還是第四天，那年就向慈航道人訴起了苦。
“那怎麽辦呢，佛家講究的就是修行，修心，修性，這才剛剛開始，以後還要背誦經文，理解，禪悟。”那慈航道人倒好像學習的蠻認真，而且好像對佛學也很感興趣。
“不行，我還想見見佛祖，我的情況有點特殊，我的瞌睡蟲又要來了，我一聽見這裏的誦經之聲就想睡覺。”那年說的確實是實話。
“你不要癡心妄想了，我們現在隻是額外編製，還不算正式佛徒，不要說見佛祖了，大概我們連登上鷲峰頂的資格都沒有。”那慈航道人耐心的勸說著。
“我就不信了，俗話說得好，事在人為，我來試試看。”那年眨動著一雙小眼睛，顯得很詭秘。
“阿彌陀佛，二師兄，我要見見佛祖，有要事匯報，請問如何能見得到。”也算是機緣湊巧，也就在第二天的淩晨，那年正好看見舍利佛經過，就走上前去高頌佛號，攔住問道。
那舍利佛先是感到一愣，隨即恢複常態，嗬嗬笑道：“有什麽重要的事，難道不可讓我們轉達嗎？”
那年說道：”這是關係到我們佛教發展的長遠大計，就怕你做不了主，再者說也怕泄露了機密。“
那舍利佛笑道：”原來你是想向佛祖提提合理化就建議吧，那好吧，我正好要去見他老人家，你就隨我來吧。“
原來那佛祖平常時間是不辦公的，都是躲在那鷲峰頂上閉關練功，之所以怎麽個練法，別人就不得而知了。
那佛祖雖然滿臉帶笑，但是聽得年是麵紅耳赤，當然其餘人等是不明就裏，可是年自己心中有數，不由暗自佩服，這個佛祖真是名副其實，厲害的不得了。
見那年低頭不語，佛祖又嗬嗬笑道：”其實赤帝祝融自從被女媧娘娘封為火神和水神之後，一直在南海修行，是不大到陸地上來的，可是時間一久，也難免想回來看看，他平生最討厭的就是那些不顧及兄弟情份的人，還有就是不願侍奉贍養孝敬父母的人，有很多人家都會無緣無故的失火，將家中的財物燒得一幹而盡，而且這種火是撲不滅的，因為這就是火神發怒的結果，其實他們不是不贍養老人，那就是兄弟相殘了，正好被火神查明。
有一次那火神經過普陀山的時候，正好看見有弟兄兩個，不但手足相殘，而且還不孝敬母親，所以那火神就施展火攻，將這二人活活燒死了，由於火勢特猛，殃及整個山林，而那些樹木可以說都是存活了幾千年，早有了靈氣，在炎炎烈火的熏烤之下，這就孕育出了數不盡的精靈，其中有幾個靈氣更大，他們就投奔到了原始天尊的門下修煉法術提高修為，可是在封神演義中，那慈航犯下過錯，得罪了其他教派，所以被下了咒語，幾經輪回，所以才有了他的今天的遭遇。阿彌陀佛，善哉善哉。“
現在的年那是對如來佛祖是真正的服了，因為他說的和慈航道人自己介紹的不謀而合，因此那年趕緊跑過去把慈航道人也拉了過來，二人恭恭敬敬的施了大禮，懇請佛祖收他二人為徒，不料佛祖還在沉吟之間，那後麵早呼啦啦跪下了一大片，都是來拜師學藝的。
那佛祖嗬嗬嗬笑道：“凡事都有定數，既然大家來了，那就補開一個輔導班，師傅領進門，修行靠個人，好吧，這次大家就都留下吧。”
說是留下，其實還是由自己的幾個徒弟負責安排，那佛祖駕起一朵祥雲，早溜之大吉了。
原來那佛教徒入門很是隨和，並沒有什麽尊卑長幼之分，不論你入門早晚，是男是女，大家都互稱師兄師弟，當然剛開始除了給大家一些簡單的工作以外，早課和晚課都是給大家講解一些佛法的基本知識。
佛法在世間、不離世間覺。意思是說，佛法不是很神秘、很高超的，隻是在我們日常生活中，待人接物能夠做好平直心便是。?
??待人——就是人與人接觸時，建立的一種友誼與感情，所以做人的禮儀非常重要。無論你是甚麽人，是否係緊弟子，都應遵守禮節。同時，禮節是不受時空的限製，不論中外古今，都講求禮節。做人要有一定的人格，若做人也做不好，怎樣學佛呢？
仰止於佛陀，完成在人格，人成即佛，是名真現實。佛法不是空談理論，是要實踐去做的。
怎樣才合乎做人的禮節？內心謙下是功，外行於禮是德，功德是建立於內心外行兩方麵，內心謙下、平衡、在外表自然流露出來，待人的禮節便存在了，所謂身心一如。
待物——應時人與事物之間，如何處理得恰當，做得圓滿。做任何事情，必須有好的思維，所講三思而行，此外，做事的方法及說話的證據都很重要。同樣的一件事，休憩得好與壞，關鍵在於人的思想和處事的方法。另外從細微的事情處理上，可看出一個人是否有條理。
無論是[粗]的三千或[細]的八萬四千，都是從我們身、口、意三業產生出來的，如何收攝身、口、意三業，首先要學威儀。所謂：有威可敬，有儀可學。從[威儀]這個方麵做起，我們舉目動靜便有分寸。在這末法時期，眾生的心特別容易散亂，身則時常放逸，古德舉止有範。佛陀製戒律，祖師立儀軌，以律儀來束縛我們的身體、收攝我們的內心。有了內心修善，外表自然便顯出威儀。律已要嚴格，待人要恭敬，這才合符我們作為佛子的要求，那便可為人的模範。威儀不但是自利，而且可以感化他人。
“我受不了了。”也不知是第三天還是第四天，那年就向慈航道人訴起了苦。
“那怎麽辦呢，佛家講究的就是修行，修心，修性，這才剛剛開始，以後還要背誦經文，理解，禪悟。”那慈航道人倒好像學習的蠻認真，而且好像對佛學也很感興趣。
“不行，我還想見見佛祖，我的情況有點特殊，我的瞌睡蟲又要來了，我一聽見這裏的誦經之聲就想睡覺。”那年說的確實是實話。
“你不要癡心妄想了，我們現在隻是額外編製，還不算正式佛徒，不要說見佛祖了，大概我們連登上鷲峰頂的資格都沒有。”那慈航道人耐心的勸說著。
“我就不信了，俗話說得好，事在人為，我來試試看。”那年眨動著一雙小眼睛，顯得很詭秘。
“阿彌陀佛，二師兄，我要見見佛祖，有要事匯報，請問如何能見得到。”也算是機緣湊巧，也就在第二天的淩晨，那年正好看見舍利佛經過，就走上前去高頌佛號，攔住問道。
那舍利佛先是感到一愣，隨即恢複常態，嗬嗬笑道：“有什麽重要的事，難道不可讓我們轉達嗎？”
那年說道：”這是關係到我們佛教發展的長遠大計，就怕你做不了主，再者說也怕泄露了機密。“
那舍利佛笑道：”原來你是想向佛祖提提合理化就建議吧，那好吧，我正好要去見他老人家，你就隨我來吧。“
原來那佛祖平常時間是不辦公的，都是躲在那鷲峰頂上閉關練功，之所以怎麽個練法，別人就不得而知了。