“奧，本家大哥，我明白了，你所說的就是那些老頭老太太，吃飽了喝足了，反正閑的沒事幹，每逢初一或者十五，在家裏或者到廟裏，燒燒香或者磕磕頭，再不然就是幾個人圍坐在一起，每個人手裏捧著一本經書，嘰裏咕嚕的念上一段經文，到底是什麽意思，有可能連他們自己也不懂，然後就自認為做了什麽大好事了，等著觀世音菩薩顯靈或者如來佛祖來給他們降福，本家大哥，你也是個高中生，也算是個有文化的人，你想想，像那種情況，可能嗎？”
可以看得出，那東北雖然平常一天到晚大大咧咧嘻嘻哈哈，好像是根本就沒有什麽心機，其實對社會上出現的一些現象，觀察的還是滿細致入微的。
“奧，嗬嗬嗬，你所說的那都是些過去的或者也可以說隻是一種表麵的信佛形式，這個佛教已經在我們國家乃至全世界流傳了幾千年，而且至今還經久不衰，甚至還有著逐漸盛行的形勢，他自然也有著他能夠存在的道理，更何況現在已經經過了多少代人的改革，他現在已經變得淺顯易懂了，下麵我就給大家背誦一段能夠充分體現佛家奧義的小詩，看看大家是否能夠聽明白或者能夠理解其中的道理。”
那二幫說完，就好像是為了醞釀一下朗誦前的情緒一樣，大大地做了一個深呼吸，然後用充滿激情的聲音，抑揚頓挫的朗誦道：“
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。”
“怎麽樣，大家用心體會一下，能聽明白裏麵在闡述什麽內容嗎？”那二幫背誦完《心地與命運》的詩句以後，稍微做了一下喘息，這才開口問道。
“聽是都聽得懂了，反正是說，我們之所以混到今天這個屌樣，都是因為我們以前的良心壞掉了，這樣說我才不服氣呢，試看當今社會，比我們幾個心眼差勁的人多了去了，他們的那個良心才叫都給狗吃掉了呢，為了爭權奪利謀取私利，就差沒有去刨人家的祖墳了。”那個小山東可能有點發脾氣上火了。
“嗬嗬嗬，其實你理解的可能有點偏差，下麵我就給大家詳細的講解一下這段小詩的意思吧：
近代高僧印光大師，對於此詩，深為讚賞，嚐書寫贈人，並說：“此詩於心命二義，發揮周到。果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權不歸於天地鬼神矣。”
當代高僧星雲大師，也高度評價此詩，勸人依此修心，懺悔罪障，不造惡業，廣種善緣，培植福德。那麽我們的命運必定是光明平坦的。
此詩前八句，把心地與命運的關係，概括為四種不同的情況。後八句，揭示“命由心造”“境隨心轉”和“禍福無門，惟人自召”的道理，最後指出對待這個問題的兩種態度，兩種結果。
下麵我就分別就心地與命運的四種不同情況，加以說明。
一、心好命又好，富貴直到老。
這類人，過去生中，善根福德都比較深厚，今生善緣成熟，享受大富大貴。但是，他們深信因果，崇尚道德，廉潔奉公，摒拒驕奢淫逸的腐敗生活，同時樂善好施，救濟貧窮，廣種善因。不僅一生富貴到老，而且子孫昌達，家族興盛，甚至經曆幾百年都不衰敗。
二、命好心不好，福變為禍兆。
這類人，過去生中種植善根福德，今生享受富貴榮華。當其享富貴時，便貪戀五欲，縱情享受，窮奢極欲；同時仗勢權勢，損人利己，造種種惡業。所以富貴愈大，惡業愈重。一旦福報耗盡，惡業現前，不僅身敗名裂，甚至秧及子孫。
老子說；“福兮禍所倚，禍兮福所伏。”說明禍與福本來是互為倚伏，也可以互相轉化的。而轉變的關鍵在於一心。心能造業，心能轉業。命運雖然很耗，如果心地太壞，那麽美滿的福報，終將變為悲慘的遭遇。
三、心好命不好，禍轉為福報。
這類人，過去生中造作惡業，今生惡業先成熟，遭受種種惡報。但是，有的人相信三世因果，能夠不怨天，不尤人，安分守貧；有的更能懺悔宿業，隨緣行善。一旦惡業消除，善緣成熟，否去泰來，必然使貧窮困苦的厄運，轉化為美好幸福的佳境。
四、心命俱不好，遭殃且貧夭。
這類人，過去生中多造惡業，未種善因。今生大多愚癡，不信因果；遭遇不好，環境困厄。但是又不知道反思懺悔，總是願人窮，恨人富，總想采取損人利己，違法犯罪的活動，來謀取財富，來實現自己的美夢，其結果總是事與願違，往往遭受橫禍，或者終身貧困，或者短命身亡。這種事例隨處可見。
社會上的犯罪分子中，有部分人因為環境貧困，自己好吃懶做，不安分守法，不勤奮謀生，而是采取偷盜、賭博、搶劫等損害別人身命財產安全、破壞社會治安秩序的手段，妄圖改變自己的命運，其結果難逃：“以害人開始，以害己告終“這一因果規律。”
那二幫看見大家都在用心的聽著自己的解說，又繼續接著說道：“我們究竟應該怎樣來對待命運這個問題呢？
目前，社會上一般人都相信命運，有的人時常都在算命、看相、求簽、問卜，把自己的前程，未來的命運，都寄托在這上麵，卻不反躬自責，修省心地；有的人到處跑寺廟，掛紅放炮，燒香拜佛，祈求佛菩薩保佑自己官升三級，腰纏百萬，卻不想一想自己究竟種的什麽業因？是否能夠獲得這種果報？
這種人都是舍本逐未，不遵循佛陀的教誨，不修省內心，不從自己心田上去下種、耕耘，卻向外弛求，想獲得福果，獲得好的命運，是絕不可能的。
我們學佛的人，首先必須深信因果，執戒修行，以三歸五戒、淨化身心，以四攝六度，利益眾生。最後達到心不隨境的地步。
如果命運不好，應該反求諸己，懺悔今生或前世的罪愆，虛心改過遷善，決不怨天尤人。這樣惡業日消，善緣日增，冥冥中常蒙護持，自能轉禍為福，獲致吉祥。
如果命運美好，應當了知，富貴榮華，轉眼成空；夢幻泡影，不堪留戀。這樣泰然處之，不為物累，任運逍遙，安詳自適。
真要了生死，出輪回，生淨土，成佛道，也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作為佛弟子對命運問題應持的態度。”
“本家大哥，可以看得出來，這段時間你在這個上麵可花了不少的心思，不過我可奉勸你一句，千萬不要走火入魔喲。”
那小東北顯得有點擔心的說道。
可以看得出，那東北雖然平常一天到晚大大咧咧嘻嘻哈哈，好像是根本就沒有什麽心機，其實對社會上出現的一些現象，觀察的還是滿細致入微的。
“奧，嗬嗬嗬，你所說的那都是些過去的或者也可以說隻是一種表麵的信佛形式，這個佛教已經在我們國家乃至全世界流傳了幾千年，而且至今還經久不衰，甚至還有著逐漸盛行的形勢，他自然也有著他能夠存在的道理，更何況現在已經經過了多少代人的改革，他現在已經變得淺顯易懂了，下麵我就給大家背誦一段能夠充分體現佛家奧義的小詩，看看大家是否能夠聽明白或者能夠理解其中的道理。”
那二幫說完，就好像是為了醞釀一下朗誦前的情緒一樣，大大地做了一個深呼吸，然後用充滿激情的聲音，抑揚頓挫的朗誦道：“
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。”
“怎麽樣，大家用心體會一下，能聽明白裏麵在闡述什麽內容嗎？”那二幫背誦完《心地與命運》的詩句以後，稍微做了一下喘息，這才開口問道。
“聽是都聽得懂了，反正是說，我們之所以混到今天這個屌樣，都是因為我們以前的良心壞掉了，這樣說我才不服氣呢，試看當今社會，比我們幾個心眼差勁的人多了去了，他們的那個良心才叫都給狗吃掉了呢，為了爭權奪利謀取私利，就差沒有去刨人家的祖墳了。”那個小山東可能有點發脾氣上火了。
“嗬嗬嗬，其實你理解的可能有點偏差，下麵我就給大家詳細的講解一下這段小詩的意思吧：
近代高僧印光大師，對於此詩，深為讚賞，嚐書寫贈人，並說：“此詩於心命二義，發揮周到。果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權不歸於天地鬼神矣。”
當代高僧星雲大師，也高度評價此詩，勸人依此修心，懺悔罪障，不造惡業，廣種善緣，培植福德。那麽我們的命運必定是光明平坦的。
此詩前八句，把心地與命運的關係，概括為四種不同的情況。後八句，揭示“命由心造”“境隨心轉”和“禍福無門，惟人自召”的道理，最後指出對待這個問題的兩種態度，兩種結果。
下麵我就分別就心地與命運的四種不同情況，加以說明。
一、心好命又好，富貴直到老。
這類人，過去生中，善根福德都比較深厚，今生善緣成熟，享受大富大貴。但是，他們深信因果，崇尚道德，廉潔奉公，摒拒驕奢淫逸的腐敗生活，同時樂善好施，救濟貧窮，廣種善因。不僅一生富貴到老，而且子孫昌達，家族興盛，甚至經曆幾百年都不衰敗。
二、命好心不好，福變為禍兆。
這類人，過去生中種植善根福德，今生享受富貴榮華。當其享富貴時，便貪戀五欲，縱情享受，窮奢極欲；同時仗勢權勢，損人利己，造種種惡業。所以富貴愈大，惡業愈重。一旦福報耗盡，惡業現前，不僅身敗名裂，甚至秧及子孫。
老子說；“福兮禍所倚，禍兮福所伏。”說明禍與福本來是互為倚伏，也可以互相轉化的。而轉變的關鍵在於一心。心能造業，心能轉業。命運雖然很耗，如果心地太壞，那麽美滿的福報，終將變為悲慘的遭遇。
三、心好命不好，禍轉為福報。
這類人，過去生中造作惡業，今生惡業先成熟，遭受種種惡報。但是，有的人相信三世因果，能夠不怨天，不尤人，安分守貧；有的更能懺悔宿業，隨緣行善。一旦惡業消除，善緣成熟，否去泰來，必然使貧窮困苦的厄運，轉化為美好幸福的佳境。
四、心命俱不好，遭殃且貧夭。
這類人，過去生中多造惡業，未種善因。今生大多愚癡，不信因果；遭遇不好，環境困厄。但是又不知道反思懺悔，總是願人窮，恨人富，總想采取損人利己，違法犯罪的活動，來謀取財富，來實現自己的美夢，其結果總是事與願違，往往遭受橫禍，或者終身貧困，或者短命身亡。這種事例隨處可見。
社會上的犯罪分子中，有部分人因為環境貧困，自己好吃懶做，不安分守法，不勤奮謀生，而是采取偷盜、賭博、搶劫等損害別人身命財產安全、破壞社會治安秩序的手段，妄圖改變自己的命運，其結果難逃：“以害人開始，以害己告終“這一因果規律。”
那二幫看見大家都在用心的聽著自己的解說，又繼續接著說道：“我們究竟應該怎樣來對待命運這個問題呢？
目前，社會上一般人都相信命運，有的人時常都在算命、看相、求簽、問卜，把自己的前程，未來的命運，都寄托在這上麵，卻不反躬自責，修省心地；有的人到處跑寺廟，掛紅放炮，燒香拜佛，祈求佛菩薩保佑自己官升三級，腰纏百萬，卻不想一想自己究竟種的什麽業因？是否能夠獲得這種果報？
這種人都是舍本逐未，不遵循佛陀的教誨，不修省內心，不從自己心田上去下種、耕耘，卻向外弛求，想獲得福果，獲得好的命運，是絕不可能的。
我們學佛的人，首先必須深信因果，執戒修行，以三歸五戒、淨化身心，以四攝六度，利益眾生。最後達到心不隨境的地步。
如果命運不好，應該反求諸己，懺悔今生或前世的罪愆，虛心改過遷善，決不怨天尤人。這樣惡業日消，善緣日增，冥冥中常蒙護持，自能轉禍為福，獲致吉祥。
如果命運美好，應當了知，富貴榮華，轉眼成空；夢幻泡影，不堪留戀。這樣泰然處之，不為物累，任運逍遙，安詳自適。
真要了生死，出輪回，生淨土，成佛道，也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作為佛弟子對命運問題應持的態度。”
“本家大哥，可以看得出來，這段時間你在這個上麵可花了不少的心思，不過我可奉勸你一句，千萬不要走火入魔喲。”
那小東北顯得有點擔心的說道。