俗話說得好，天機不可泄露，更何況是左右天地間客觀規律的一種能力，所以那地藏王菩薩告誡得很對，每一次強迫性的使用都是要損耗很多功力的，那二幫明顯的就能感覺得到，所以並不敢大言不慚的承認，相反的心裏麵每次聽到這種說法，還有點感到很畏懼，究竟是什麽原因，那二幫自己也說不清楚。
再者說，有很多做學問的人大概都有這個缺點，那就是容易剛愎自用自以為是，不信天不信地不管他人二十一，就像這個杭茂章同學在他的心裏那就是不存在什麽信仰之說的，他認為一切都是騙人的鬼話。
對於這樣一幅性格的人，他如果能夠幹成什麽大事業，那還真是見了鬼了呢。
”嗬嗬嗬，我國自莊子時代開始，就出現了玄學，不言而喻，玄之又玄，裏麵的名堂勁本就不可思議，等到了西漢東方朔時代，這個玄學幾乎出現了一次高潮，從那時候開始，人們才發現，這天地之間的確有那麽一部分極少數的奇人，它們能夠預測出客觀事物的發展變化，因此從那以後，這麽學問就出現了很多的分支，有的演變成了道家學派的一個分支，有的就演變成了星相學，也就是後來的天氣預報等等的先河，當然也有極少數人把他用來作為養家糊口的一種手段，那就是現在流行的看相算命的先生。
其實很多的偉人也都有這個方麵的能力的，政治家軍事家的頭銜之後，總也會有個預言家，但是你的情況我已經研究一斷時間了，那根本就不是一種預言，而是和大自然中運行規律的不謀而合，因此我就突發奇想，你是不是會有那種左右大自然運行發展規律的特異功能喲，不好意思，讓你見笑了。“
那個杭茂章同學一口氣說完了自己的長篇大論，這才又像個靦腆的小學生一樣，有點難為情的低下了頭。
但是這個杭茂章同學畢竟和自己有過同學一場的緣分，如今又等於是屈駕拜訪，二幫還是想盡盡自己的努力，因勢利導的來開導開導他。
“對於一個從事科學研究的人員來說，你有沒有認真的想過，你為什麽要來從事這個研究呢，動機目的往往又決定著一個人做事的心態，其實也就是佛家所說的心地，隻有你具備一種良好的心願，有些事情才能夠順利的發展，這也是一種天地間存在的客觀規律，就像我們上學時老師問過的，你為什麽要來讀書，讀書的最終目的也就決定了一個人的前程能走多遠，其實說白了，也就是一個人必須要在心裏具備一種信仰。”
一個沒有信仰的人，就像一隻迷途的羔羊，這是二幫的親身經曆和切身體會，想當初如果不是接觸到了《玉曆寶鈔》，並被指引到佛法這條道路上來，自己又如何能夠改變自己的命運呢？
“唉，一說到信仰問題，我不是不想具有，而是感覺到哪一派哪一教欺名盜世之徒太多，我深深的反感，到現在我也搞不清常聽人麽所說的信仰到底是什麽東西？”那杭茂章同學有點消沉的說道。
“信仰是什麽
當尼采喊“上帝死了”的時候，正是傳統的以宗教（特別是基督教）為核心的價值觀被徹底打碎，新興的理性主義統治則達到了其頂峰時代，然而物極必反，隨後就有了兩次世界大戰。隨後的反理性主義、反科學主義，都是對理性主義的一種反動，人們又開始了新的探索。
縱觀曆史人類總是在不斷地建構――解構――再建構他們的價值觀（也可以說精神家園），從埃及神話中太陽神拉的生老病死到複活；從希臘神話中宙斯戰勝生父克羅洛斯到建立起奧林匹斯諸神統治；從摩西帶領猶太人出埃及曆經險阻到頒布摩西十戒建立起一神教；耶穌的基督教可以說是猶太教的宗教改革，但是他沒有想到千年之後馬丁路德將改革推向了基督教。尼采會喊“上帝死了”，但是上帝到底死了沒有？在尼采看來是毋庸置疑的，對上帝的“信仰”已經死了。原來我們的價值觀也是在不斷地新陳代謝的，那麽有沒有一種信仰是永恒的呢？許多人用實際行動來回答了他。一戰中建立的起的蘇聯代表了一種新興的信仰――共產主義，但隨著柏林牆的推倒有聲音說“再見，列寧”，人們仍然還在探索著，建構著。
因此，可以說信仰就是以實現自己的目標（理想）為責任，往往包含了奉獻、犧牲甚至崇拜去進行不懈的奮鬥。”
看見那個杭茂章同學又深深地陷入了思索之中，那二幫繼續接著說道；“現代人當然更要有信仰，而且必然是現代人的信仰。錢，隨著經濟的發展，一個更加緊密的商業社會呈現在我們（特別是國人）的麵前，商業也在改變著我們的思維，我們的價值觀高效，對錢的追求並不可恥，而且社會也鼓勵通過合法的手段獲得更多的金錢，但重要的是不要背離了你的信仰（取之有道――一種對自身道德的要求），這才是最重要的。
人為什麽要有信仰
有了信仰就有了人生價值觀。因為自己的信仰而相信自己。
一個人要有信仰，有信仰代表心底存在希望，信仰是種態度。
信仰和對自己的相信是緊密相連的，內心的信仰，會左右你的現實生活，控製著你的表現行為，同時又間接地塑造及控製你的信仰。人們對自己所做出的事，也是因為信仰的理念而去相信自己。”
“我有點聽明白了，你是說我的研究到現在沒有取得成功，那也是我的人生導向出了問題。”那杭茂章同學有點似有所悟的說道。
“其實也未必竟然，一個領頭人往往又決定著一個團隊，就象老早的一部電視劇所提出的亮劍精神，兵熊熊一個，將熊熊一窩，而且還有具有靈活的思維方式，一條道跑不同，我們可以再另辟捷徑，或者說可以暫時先放一放，我現在就有一個新的研究項目，不知道你感不感興趣？嗬嗬嗬”
這就是二幫與人聊天的一種方式，不喜歡沉悶的氣氛，總要想辦法把別人先逗樂了再說，所以二幫就準備岔開話題，來同這個老同學開開玩笑。
再者說，有很多做學問的人大概都有這個缺點，那就是容易剛愎自用自以為是，不信天不信地不管他人二十一，就像這個杭茂章同學在他的心裏那就是不存在什麽信仰之說的，他認為一切都是騙人的鬼話。
對於這樣一幅性格的人，他如果能夠幹成什麽大事業，那還真是見了鬼了呢。
”嗬嗬嗬，我國自莊子時代開始，就出現了玄學，不言而喻，玄之又玄，裏麵的名堂勁本就不可思議，等到了西漢東方朔時代，這個玄學幾乎出現了一次高潮，從那時候開始，人們才發現，這天地之間的確有那麽一部分極少數的奇人，它們能夠預測出客觀事物的發展變化，因此從那以後，這麽學問就出現了很多的分支，有的演變成了道家學派的一個分支，有的就演變成了星相學，也就是後來的天氣預報等等的先河，當然也有極少數人把他用來作為養家糊口的一種手段，那就是現在流行的看相算命的先生。
其實很多的偉人也都有這個方麵的能力的，政治家軍事家的頭銜之後，總也會有個預言家，但是你的情況我已經研究一斷時間了，那根本就不是一種預言，而是和大自然中運行規律的不謀而合，因此我就突發奇想，你是不是會有那種左右大自然運行發展規律的特異功能喲，不好意思，讓你見笑了。“
那個杭茂章同學一口氣說完了自己的長篇大論，這才又像個靦腆的小學生一樣，有點難為情的低下了頭。
但是這個杭茂章同學畢竟和自己有過同學一場的緣分，如今又等於是屈駕拜訪，二幫還是想盡盡自己的努力，因勢利導的來開導開導他。
“對於一個從事科學研究的人員來說，你有沒有認真的想過，你為什麽要來從事這個研究呢，動機目的往往又決定著一個人做事的心態，其實也就是佛家所說的心地，隻有你具備一種良好的心願，有些事情才能夠順利的發展，這也是一種天地間存在的客觀規律，就像我們上學時老師問過的，你為什麽要來讀書，讀書的最終目的也就決定了一個人的前程能走多遠，其實說白了，也就是一個人必須要在心裏具備一種信仰。”
一個沒有信仰的人，就像一隻迷途的羔羊，這是二幫的親身經曆和切身體會，想當初如果不是接觸到了《玉曆寶鈔》，並被指引到佛法這條道路上來，自己又如何能夠改變自己的命運呢？
“唉，一說到信仰問題，我不是不想具有，而是感覺到哪一派哪一教欺名盜世之徒太多，我深深的反感，到現在我也搞不清常聽人麽所說的信仰到底是什麽東西？”那杭茂章同學有點消沉的說道。
“信仰是什麽
當尼采喊“上帝死了”的時候，正是傳統的以宗教（特別是基督教）為核心的價值觀被徹底打碎，新興的理性主義統治則達到了其頂峰時代，然而物極必反，隨後就有了兩次世界大戰。隨後的反理性主義、反科學主義，都是對理性主義的一種反動，人們又開始了新的探索。
縱觀曆史人類總是在不斷地建構――解構――再建構他們的價值觀（也可以說精神家園），從埃及神話中太陽神拉的生老病死到複活；從希臘神話中宙斯戰勝生父克羅洛斯到建立起奧林匹斯諸神統治；從摩西帶領猶太人出埃及曆經險阻到頒布摩西十戒建立起一神教；耶穌的基督教可以說是猶太教的宗教改革，但是他沒有想到千年之後馬丁路德將改革推向了基督教。尼采會喊“上帝死了”，但是上帝到底死了沒有？在尼采看來是毋庸置疑的，對上帝的“信仰”已經死了。原來我們的價值觀也是在不斷地新陳代謝的，那麽有沒有一種信仰是永恒的呢？許多人用實際行動來回答了他。一戰中建立的起的蘇聯代表了一種新興的信仰――共產主義，但隨著柏林牆的推倒有聲音說“再見，列寧”，人們仍然還在探索著，建構著。
因此，可以說信仰就是以實現自己的目標（理想）為責任，往往包含了奉獻、犧牲甚至崇拜去進行不懈的奮鬥。”
看見那個杭茂章同學又深深地陷入了思索之中，那二幫繼續接著說道；“現代人當然更要有信仰，而且必然是現代人的信仰。錢，隨著經濟的發展，一個更加緊密的商業社會呈現在我們（特別是國人）的麵前，商業也在改變著我們的思維，我們的價值觀高效，對錢的追求並不可恥，而且社會也鼓勵通過合法的手段獲得更多的金錢，但重要的是不要背離了你的信仰（取之有道――一種對自身道德的要求），這才是最重要的。
人為什麽要有信仰
有了信仰就有了人生價值觀。因為自己的信仰而相信自己。
一個人要有信仰，有信仰代表心底存在希望，信仰是種態度。
信仰和對自己的相信是緊密相連的，內心的信仰，會左右你的現實生活，控製著你的表現行為，同時又間接地塑造及控製你的信仰。人們對自己所做出的事，也是因為信仰的理念而去相信自己。”
“我有點聽明白了，你是說我的研究到現在沒有取得成功，那也是我的人生導向出了問題。”那杭茂章同學有點似有所悟的說道。
“其實也未必竟然，一個領頭人往往又決定著一個團隊，就象老早的一部電視劇所提出的亮劍精神，兵熊熊一個，將熊熊一窩，而且還有具有靈活的思維方式，一條道跑不同，我們可以再另辟捷徑，或者說可以暫時先放一放，我現在就有一個新的研究項目，不知道你感不感興趣？嗬嗬嗬”
這就是二幫與人聊天的一種方式，不喜歡沉悶的氣氛，總要想辦法把別人先逗樂了再說，所以二幫就準備岔開話題，來同這個老同學開開玩笑。