興安嶺的故事多得說不完，除了人熊和人參娃娃，以及遊蕩在山林中的獵鹿人之外，關於野人溝那些神秘的傳說似乎也是其中之一。
而實際上，大興安嶺並沒有野人溝，也完全沒有“野人溝”的地名，這些都是作者虛構出來的。不過在這次摸金的行程中，還是有許多東西有真實出處的，比如說黑驢蹄子。
許多人都覺得摸金校尉的裝備中，最具神奇色彩的便是“黑驢蹄子”，之所以神秘，是因為它是本書的常客，卻從來沒派上過什麽用場，扔出去似乎還不如石頭好使。按摸金校尉自古相傳的說法，“黑驢蹄子”可以克製僵屍，所以凡是去倒鬥的摸金校尉，都要帶上幾枚“黑驢蹄子”，寧可備而不用，也不能用而不備，這就叫做有備無患。屍變的原理有很多，其中最受認可的是生物電的作用，“將黑驢蹄子”塞入僵屍口中便能對付屍變，大概是起到一種類似屏蔽器的作用。要在陰暗狹窄的古墓中對準僵屍的嘴塞進去，還真不是一般人能做到的，心理素質不僅要穩定，而且要眼疾手快，否則可能塞進僵屍嘴中的不是“黑驢蹄子”，而是自己的手指了。
“黑驢蹄子”倒不完全是我憑空虛構出來的，黑驢可以驅邪的傳說流傳甚廣，東北地區的江湖術士，降妖捉怪，尤其是對付千年屍魔，多半離不開此物。關於“黑驢蹄子”有這樣一個民間故事，有位農婦在田間勞作，無意中一腳踏破了一個古瓦罐，腳上立刻生出一個膿包，臭不可近，疼得死去活來，問醫用藥多不見效。眼看就要一命歸西去了，正好有位道人善看病診脈，知道她這是撞克了，便命這農婦的丈夫盡快去撿黑狗屎，要以幹燥色白者為佳。又取“黑驢蹄子”，混合黑狗屎，點火焚燒，以其煙熏灼農婦腳踝上的患處，膿包上立即破了一個小孔，從中流出清水半盆，混雜著一團團黑色的長頭發，細數之共一十九綹，自此患處痊愈。後來我就把它改頭換麵寫在《鬼吹燈之昆侖神宮》那一集裏了。
火瓢蟲
在《鬼吹燈》裏提到過許多神奇的生物，其中最早出現的是胡八一在昆侖山當兵時所遇見的火瓢蟲。後來在《昆侖神宮》那一集裏給它取了個名字叫“達普”。這種瓢蟲形狀很像常見的七星瓢蟲，但身體是半透明的，內部似乎有股暗色的火焰在隱隱流動，一旦與任何生命體接觸，就會引出大量溫度極高的烈火，直到將與之接觸的生命體徹底燒死，方才熄滅，那種藍色的火焰，仿佛能把人的靈魂燒成灰燼，西藏輪回宗稱之為“無量業火”。在現實世界中當真有如此可怕的火蟲嗎？在青藏公路沿線，有許多關於昆侖山中人體自燃現象的傳說，其中有一則是這樣的，川藏公路橫跨昆侖山，而且還要經過金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江四大水係，是世界上最險峻的一條公路。解放軍戰士某甲和某乙，開著一輛軍用解放大卡車，給部隊輸送一車緊急物資，途中經過川藏公路昆侖山一段。當時正是深夜，下著鵝毛大雪，為了保證安全，車開得很慢，在漆黑溜滑的盤山公路上前進。
眼瞅著再有一個小時的車程就能抵達目的地了，想到這兒，倆人都鬆了一口氣，在雪夜的川藏公路上行車，實在是太危險了，還好沒出什麽事。
兩個人正在慶幸，忽然有一團藍色的火球撞到了車窗上，正在開車的戰士某甲，下意識地一踩刹車。車輪雖然裝了大鐵鏈子防滑，但是這一下還是使整個大卡車斜著滑了出去，斜撞在了路邊，最後邊的一個車輪卡在了懸崖上。下邊就是萬丈懸崖，沒有別的車輛牽引，這輛車是拉不上來了，車上裝的重要物資，也因為車身傾斜而散落了一部分。幸運的是兩個戰士沒有受傷，他們下車察看，發現地上有一團藍色火球，正逐漸熄滅，他們湊到近前，見是隻紅色透明的小蟲子。
這冰天雪地裏怎麽會有活動的蟲子？某甲取出一個空水壺把蟲子裝了進去，準備帶回去給戰友們看看。隨後兩人一商量，決定某乙步行去兵站求援，某甲留下看守物資。天亮的時候，某乙帶著人來幫忙，發現卡車仍然斜掛在懸崖邊上，地上的軍用物資沒有被人動過的跡象，但是某甲已經死在駕駛室裏了，他的身體被燒成了灰燼，但是他周圍的物品，沒有任何被火燒的跡象，他裝蟲子的水壺裏麵空空如也，那隻奇怪的蟲子，已經不知去向。
此外還有另外一個傳說是這樣的：九十年代初在中國興起了一股昆蟲熱，有一隊自發組織起來的學生，到昆侖山去搜集珍稀昆蟲標本。在昆侖山的深處有一個山穀，裏麵一年四季百花盛開，有許多叫不出名字的奇花異草，就連穀中的泉水也芳冽清甜，整條山穀猶如世外桃源。這些學生在導師的帶領下捉到了不少奇形怪狀的蟲子，足足逗留了兩三天，才心滿意足地準備收隊離開，卻發現隊伍中少了一男一女兩個人。在這裏失蹤可不是鬧著玩的，大夥不敢怠慢，立刻開始在附近尋找他們兩人，他們應該不會獨自走出山穀，大夥不停地呼喚著他們的名字，可空山寂寂，沒有任何回應。
反複搜尋無果，兩個大活人竟然生不見人，死不見屍，隊員們無可奈何，隻好向附近的駐軍求援，在解放軍的協助下，終於在山穀最深處的一道岩縫中，發現了齊刷刷的四條半截人腿，膝蓋以上的部分，全部被燒成了灰燼，如果不是岩縫中背風，山風一過，這些細微的灰燼便都會隨風散去，留不下半點痕跡。
通過剩下的腿部殘肢可以辨認出這正是那兩個失蹤的學生，看來他們已經遭遇了不測，他們在這裏究竟遇到了什麽？經過法醫判斷，他們都是被火焚致死，但即使是火葬場的焚化爐也難將人體徹底燒成如此細的灰燼，要燒到這種程度，至少要達到華氏三千度的超高溫。
三千度是什麽概念？連鋁合金都能熔化，即便是這樣也要持續燃燒一個小時的時間，才能夠將死者燒得連骨頭渣子都成了細灰，而現場除了人體被燒的灰燼之外，沒有任何起火的跡象，最奇怪的是兩名遇害者的四條斷腿，都完好無損，沒有被火燒灼的痕跡，隻是在斷麵上，有不少受熱流出來的脂肪油膏。
隻能推測這兩名不幸的遇難者，是在一瞬間被神秘的烈焰燒成了灰，而那火焰很快就熄滅了，他們兩人進入岩縫，很可能是想在裏麵找尋昆蟲製作標本，那究竟是什麽東西燒死了他們？難道這就是傳說中不可思議的超自然現象——人體****？不過人體****現象一直是人類未解之謎，到目前為止，都還沒有一個明確的結論，不過昆侖山附近的人體自燃傳說，都會涉及昆蟲，也許真的有這樣一種古怪的七星瓢蟲，具有某種神秘的生物能，可以引發靈魂深處的業火焚燒。
潘家園
《鬼吹燈》裏，胡八一和王胖子走上摸金之路，皆因在北京潘家園古玩市場遇到大金牙，後來胡八一和胖子也在潘家園落了腳，做起了生意，可以說潘家園是推動故事發展的一個重要紐帶。這件事應該發生在八十年代初期，而那個時候是沒有這個市場的，這個情節被根據故事發展的需要演義化了。
真實的“潘家園舊貨市場”位於北京三環路的東南角，其雛形起源於1992年上半年。當時一些當地下崗職工，在現址西南馬路邊的坡上擺攤，把家裏的舊家具、舊電器等舊貨拿來賣。幾個攤，幾十個攤，市場就慢慢形成了，並正式定名為潘家園舊貨市場。定名“舊貨市場”明顯是經過考慮的，“古玩”、“文物”太惹眼，“工藝品”又不說明問題，“舊貨”的含義就寬泛多了，各種古玩行的雜項都可以囊括其中，而且現在已經不再局限於此，就連“文革”時期的一些時代產物，以及各種民族工藝品也都有人經營。現如今您就看吧，像什麽仿古家具、文房四寶、古籍字畫、舊書刊、陶瓷、中外錢幣、竹木牙雕、佛教信物、“文革”遺物、毛主席像章、革命樣板戲的海報、各種連環畫小人書、明清或現代名人的真假字畫，曆代的陶器、各種真偽的古玉、造假的青銅器，古舊鍾表老首飾，五花八門的各種舊貨，足能把人看得眼花繚亂。
如今老外們來北京，除了登長城、吃烤鴨之外，還有一件最重要的事情，那就是逛一逛潘家園舊貨市場，各國來京的洋人喜歡來淘寶，也是這裏的特色之一。
大金牙什麽玩意兒都倒騰，做的是“雜項”，並不局限於金石玉器，他稱自己的生意為“古玩行”，這個行當裏，行話術語是最基本的溝通手段，從介紹、點評、討價還價、買賣成交，都有著自成一體的用語套口。如果連這些都不明白，就別指望能在潘家園混出名堂來，除了這些行話切口，還有許多規矩講究。例如，一件買賣雙方要交易的明器，得先讓人看看貨啊，於是賣方就要把明器拿出來。但是您別著急，明器不能過手，不能直接遞到想看貨的人手中，必須先由賣方自己將明器擺在桌子上，這時候想看貨的買家才能伸手從桌上拿起來觀看。這樣做是為了避免東西掉到地上損壞了，可以分清楚是誰的責任，尤其是瓷器、玉器，千萬不能直接過手。倒賣古董的港商明叔和大金牙都是古玩行的人，所以都知道這規矩。
像這些都是約定俗成，是不成文的規定，比起這些行規，更專業的是術語，要是外行聽起來，簡直就像聽言情似的，比如翡翠叫“綠頭”，玉器叫“石頭”，字畫叫“紙片”，複製品叫“下蛋”，賣給外國人叫“洋莊”，賣給國內的叫“本莊”，換東西叫“打仗”，收到了好東西叫“吃仙丹”，做第一筆生意叫“開衝”，到外地收古玩叫“鏟地皮”，仿製品做得不高明叫“判眼”，諸如此類，說都說不過來，簡直可以出一本字典了。
剛剛講的那些，都是行家與行家交易時說的，如果碰上不懂這些行話的買主，那就是“菜頭”，如果菜頭要問的話也都有很圓滑的套話應付，若是問這件東西是哪個朝代的，他就會告訴你這是“明式”，而不說是明朝，問貨從哪兒來的，標準答案是“山西侯馬”，潘家園中的假貨一般都是這種說辭。
古玩行裏的行話術語，也是由清末那個時代產生的，然而時至今日，有些古老的行話已不再適用，便逐漸被淘汰出去，現在保留下來的已經很少很少，大多都是近代產生的新術語，同以前的行話比起來，有很大差異。
比如行話中同樣一個名詞和動詞，在不同的年代或者不同的區域，或許會有不同的說法，有的稱外出收古玩的為“鏟地皮”，也有的稱他們為“遊擊隊”，假貨還叫做“高老八”或者“高八爺”，而且為了避免露白（“白”是錢財的意思）被別人眼紅盯上，在說明價格的時候，都是百分之一，說一塊錢，實際上就是一百塊錢，一百元即是一萬元。
現在總有專家給古玩鑒定價值，其實古玩的價值是很難說的，有市無價或者有價無市的情況很普遍。一件東西，賣家說值多少錢不行，沒人買它就不值錢，隻有在買家認可的前提下，它才有這個價值。而且古玩真偽難辨，做假的實在是太多了，就連專家也可能有看走眼的情況，京派語言通常叫做“懵買懵賣”，說白了就是“隔著口袋買貓”。
總之潘家園舊貨市場，就是這樣一個給買賣雙方施展眼力、財力和魄力，鬥智、鬥口、鬥心理，極富戲劇色彩的自由市場。就在這個市場中，發生過許多聽起來十分傳奇的故事，也有許多珍品由此得以浮出水麵，有空的話去這裏逛一逛，說不定會撿個漏，天上掉餡餅的美事，也許就讓您給趕上了。
十六字陰陽風水秘術
在《鬼吹燈》中，胡八一的摸金理論，全來自半本《十六字陰陽風水秘術》，據傳此本書出自清朝摸金高人張三鏈子之手。
世上當真有這本摸金校尉所寫的《十六字陰陽風水秘術》嗎？很遺憾，因為事先已經說了，小說中的摸金校尉便是一個虛構的設定，所以《十六字陰陽風水秘術》自然也是作者憑空虛構出來的，就連類似的書都不存在，世界上從來沒有過這樣一本書，也絕對沒有過這十六字風水的傳說，不過有一個十六字算命先生的傳說，卻與風水相去甚遠，在這裏簡單地講一下。
相傳當年有一家姓王的豪族，家中有位千金小姐，某年遊至一荒園中，拾得穀穗一枝，這穀穗生得好生奇怪，是從地下一具死人枯骨中生長出來的，上麵僅結了一粒飽滿異常的穀籽，聞之芳香撲鼻。王小姐當時也不知道是怎麽想的，竟然將那穀粒吃了下去。她回家之後，忽有感應，從此懷有身孕，十月懷胎，一朝分娩，便產下一子。
這個孩子因為沒有父親，隻好隨母姓王名禪，成年之後便進山學道，自號鬼穀子，能知過去未來之事，後人稱之為王禪老祖，此人不僅能推算萬事因果，還能演算日月星辰的變化，稱得上是前知五百年，後知五百年。通常算命先生為人算命，都是批八字，而鬼穀子則批十六字，故此又得了一個別名“十六字算命先生”，但鬼穀子批命圖沒有流傳下來，而且這段故事隻是民間流傳著的一個傳說。
真正的鬼穀子是確有其人的，他活躍於戰國時代，以鄉裏族姓王，而不知其名，因住於鬼穀，遂以鬼穀先生稱之。戰國時著名的風雲人物張儀、蘇秦都拜在鬼穀子門下習縱橫之學，並精通相術及兵法，中國曆史上最傑出的大軍事家孫臏也是鬼穀先生的弟子。鬼穀先
而實際上，大興安嶺並沒有野人溝，也完全沒有“野人溝”的地名，這些都是作者虛構出來的。不過在這次摸金的行程中，還是有許多東西有真實出處的，比如說黑驢蹄子。
許多人都覺得摸金校尉的裝備中，最具神奇色彩的便是“黑驢蹄子”，之所以神秘，是因為它是本書的常客，卻從來沒派上過什麽用場，扔出去似乎還不如石頭好使。按摸金校尉自古相傳的說法，“黑驢蹄子”可以克製僵屍，所以凡是去倒鬥的摸金校尉，都要帶上幾枚“黑驢蹄子”，寧可備而不用，也不能用而不備，這就叫做有備無患。屍變的原理有很多，其中最受認可的是生物電的作用，“將黑驢蹄子”塞入僵屍口中便能對付屍變，大概是起到一種類似屏蔽器的作用。要在陰暗狹窄的古墓中對準僵屍的嘴塞進去，還真不是一般人能做到的，心理素質不僅要穩定，而且要眼疾手快，否則可能塞進僵屍嘴中的不是“黑驢蹄子”，而是自己的手指了。
“黑驢蹄子”倒不完全是我憑空虛構出來的，黑驢可以驅邪的傳說流傳甚廣，東北地區的江湖術士，降妖捉怪，尤其是對付千年屍魔，多半離不開此物。關於“黑驢蹄子”有這樣一個民間故事，有位農婦在田間勞作，無意中一腳踏破了一個古瓦罐，腳上立刻生出一個膿包，臭不可近，疼得死去活來，問醫用藥多不見效。眼看就要一命歸西去了，正好有位道人善看病診脈，知道她這是撞克了，便命這農婦的丈夫盡快去撿黑狗屎，要以幹燥色白者為佳。又取“黑驢蹄子”，混合黑狗屎，點火焚燒，以其煙熏灼農婦腳踝上的患處，膿包上立即破了一個小孔，從中流出清水半盆，混雜著一團團黑色的長頭發，細數之共一十九綹，自此患處痊愈。後來我就把它改頭換麵寫在《鬼吹燈之昆侖神宮》那一集裏了。
火瓢蟲
在《鬼吹燈》裏提到過許多神奇的生物，其中最早出現的是胡八一在昆侖山當兵時所遇見的火瓢蟲。後來在《昆侖神宮》那一集裏給它取了個名字叫“達普”。這種瓢蟲形狀很像常見的七星瓢蟲，但身體是半透明的，內部似乎有股暗色的火焰在隱隱流動，一旦與任何生命體接觸，就會引出大量溫度極高的烈火，直到將與之接觸的生命體徹底燒死，方才熄滅，那種藍色的火焰，仿佛能把人的靈魂燒成灰燼，西藏輪回宗稱之為“無量業火”。在現實世界中當真有如此可怕的火蟲嗎？在青藏公路沿線，有許多關於昆侖山中人體自燃現象的傳說，其中有一則是這樣的，川藏公路橫跨昆侖山，而且還要經過金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江四大水係，是世界上最險峻的一條公路。解放軍戰士某甲和某乙，開著一輛軍用解放大卡車，給部隊輸送一車緊急物資，途中經過川藏公路昆侖山一段。當時正是深夜，下著鵝毛大雪，為了保證安全，車開得很慢，在漆黑溜滑的盤山公路上前進。
眼瞅著再有一個小時的車程就能抵達目的地了，想到這兒，倆人都鬆了一口氣，在雪夜的川藏公路上行車，實在是太危險了，還好沒出什麽事。
兩個人正在慶幸，忽然有一團藍色的火球撞到了車窗上，正在開車的戰士某甲，下意識地一踩刹車。車輪雖然裝了大鐵鏈子防滑，但是這一下還是使整個大卡車斜著滑了出去，斜撞在了路邊，最後邊的一個車輪卡在了懸崖上。下邊就是萬丈懸崖，沒有別的車輛牽引，這輛車是拉不上來了，車上裝的重要物資，也因為車身傾斜而散落了一部分。幸運的是兩個戰士沒有受傷，他們下車察看，發現地上有一團藍色火球，正逐漸熄滅，他們湊到近前，見是隻紅色透明的小蟲子。
這冰天雪地裏怎麽會有活動的蟲子？某甲取出一個空水壺把蟲子裝了進去，準備帶回去給戰友們看看。隨後兩人一商量，決定某乙步行去兵站求援，某甲留下看守物資。天亮的時候，某乙帶著人來幫忙，發現卡車仍然斜掛在懸崖邊上，地上的軍用物資沒有被人動過的跡象，但是某甲已經死在駕駛室裏了，他的身體被燒成了灰燼，但是他周圍的物品，沒有任何被火燒的跡象，他裝蟲子的水壺裏麵空空如也，那隻奇怪的蟲子，已經不知去向。
此外還有另外一個傳說是這樣的：九十年代初在中國興起了一股昆蟲熱，有一隊自發組織起來的學生，到昆侖山去搜集珍稀昆蟲標本。在昆侖山的深處有一個山穀，裏麵一年四季百花盛開，有許多叫不出名字的奇花異草，就連穀中的泉水也芳冽清甜，整條山穀猶如世外桃源。這些學生在導師的帶領下捉到了不少奇形怪狀的蟲子，足足逗留了兩三天，才心滿意足地準備收隊離開，卻發現隊伍中少了一男一女兩個人。在這裏失蹤可不是鬧著玩的，大夥不敢怠慢，立刻開始在附近尋找他們兩人，他們應該不會獨自走出山穀，大夥不停地呼喚著他們的名字，可空山寂寂，沒有任何回應。
反複搜尋無果，兩個大活人竟然生不見人，死不見屍，隊員們無可奈何，隻好向附近的駐軍求援，在解放軍的協助下，終於在山穀最深處的一道岩縫中，發現了齊刷刷的四條半截人腿，膝蓋以上的部分，全部被燒成了灰燼，如果不是岩縫中背風，山風一過，這些細微的灰燼便都會隨風散去，留不下半點痕跡。
通過剩下的腿部殘肢可以辨認出這正是那兩個失蹤的學生，看來他們已經遭遇了不測，他們在這裏究竟遇到了什麽？經過法醫判斷，他們都是被火焚致死，但即使是火葬場的焚化爐也難將人體徹底燒成如此細的灰燼，要燒到這種程度，至少要達到華氏三千度的超高溫。
三千度是什麽概念？連鋁合金都能熔化，即便是這樣也要持續燃燒一個小時的時間，才能夠將死者燒得連骨頭渣子都成了細灰，而現場除了人體被燒的灰燼之外，沒有任何起火的跡象，最奇怪的是兩名遇害者的四條斷腿，都完好無損，沒有被火燒灼的痕跡，隻是在斷麵上，有不少受熱流出來的脂肪油膏。
隻能推測這兩名不幸的遇難者，是在一瞬間被神秘的烈焰燒成了灰，而那火焰很快就熄滅了，他們兩人進入岩縫，很可能是想在裏麵找尋昆蟲製作標本，那究竟是什麽東西燒死了他們？難道這就是傳說中不可思議的超自然現象——人體****？不過人體****現象一直是人類未解之謎，到目前為止，都還沒有一個明確的結論，不過昆侖山附近的人體自燃傳說，都會涉及昆蟲，也許真的有這樣一種古怪的七星瓢蟲，具有某種神秘的生物能，可以引發靈魂深處的業火焚燒。
潘家園
《鬼吹燈》裏，胡八一和王胖子走上摸金之路，皆因在北京潘家園古玩市場遇到大金牙，後來胡八一和胖子也在潘家園落了腳，做起了生意，可以說潘家園是推動故事發展的一個重要紐帶。這件事應該發生在八十年代初期，而那個時候是沒有這個市場的，這個情節被根據故事發展的需要演義化了。
真實的“潘家園舊貨市場”位於北京三環路的東南角，其雛形起源於1992年上半年。當時一些當地下崗職工，在現址西南馬路邊的坡上擺攤，把家裏的舊家具、舊電器等舊貨拿來賣。幾個攤，幾十個攤，市場就慢慢形成了，並正式定名為潘家園舊貨市場。定名“舊貨市場”明顯是經過考慮的，“古玩”、“文物”太惹眼，“工藝品”又不說明問題，“舊貨”的含義就寬泛多了，各種古玩行的雜項都可以囊括其中，而且現在已經不再局限於此，就連“文革”時期的一些時代產物，以及各種民族工藝品也都有人經營。現如今您就看吧，像什麽仿古家具、文房四寶、古籍字畫、舊書刊、陶瓷、中外錢幣、竹木牙雕、佛教信物、“文革”遺物、毛主席像章、革命樣板戲的海報、各種連環畫小人書、明清或現代名人的真假字畫，曆代的陶器、各種真偽的古玉、造假的青銅器，古舊鍾表老首飾，五花八門的各種舊貨，足能把人看得眼花繚亂。
如今老外們來北京，除了登長城、吃烤鴨之外，還有一件最重要的事情，那就是逛一逛潘家園舊貨市場，各國來京的洋人喜歡來淘寶，也是這裏的特色之一。
大金牙什麽玩意兒都倒騰，做的是“雜項”，並不局限於金石玉器，他稱自己的生意為“古玩行”，這個行當裏，行話術語是最基本的溝通手段，從介紹、點評、討價還價、買賣成交，都有著自成一體的用語套口。如果連這些都不明白，就別指望能在潘家園混出名堂來，除了這些行話切口，還有許多規矩講究。例如，一件買賣雙方要交易的明器，得先讓人看看貨啊，於是賣方就要把明器拿出來。但是您別著急，明器不能過手，不能直接遞到想看貨的人手中，必須先由賣方自己將明器擺在桌子上，這時候想看貨的買家才能伸手從桌上拿起來觀看。這樣做是為了避免東西掉到地上損壞了，可以分清楚是誰的責任，尤其是瓷器、玉器，千萬不能直接過手。倒賣古董的港商明叔和大金牙都是古玩行的人，所以都知道這規矩。
像這些都是約定俗成，是不成文的規定，比起這些行規，更專業的是術語，要是外行聽起來，簡直就像聽言情似的，比如翡翠叫“綠頭”，玉器叫“石頭”，字畫叫“紙片”，複製品叫“下蛋”，賣給外國人叫“洋莊”，賣給國內的叫“本莊”，換東西叫“打仗”，收到了好東西叫“吃仙丹”，做第一筆生意叫“開衝”，到外地收古玩叫“鏟地皮”，仿製品做得不高明叫“判眼”，諸如此類，說都說不過來，簡直可以出一本字典了。
剛剛講的那些，都是行家與行家交易時說的，如果碰上不懂這些行話的買主，那就是“菜頭”，如果菜頭要問的話也都有很圓滑的套話應付，若是問這件東西是哪個朝代的，他就會告訴你這是“明式”，而不說是明朝，問貨從哪兒來的，標準答案是“山西侯馬”，潘家園中的假貨一般都是這種說辭。
古玩行裏的行話術語，也是由清末那個時代產生的，然而時至今日，有些古老的行話已不再適用，便逐漸被淘汰出去，現在保留下來的已經很少很少，大多都是近代產生的新術語，同以前的行話比起來，有很大差異。
比如行話中同樣一個名詞和動詞，在不同的年代或者不同的區域，或許會有不同的說法，有的稱外出收古玩的為“鏟地皮”，也有的稱他們為“遊擊隊”，假貨還叫做“高老八”或者“高八爺”，而且為了避免露白（“白”是錢財的意思）被別人眼紅盯上，在說明價格的時候，都是百分之一，說一塊錢，實際上就是一百塊錢，一百元即是一萬元。
現在總有專家給古玩鑒定價值，其實古玩的價值是很難說的，有市無價或者有價無市的情況很普遍。一件東西，賣家說值多少錢不行，沒人買它就不值錢，隻有在買家認可的前提下，它才有這個價值。而且古玩真偽難辨，做假的實在是太多了，就連專家也可能有看走眼的情況，京派語言通常叫做“懵買懵賣”，說白了就是“隔著口袋買貓”。
總之潘家園舊貨市場，就是這樣一個給買賣雙方施展眼力、財力和魄力，鬥智、鬥口、鬥心理，極富戲劇色彩的自由市場。就在這個市場中，發生過許多聽起來十分傳奇的故事，也有許多珍品由此得以浮出水麵，有空的話去這裏逛一逛，說不定會撿個漏，天上掉餡餅的美事，也許就讓您給趕上了。
十六字陰陽風水秘術
在《鬼吹燈》中，胡八一的摸金理論，全來自半本《十六字陰陽風水秘術》，據傳此本書出自清朝摸金高人張三鏈子之手。
世上當真有這本摸金校尉所寫的《十六字陰陽風水秘術》嗎？很遺憾，因為事先已經說了，小說中的摸金校尉便是一個虛構的設定，所以《十六字陰陽風水秘術》自然也是作者憑空虛構出來的，就連類似的書都不存在，世界上從來沒有過這樣一本書，也絕對沒有過這十六字風水的傳說，不過有一個十六字算命先生的傳說，卻與風水相去甚遠，在這裏簡單地講一下。
相傳當年有一家姓王的豪族，家中有位千金小姐，某年遊至一荒園中，拾得穀穗一枝，這穀穗生得好生奇怪，是從地下一具死人枯骨中生長出來的，上麵僅結了一粒飽滿異常的穀籽，聞之芳香撲鼻。王小姐當時也不知道是怎麽想的，竟然將那穀粒吃了下去。她回家之後，忽有感應，從此懷有身孕，十月懷胎，一朝分娩，便產下一子。
這個孩子因為沒有父親，隻好隨母姓王名禪，成年之後便進山學道，自號鬼穀子，能知過去未來之事，後人稱之為王禪老祖，此人不僅能推算萬事因果，還能演算日月星辰的變化，稱得上是前知五百年，後知五百年。通常算命先生為人算命，都是批八字，而鬼穀子則批十六字，故此又得了一個別名“十六字算命先生”，但鬼穀子批命圖沒有流傳下來，而且這段故事隻是民間流傳著的一個傳說。
真正的鬼穀子是確有其人的，他活躍於戰國時代，以鄉裏族姓王，而不知其名，因住於鬼穀，遂以鬼穀先生稱之。戰國時著名的風雲人物張儀、蘇秦都拜在鬼穀子門下習縱橫之學，並精通相術及兵法，中國曆史上最傑出的大軍事家孫臏也是鬼穀先生的弟子。鬼穀先