素問將白蓮教這事說給6葉，便不再多問了。? ? ?
回到寺院後，將行政等十幾人以及行鏡、行戒招來，傳他們一門觀想法。
行正等人原來都是東海的扒手出身，心性可想而知。經過半年的寺中生活，倒是改進了不少。但身上的毛病仍有許多，與其他先學佛法後投入淨心寺的僧人比起來也差了許多。
至於行鏡、行戒、行律等人，從他們入門就能看得出來，全都是在與素問賭鬥敗後被收到門下的。他們嗔怒、爭執之心比起普通人還要大一些。
因此素問雖然沒有傳他們不淨觀，卻準備傳他們另一法門——慈悲觀。
這一觀想法門，素問也並未修行。在傳給他們之時，素問也可借機修行。
因為此時已經到了冬天，寺中也沒有什麽農活需要做。除了每日打掃之外，寺中僧人需要做的事情並不多，因此正是努力修行精進的時候。
此時正是下午，修行不淨觀的僧人已經回去用功修行。
素問坐在講台上，下麵坐著行正、行鏡、行律等十幾人。
現在所有人都知道了素問傳給那2o個人不淨觀的事，這次被素問招來後，心中都有猜測，隻是不知道住持要傳給他們什麽。
等人都坐定後，素問方才開口：“今日我傳你們一觀想法門，名為慈悲觀。”
“顧名思義，這門觀想法，就是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以慈悲之心，停止嗔恚。”
“‘慈悲為懷’，這句口頭禪我們天天說。然而如果進一步去探討慈悲的真義為何，則不一定每個人都了解，包括你們在內。”
素問看著下方眾人緩緩說道：
“《法華義疏》說：‘慈悲即拔苦與樂’。我佛門的三藏十二部雖然有無量的法門、教義，但是皆以慈悲為根本；‘慈悲’是菩薩‘施化之本’，一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。
《宗鏡錄》說：‘以菩提心而為其因，以大慈悲而為根本，方便修習無上菩提。’
菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長養菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激慈悲心，進而上求下化、拔苦與樂，就無法成就菩提大道，因此慈悲心是菩薩成佛的必要條件。
慈悲不是我佛門的專利，慈悲是一切眾生共有的財富，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；
顛沛的人生歲月裏，因為有了慈悲，前途才有無限的憧憬。
慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。”
素問說到這裏，所有人都麵色肅然，全神貫注傾聽素問口中的話語。
實際上這個世界並沒有宗鏡錄這本總結了宋朝之前佛教得失的書，不過此時卻沒人在意到。
行慧在一邊拿出錄音筆來錄下素問的講述。
他有時聽**怕記不住，便準備了這麽個錄音筆，此時正好用上。
素問繼續緩緩開口道：
“慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢的、積極的慈悲。
慈悲要有智慧，慈悲不是一時的惻隱之心，《摩訶止觀》說：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。無緣無念，普覆一切;任運拔苦，自然與樂。’
慈悲是透過公理的感動助人，慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務濟人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施於人，慈悲的最高境界是怨親平等、無我無私的利益眾生。
慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷升華，《華嚴經》的‘但願眾生得離苦，不為自己求安樂’，這種‘以天下之憂為憂，以天下之樂為樂’的胸懷，就是慈悲。
慈悲也是做人應該具備的條件，一個人寧可以什麽都沒有，但不能沒有慈悲!
有人說慈悲就是愛，但是世間上的愛有染汙性，處理不當時，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。
《觀音玄義記》說：‘慈悲即是誓願。’慈悲是淨化的愛、升華的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心，集合了愛心、智慧、願力、布施，就是慈悲。
慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度，真正的慈悲也不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。
一般人都知道慈悲，人人都會說慈悲，甚至於自己也在奉行慈悲，但是對於慈悲的意義與層次卻不一定能透徹了解。
譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事，必須接受懲罰時，有些人就會為此人求情說：‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容的意思，是曲解了慈悲的涵意。”
素問停頓了一下最後說道：“慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，人間所以使我們戀棧，是因為人間有慈悲。”
當素問的聲音在講堂之中停下，所有人都在那回思素問所講的話語。
“行慧，你有什麽要問的麽？”素問看行慧在下麵欲言又止，便開口說道。
行慧先是合十衝著素問一禮，隨後才坐直了身體問道：“住持，你說‘有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲’。就是說有人在實施惡行的時候，我們要阻止。但若是情況危急，會致使對方死亡呢？”
素問明白了行慧話裏的意思。在佛教中根本一條就是不得殺生。
因為六道眾生，皆是平等。無論善惡，也是平等。
素問想了想開口道：“慈悲是分深淺層次的。到了二層菩薩，所看一切皆是虛幻，由緣所生。但你們還到不了這一境界，因此我可以告訴你們：殺一個強盜能救成千上萬的百姓，殺生看起來是不慈悲的，可是為了要救更多的人，其實是在行大慈悲。”
行慧想了想，躬身道：“多謝住持釋疑。”
回到寺院後，將行政等十幾人以及行鏡、行戒招來，傳他們一門觀想法。
行正等人原來都是東海的扒手出身，心性可想而知。經過半年的寺中生活，倒是改進了不少。但身上的毛病仍有許多，與其他先學佛法後投入淨心寺的僧人比起來也差了許多。
至於行鏡、行戒、行律等人，從他們入門就能看得出來，全都是在與素問賭鬥敗後被收到門下的。他們嗔怒、爭執之心比起普通人還要大一些。
因此素問雖然沒有傳他們不淨觀，卻準備傳他們另一法門——慈悲觀。
這一觀想法門，素問也並未修行。在傳給他們之時，素問也可借機修行。
因為此時已經到了冬天，寺中也沒有什麽農活需要做。除了每日打掃之外，寺中僧人需要做的事情並不多，因此正是努力修行精進的時候。
此時正是下午，修行不淨觀的僧人已經回去用功修行。
素問坐在講台上，下麵坐著行正、行鏡、行律等十幾人。
現在所有人都知道了素問傳給那2o個人不淨觀的事，這次被素問招來後，心中都有猜測，隻是不知道住持要傳給他們什麽。
等人都坐定後，素問方才開口：“今日我傳你們一觀想法門，名為慈悲觀。”
“顧名思義，這門觀想法，就是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以慈悲之心，停止嗔恚。”
“‘慈悲為懷’，這句口頭禪我們天天說。然而如果進一步去探討慈悲的真義為何，則不一定每個人都了解，包括你們在內。”
素問看著下方眾人緩緩說道：
“《法華義疏》說：‘慈悲即拔苦與樂’。我佛門的三藏十二部雖然有無量的法門、教義，但是皆以慈悲為根本；‘慈悲’是菩薩‘施化之本’，一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。
《宗鏡錄》說：‘以菩提心而為其因，以大慈悲而為根本，方便修習無上菩提。’
菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長養菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激慈悲心，進而上求下化、拔苦與樂，就無法成就菩提大道，因此慈悲心是菩薩成佛的必要條件。
慈悲不是我佛門的專利，慈悲是一切眾生共有的財富，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；
顛沛的人生歲月裏，因為有了慈悲，前途才有無限的憧憬。
慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。”
素問說到這裏，所有人都麵色肅然，全神貫注傾聽素問口中的話語。
實際上這個世界並沒有宗鏡錄這本總結了宋朝之前佛教得失的書，不過此時卻沒人在意到。
行慧在一邊拿出錄音筆來錄下素問的講述。
他有時聽**怕記不住，便準備了這麽個錄音筆，此時正好用上。
素問繼續緩緩開口道：
“慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢的、積極的慈悲。
慈悲要有智慧，慈悲不是一時的惻隱之心，《摩訶止觀》說：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。無緣無念，普覆一切;任運拔苦，自然與樂。’
慈悲是透過公理的感動助人，慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務濟人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施於人，慈悲的最高境界是怨親平等、無我無私的利益眾生。
慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷升華，《華嚴經》的‘但願眾生得離苦，不為自己求安樂’，這種‘以天下之憂為憂，以天下之樂為樂’的胸懷，就是慈悲。
慈悲也是做人應該具備的條件，一個人寧可以什麽都沒有，但不能沒有慈悲!
有人說慈悲就是愛，但是世間上的愛有染汙性，處理不當時，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。
《觀音玄義記》說：‘慈悲即是誓願。’慈悲是淨化的愛、升華的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心，集合了愛心、智慧、願力、布施，就是慈悲。
慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度，真正的慈悲也不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。
一般人都知道慈悲，人人都會說慈悲，甚至於自己也在奉行慈悲，但是對於慈悲的意義與層次卻不一定能透徹了解。
譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事，必須接受懲罰時，有些人就會為此人求情說：‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容的意思，是曲解了慈悲的涵意。”
素問停頓了一下最後說道：“慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，人間所以使我們戀棧，是因為人間有慈悲。”
當素問的聲音在講堂之中停下，所有人都在那回思素問所講的話語。
“行慧，你有什麽要問的麽？”素問看行慧在下麵欲言又止，便開口說道。
行慧先是合十衝著素問一禮，隨後才坐直了身體問道：“住持，你說‘有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲’。就是說有人在實施惡行的時候，我們要阻止。但若是情況危急，會致使對方死亡呢？”
素問明白了行慧話裏的意思。在佛教中根本一條就是不得殺生。
因為六道眾生，皆是平等。無論善惡，也是平等。
素問想了想開口道：“慈悲是分深淺層次的。到了二層菩薩，所看一切皆是虛幻，由緣所生。但你們還到不了這一境界，因此我可以告訴你們：殺一個強盜能救成千上萬的百姓，殺生看起來是不慈悲的，可是為了要救更多的人，其實是在行大慈悲。”
行慧想了想，躬身道：“多謝住持釋疑。”