到了禪堂，已經有許多人站在禪堂之中了，被褥都放在腳下。
眾人等了幾分鍾，又進來了幾個人。
素問數了一下，場中不算自己一共是三十七人，除了德誠、天如、常觀、道衍幾人之外，還有33名行字輩弟子參加。
行圓這個行字輩中唯一的法師自然也在場中。除了他之外，行難等大部分靈山寺來的僧人也都在，行正等人隻有兩人在場，分別是知客堂的行因和雲水院的行本。
還有就是行慧、行德、行法、行戒、行律等弟子也都在場。
與昨日行難拿給他的那張名單並無二致。
到了時間之後，素問從懷中掏出一張紙來，讓行慧貼在旁邊的牆壁上，上麵是禪七期間的時間表。
主要分為早課香，早飯香，早四枝香，早六枝香，午飯香，午四枝香，晚課香，養息香，晚四枝香，晚六枝香，末後香。
主要是以前寺院大多數時候都是以香來計時，一種香名目就是一個時間段。
其中每種名目下又分幾小節，比如早課香就分為：
4：30四板
5：00起香
5：10掛二板（吃生薑）
5：20催板
5：25抽解
5：30止靜
6：30開靜
其他早四枝香，早六枝香等等也都是如此。
這樣一來，就將一整天規劃的非常細密，幾乎沒有什麽空閑。
不過也不全都是參禪，還包括其他內容，比如“站板”，就是在坐禪一段時間後要起來行走，活動一下，讓全身的血液流通。
畢竟沒幾個人能到素問那種地步，能一坐禪就是幾天。
時間表貼上，眾人看過之後，素問站在前麵道：“各人告生死假。”
眾人都沒有什麽經驗，也不知道這個生死假怎麽告，便由行難一臉正色的肅然開口：“弟子行難，向佛祖，向三寶，向住持做一個承諾，在禪七期間，要有體會，要有證得，要有感悟，否則就死在禪堂裏。”
隨著行難的話語在禪堂之中回蕩，氣氛一時有些肅穆沉重。
在他開口之後，其他人也一個接一個開口，所說內容並無二致，皆是一個承諾，也是一個對自己的壓力。
“……在禪七期間，要有體會，要有證得，要有感悟，否則就死在禪堂裏。”
最後響起的是一個童稚的聲音，行田受周圍氣氛感染，也是一臉嚴肅的說出上訴話語。
在眾人說完之後，素問點了點頭，隨後拍了下手掌。
禪堂外頓時走進幾個人來，隻看魯智深、曇宗幾人一人抬著一個東西來到前方，隨後將手中物品攤開放在地上。
眾人這才看清，他們拿進來的是五副擔架，在眾人之前一字排開。
魯智深幾人將東西放下後就退了出去。場中雖然沒人說話，但所有人心中都是沉甸甸的。
這幾個擔架不像放在地上，像是放在他們心頭上一般。
素問在前方看著眾人開口：
“你們要知道：禪七規矩嚴厲，與平常不同。
不同的在甚麽地方？就是今天你們向過去諸祖告生死假，又向我告生死假。我允許你們的生死假，你們的生死就在我兩隻手裏抓住，要你生你就生，要你死你就死——站在這裏死。
在平常，色身交與常住，性命付於龍天；七期裏不然，色身、性命都交在我手裏。
向後七期中，清眾、行單不向維那合一個掌，亦不向班首問一個訊，亦不向我合掌、問訊。
七期裏佛也不拜，香也不燒，你們問訊、合掌做甚麽？”
素問反問之後，又對著眾人繼續開言，話語不快，但內容的一個字一個字仿佛有了形狀一般砸在重人心上，讓人心尖發顫。
“我給你們預先說一下：大不了的事，就是一個大病；你們在這裏期間，不與外界有任何往來，最多也就是生個病。一有了病，往常都是告假，但這次不行。不但病假，就是香假、經行假，乃至一切假，都不可以。
有了病怎麽辦呢？沒有辦法，生也打七，死也打七，好也打七，病也打七，終歸打七。就是病重了，站也不能站，怎麽跑呢？你們真真達到不能跑的那個時候，就把你們身體向擔架廣單下一拋，你病也好，生也好，死也好，直到解七後送往生。
七期不送往生，三個、五個總拋到廣單底下，這是有病的解決。”
聽了素問這話，所有人臉色都是發白。往日修行，再艱苦，也與生死無關，無非努力多少。但此時聽了素問的話他們才明白，禪七，真與往日參禪不同。難怪要告生死假，竟然這般嚴厲。
可他們隻聽了一小部分，就已經覺得極為嚴厲了。病了能挺過去就挺，挺不過去就死。什麽時候聽過這樣的規矩啊？
可他們不知道，禪七比他們現在所想的還要嚴厲、可怕的多。
素問繼續麵色嚴肅道：
“還有，你們七期中行香、坐香、過堂，乃至大、小架房，把頭掉一下子，或笑一下子，那麽，我告訴你們：你的命就沒有了！
怎麽沒有？
你一進堂，班首、維那的香板一齊打上來，一、二十塊香板，不論頭、臉、耳朵，一齊打，打了沒有死，還是打七。若是死了，就是向擔架廣單底下一丟，解七後一齊送往生。
不是平常不過小懲，有傷就送藥師院，七期裏不是這樣的。
七期裏死了幾個，這是平常事，不算奇特。
我再三告訴你們：交代甚麽規矩，就是甚麽樣子；不徇情，不能錯漏一點的。
我再總說一句：有病要死，沒得病假，死了，就丟在擔架廣單底下；犯了規矩打死，也丟在擔架廣單底下。我交代給你們了，不得有絲毫錯漏。還有，平常的時候，你們靜中要上廁所，向維那告假，維那打六個香板，就可以開門出去。
七期裏不許，因為一天十二枝行香，可以有二十四回上架房，你們就是拉肚子，也不準開門；你們就是拉在褲子裏，或拉在墊子上，不怪你們的，墊子上拉可以，開門不可以。
你們要留心！”
素問這話一說出口，下方眾人齊齊倒吸一口涼氣。
犯了錯誤直接往死裏打，沒死就繼續禪七，死了就往那一扔，屍首都不許抬出去，要等禪七結束才能往外抬。
這種規矩，讓眾人心中直冒冷氣。
縱觀這兩千年，佛門之中都沒有這樣的規矩啊。
而且現在已經是二十一世紀了，還能打死人麽？
就連行難都覺得有些不可思議。
可素問此時一臉冷色，與平時那個帶著溫和笑意的青年大不相同。隻看素問雙眼，就知道他對此刻說的話完全是認真的。
他真的要實施這個規矩。
素問一直冷著臉看著下方眾人一臉不可思議的看著自己，等了幾分鍾，讓他們消化了自己所說的話，才繼續說道：
“打七為甚麽事？無非是參禪、悟道、了生、脫死，沒有其他的事。
各人要在此七天當中，認取一則話頭，或是‘念佛是誰’，或是‘父母未生前誰是汝本來麵目’，或是‘萬法歸一，一歸何處’，或是念一句佛號，持一句咒語，總之各人隨根機利鈍，宿世善根，現世因緣，任修一法，持之以恒，守一不移，二六時中，隨時提撕，行住坐臥，不離這個。如此用功夫，方符禪七克期取證之旨。”
眾人不知道，這個規矩是另外一個世界實行了上千年的製度。
而打“禪七”，還有一個叫法——生死七。
眾人等了幾分鍾，又進來了幾個人。
素問數了一下，場中不算自己一共是三十七人，除了德誠、天如、常觀、道衍幾人之外，還有33名行字輩弟子參加。
行圓這個行字輩中唯一的法師自然也在場中。除了他之外，行難等大部分靈山寺來的僧人也都在，行正等人隻有兩人在場，分別是知客堂的行因和雲水院的行本。
還有就是行慧、行德、行法、行戒、行律等弟子也都在場。
與昨日行難拿給他的那張名單並無二致。
到了時間之後，素問從懷中掏出一張紙來，讓行慧貼在旁邊的牆壁上，上麵是禪七期間的時間表。
主要分為早課香，早飯香，早四枝香，早六枝香，午飯香，午四枝香，晚課香，養息香，晚四枝香，晚六枝香，末後香。
主要是以前寺院大多數時候都是以香來計時，一種香名目就是一個時間段。
其中每種名目下又分幾小節，比如早課香就分為：
4：30四板
5：00起香
5：10掛二板（吃生薑）
5：20催板
5：25抽解
5：30止靜
6：30開靜
其他早四枝香，早六枝香等等也都是如此。
這樣一來，就將一整天規劃的非常細密，幾乎沒有什麽空閑。
不過也不全都是參禪，還包括其他內容，比如“站板”，就是在坐禪一段時間後要起來行走，活動一下，讓全身的血液流通。
畢竟沒幾個人能到素問那種地步，能一坐禪就是幾天。
時間表貼上，眾人看過之後，素問站在前麵道：“各人告生死假。”
眾人都沒有什麽經驗，也不知道這個生死假怎麽告，便由行難一臉正色的肅然開口：“弟子行難，向佛祖，向三寶，向住持做一個承諾，在禪七期間，要有體會，要有證得，要有感悟，否則就死在禪堂裏。”
隨著行難的話語在禪堂之中回蕩，氣氛一時有些肅穆沉重。
在他開口之後，其他人也一個接一個開口，所說內容並無二致，皆是一個承諾，也是一個對自己的壓力。
“……在禪七期間，要有體會，要有證得，要有感悟，否則就死在禪堂裏。”
最後響起的是一個童稚的聲音，行田受周圍氣氛感染，也是一臉嚴肅的說出上訴話語。
在眾人說完之後，素問點了點頭，隨後拍了下手掌。
禪堂外頓時走進幾個人來，隻看魯智深、曇宗幾人一人抬著一個東西來到前方，隨後將手中物品攤開放在地上。
眾人這才看清，他們拿進來的是五副擔架，在眾人之前一字排開。
魯智深幾人將東西放下後就退了出去。場中雖然沒人說話，但所有人心中都是沉甸甸的。
這幾個擔架不像放在地上，像是放在他們心頭上一般。
素問在前方看著眾人開口：
“你們要知道：禪七規矩嚴厲，與平常不同。
不同的在甚麽地方？就是今天你們向過去諸祖告生死假，又向我告生死假。我允許你們的生死假，你們的生死就在我兩隻手裏抓住，要你生你就生，要你死你就死——站在這裏死。
在平常，色身交與常住，性命付於龍天；七期裏不然，色身、性命都交在我手裏。
向後七期中，清眾、行單不向維那合一個掌，亦不向班首問一個訊，亦不向我合掌、問訊。
七期裏佛也不拜，香也不燒，你們問訊、合掌做甚麽？”
素問反問之後，又對著眾人繼續開言，話語不快，但內容的一個字一個字仿佛有了形狀一般砸在重人心上，讓人心尖發顫。
“我給你們預先說一下：大不了的事，就是一個大病；你們在這裏期間，不與外界有任何往來，最多也就是生個病。一有了病，往常都是告假，但這次不行。不但病假，就是香假、經行假，乃至一切假，都不可以。
有了病怎麽辦呢？沒有辦法，生也打七，死也打七，好也打七，病也打七，終歸打七。就是病重了，站也不能站，怎麽跑呢？你們真真達到不能跑的那個時候，就把你們身體向擔架廣單下一拋，你病也好，生也好，死也好，直到解七後送往生。
七期不送往生，三個、五個總拋到廣單底下，這是有病的解決。”
聽了素問這話，所有人臉色都是發白。往日修行，再艱苦，也與生死無關，無非努力多少。但此時聽了素問的話他們才明白，禪七，真與往日參禪不同。難怪要告生死假，竟然這般嚴厲。
可他們隻聽了一小部分，就已經覺得極為嚴厲了。病了能挺過去就挺，挺不過去就死。什麽時候聽過這樣的規矩啊？
可他們不知道，禪七比他們現在所想的還要嚴厲、可怕的多。
素問繼續麵色嚴肅道：
“還有，你們七期中行香、坐香、過堂，乃至大、小架房，把頭掉一下子，或笑一下子，那麽，我告訴你們：你的命就沒有了！
怎麽沒有？
你一進堂，班首、維那的香板一齊打上來，一、二十塊香板，不論頭、臉、耳朵，一齊打，打了沒有死，還是打七。若是死了，就是向擔架廣單底下一丟，解七後一齊送往生。
不是平常不過小懲，有傷就送藥師院，七期裏不是這樣的。
七期裏死了幾個，這是平常事，不算奇特。
我再三告訴你們：交代甚麽規矩，就是甚麽樣子；不徇情，不能錯漏一點的。
我再總說一句：有病要死，沒得病假，死了，就丟在擔架廣單底下；犯了規矩打死，也丟在擔架廣單底下。我交代給你們了，不得有絲毫錯漏。還有，平常的時候，你們靜中要上廁所，向維那告假，維那打六個香板，就可以開門出去。
七期裏不許，因為一天十二枝行香，可以有二十四回上架房，你們就是拉肚子，也不準開門；你們就是拉在褲子裏，或拉在墊子上，不怪你們的，墊子上拉可以，開門不可以。
你們要留心！”
素問這話一說出口，下方眾人齊齊倒吸一口涼氣。
犯了錯誤直接往死裏打，沒死就繼續禪七，死了就往那一扔，屍首都不許抬出去，要等禪七結束才能往外抬。
這種規矩，讓眾人心中直冒冷氣。
縱觀這兩千年，佛門之中都沒有這樣的規矩啊。
而且現在已經是二十一世紀了，還能打死人麽？
就連行難都覺得有些不可思議。
可素問此時一臉冷色，與平時那個帶著溫和笑意的青年大不相同。隻看素問雙眼，就知道他對此刻說的話完全是認真的。
他真的要實施這個規矩。
素問一直冷著臉看著下方眾人一臉不可思議的看著自己，等了幾分鍾，讓他們消化了自己所說的話，才繼續說道：
“打七為甚麽事？無非是參禪、悟道、了生、脫死，沒有其他的事。
各人要在此七天當中，認取一則話頭，或是‘念佛是誰’，或是‘父母未生前誰是汝本來麵目’，或是‘萬法歸一，一歸何處’，或是念一句佛號，持一句咒語，總之各人隨根機利鈍，宿世善根，現世因緣，任修一法，持之以恒，守一不移，二六時中，隨時提撕，行住坐臥，不離這個。如此用功夫，方符禪七克期取證之旨。”
眾人不知道，這個規矩是另外一個世界實行了上千年的製度。
而打“禪七”，還有一個叫法——生死七。