許老師和汪洋推著自行車離開了“菜飄香”飯店向學校方向走去，這會已是晚上快九點了，倆人走了一會兒都默不作聲並沒有因為懲治了飯店惡老板而顯現出輕鬆的感覺來。<strong></strong>
看著在路燈照射下的昏黃路麵，許老師若有所思地說道：“明白了，明白了！”“明白啥了？許老師。”汪洋不解的問。
“酒涎蟲化成的美酒錢本來就是無中生有，屬於意外之財，所以我們去消費的時候，也妄受此劫！或許這個也是冥冥之中的定數，我們以後不能再有此等貪念以免招惹是非！”許老師答道，汪洋聽老師說的似乎很深奧，卻是半信半疑默不作聲。
到了學校門口分手後，汪洋灌了一肚子“酒”，確切的是喝了一肚子清水，先去衛生間方便一下之後才回到宿舍。
因為還是周末宿舍學生不算多，孟波在宿舍裏斜靠著床裏安心看書，汪洋打聲招呼，徑直也回到自己床上躺了下來。
這時他忽然想到：對了，應該再召喚下小秋試下。於是他一手握著胸前黃楊木娃娃像，一邊低聲念起呼喚咒語來。
剛念了遍呼喚咒，汪洋感到略微失望之時忽然宿舍燈光一暗一亮，汪洋床前突然多個不到一尺多高的娃娃來，汪洋又驚又喜心裏道：終於把小秋召喚成功了！
燈光下這個娃娃很福相，白白胖胖穿個紅色兜肚兒，雙目之中眉心處一顆圓圓的紅點，紅嘟嘟的小嘴巴，紮著一個朝天小獨辮，不過那雙大眼睛透出的卻是冷冷的寒光，汪洋看見都忍不住打個冷戰。（.mianhuaang好看的小說
這個金童子形象和之前與紅衣女鬼鬥法時所見的那個小鬼王已是天壤之別，並且善惡不同。
如果不按照咱們金童子這個叫法，按照泰國古曼童和地童穀曼的劃分，更確切的說這個金童子屬於地童穀曼，它的法力遠遠勝過普通的古曼童。
汪洋麵帶微笑，感應地問它：小秋，你是小秋吧？胖娃娃點點頭，眼神卻依然冷若寒冰。
汪洋接著用心和它交流：你知道你原來的媽媽嗎？小秋點點頭，表情有些淒楚，眼神中那冷冰也變弱了好多。
汪洋：我知道你想你媽媽，控製你的紅衣女鬼已經魂飛魄散了，你的媽媽尹藍秋已經超度回陰間步入輪回因果了，你不要擔心了。
汪洋接著：你現在被我老師施法已經成為我的金童子了，你現在屬於佛道正宗記於編籍之人，你要好好隨我懲惡揚善，多做善事，以求以後也修的正果得以善終吧。
這些都是許老師告訴汪洋，小秋被施法成為金童子之後會記錄編籍的。
小秋滿懷感激之情認認真真在床前向汪洋叩拜了幾下，汪洋分明看見小秋的眼角流下一滴清澈的淚水，晶瑩奪目一閃即縱。
隨後小秋化作一道白煙刺溜竄入汪洋胸前那個木質娃娃雕像裏去了，汪洋覺得木像一抖，便有了暖暖的感覺。
孟波躺在自己在床上嘀咕道：“今晚電壓不穩燈光一明一暗的，汪洋你感覺到了嗎？”
汪洋回應一下搪塞過去，他知道孟波及同學們都看不見小秋的。
床底的鞋盒子裏一直沉睡的獨眼貓，這時卻慢慢睜開了那隻獨眼，眼神充滿陰森陡然精光暴漲，卻又黯然恢複常態繼續閉上眼睛蒙頭大睡。
汪洋所在的中學大門往西沿著人行道穿過一溜出攤的貨攤走不多遠，再過兩個十字路口，就到了縣城臥佛寺公園的門口。
臥佛寺公園裏麵除了有座綠樹蔥蔥環繞漫山的臥佛山和開滿荷花的一池湖麵外，竟然還真的有座寺廟，裏麵住著三，四個受戒的和尚每日敲鍾誦經，那時信徒香客並不算多，也就僅夠維持溫飽而已。
公園門口幾棵巨大的銀杏樹下有幾個測字算命的攤子，算命測字的人既有世外高人之像，也有極個別的弄個墨鏡假充盲人，靠三寸不亂之舌混點吃喝之徒。有的自稱精通風水陰陽勘宅，有的會周易八卦測字凶福，還有的會起名麵相婚姻時辰等等手段各不相同。
他們互不相幹各自經營，雖從不相互搭話倒也融洽多年相安無事，無論算命手段真假與否，能讓過往路人心甘情願從口袋裏掏出票子奉上，並且常年出不得意外那便是本事。
傳統算命術的發展興盛有著深厚的社會基礎，這就是芸芸眾生對命運的廣泛承認以及設想有冥冥之力可以擺布自己一生命運。
“命運”包括兩個含義；一是命，即生命或性命，二是運，即運氣。因此，命運就是指生死壽夭、富貴貧賤的格局狀況和或禍福吉凶、盛衰興廢、窮通進退、榮辱憂喜等一切遭遇的結局特點和趨勢。
傳統文化留給我們的不可能是簡單分類的精華和糟粕，一般的情況都是二者柔合，如果中國算命術全是騙術的話，那麽它不可能在民間久盛不衰，正如國術大師南懷瑾所說：“中國算命術如果是騙人的，那麽它欺騙了中國人三千多年，世上有這麽高明的騙術也是值得研究的。”
如果說中國算命術是一門“科學”、未來預測學，但這門“科學”還有許多唯心的成份，就象今天科學無法對氣功、針灸、中藥作出合理的解釋一樣。命運，算命術之中還有我們目前無法把握的規律或必然性，當然很多坑蒙拐騙之徒混跡其中，形成了一些負麵的影響。
言歸正傳，不久前靠近公園大門一側不起眼的角落裏多了一個算命攤子，本來這裏算命先生多了去了，多那麽一個算命攤子沒什麽稀奇，稀奇的是算命的竟然隻是個十來歲的清瘦少年。
少年麵色憔悴雙目失明，尋到地方後先摸摸一旁的銀杏樹，然後把兩個小馬紮子一個自己坐著，另一個放到一旁。再把一張桌布大小的布鋪在地上，用幾塊石頭住四角，布上歪歪扭扭寫著“摸手測吉凶”。
看著在路燈照射下的昏黃路麵，許老師若有所思地說道：“明白了，明白了！”“明白啥了？許老師。”汪洋不解的問。
“酒涎蟲化成的美酒錢本來就是無中生有，屬於意外之財，所以我們去消費的時候，也妄受此劫！或許這個也是冥冥之中的定數，我們以後不能再有此等貪念以免招惹是非！”許老師答道，汪洋聽老師說的似乎很深奧，卻是半信半疑默不作聲。
到了學校門口分手後，汪洋灌了一肚子“酒”，確切的是喝了一肚子清水，先去衛生間方便一下之後才回到宿舍。
因為還是周末宿舍學生不算多，孟波在宿舍裏斜靠著床裏安心看書，汪洋打聲招呼，徑直也回到自己床上躺了下來。
這時他忽然想到：對了，應該再召喚下小秋試下。於是他一手握著胸前黃楊木娃娃像，一邊低聲念起呼喚咒語來。
剛念了遍呼喚咒，汪洋感到略微失望之時忽然宿舍燈光一暗一亮，汪洋床前突然多個不到一尺多高的娃娃來，汪洋又驚又喜心裏道：終於把小秋召喚成功了！
燈光下這個娃娃很福相，白白胖胖穿個紅色兜肚兒，雙目之中眉心處一顆圓圓的紅點，紅嘟嘟的小嘴巴，紮著一個朝天小獨辮，不過那雙大眼睛透出的卻是冷冷的寒光，汪洋看見都忍不住打個冷戰。（.mianhuaang好看的小說
這個金童子形象和之前與紅衣女鬼鬥法時所見的那個小鬼王已是天壤之別，並且善惡不同。
如果不按照咱們金童子這個叫法，按照泰國古曼童和地童穀曼的劃分，更確切的說這個金童子屬於地童穀曼，它的法力遠遠勝過普通的古曼童。
汪洋麵帶微笑，感應地問它：小秋，你是小秋吧？胖娃娃點點頭，眼神卻依然冷若寒冰。
汪洋接著用心和它交流：你知道你原來的媽媽嗎？小秋點點頭，表情有些淒楚，眼神中那冷冰也變弱了好多。
汪洋：我知道你想你媽媽，控製你的紅衣女鬼已經魂飛魄散了，你的媽媽尹藍秋已經超度回陰間步入輪回因果了，你不要擔心了。
汪洋接著：你現在被我老師施法已經成為我的金童子了，你現在屬於佛道正宗記於編籍之人，你要好好隨我懲惡揚善，多做善事，以求以後也修的正果得以善終吧。
這些都是許老師告訴汪洋，小秋被施法成為金童子之後會記錄編籍的。
小秋滿懷感激之情認認真真在床前向汪洋叩拜了幾下，汪洋分明看見小秋的眼角流下一滴清澈的淚水，晶瑩奪目一閃即縱。
隨後小秋化作一道白煙刺溜竄入汪洋胸前那個木質娃娃雕像裏去了，汪洋覺得木像一抖，便有了暖暖的感覺。
孟波躺在自己在床上嘀咕道：“今晚電壓不穩燈光一明一暗的，汪洋你感覺到了嗎？”
汪洋回應一下搪塞過去，他知道孟波及同學們都看不見小秋的。
床底的鞋盒子裏一直沉睡的獨眼貓，這時卻慢慢睜開了那隻獨眼，眼神充滿陰森陡然精光暴漲，卻又黯然恢複常態繼續閉上眼睛蒙頭大睡。
汪洋所在的中學大門往西沿著人行道穿過一溜出攤的貨攤走不多遠，再過兩個十字路口，就到了縣城臥佛寺公園的門口。
臥佛寺公園裏麵除了有座綠樹蔥蔥環繞漫山的臥佛山和開滿荷花的一池湖麵外，竟然還真的有座寺廟，裏麵住著三，四個受戒的和尚每日敲鍾誦經，那時信徒香客並不算多，也就僅夠維持溫飽而已。
公園門口幾棵巨大的銀杏樹下有幾個測字算命的攤子，算命測字的人既有世外高人之像，也有極個別的弄個墨鏡假充盲人，靠三寸不亂之舌混點吃喝之徒。有的自稱精通風水陰陽勘宅，有的會周易八卦測字凶福，還有的會起名麵相婚姻時辰等等手段各不相同。
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傳統算命術的發展興盛有著深厚的社會基礎，這就是芸芸眾生對命運的廣泛承認以及設想有冥冥之力可以擺布自己一生命運。
“命運”包括兩個含義；一是命，即生命或性命，二是運，即運氣。因此，命運就是指生死壽夭、富貴貧賤的格局狀況和或禍福吉凶、盛衰興廢、窮通進退、榮辱憂喜等一切遭遇的結局特點和趨勢。
傳統文化留給我們的不可能是簡單分類的精華和糟粕，一般的情況都是二者柔合，如果中國算命術全是騙術的話，那麽它不可能在民間久盛不衰，正如國術大師南懷瑾所說：“中國算命術如果是騙人的，那麽它欺騙了中國人三千多年，世上有這麽高明的騙術也是值得研究的。”
如果說中國算命術是一門“科學”、未來預測學，但這門“科學”還有許多唯心的成份，就象今天科學無法對氣功、針灸、中藥作出合理的解釋一樣。命運，算命術之中還有我們目前無法把握的規律或必然性，當然很多坑蒙拐騙之徒混跡其中，形成了一些負麵的影響。
言歸正傳，不久前靠近公園大門一側不起眼的角落裏多了一個算命攤子，本來這裏算命先生多了去了，多那麽一個算命攤子沒什麽稀奇，稀奇的是算命的竟然隻是個十來歲的清瘦少年。
少年麵色憔悴雙目失明，尋到地方後先摸摸一旁的銀杏樹，然後把兩個小馬紮子一個自己坐著，另一個放到一旁。再把一張桌布大小的布鋪在地上，用幾塊石頭住四角，布上歪歪扭扭寫著“摸手測吉凶”。