老袁在這次鏟除蛟龍計劃中沒有被瑤老頭安排具體事務顯得心裏有些失落，但是他很快就釋懷了：自己沒有什麽過人之處的能力，隻會給他們幾位徒添麻煩而已。（.無彈窗廣告）
回到家中後，他記得瑤老頭說過汪洋身上有強大的氣場，本來想問下瑤老頭或者汪洋的，但是現實中很多事情都是有難言之隱不願告白的，但見汪洋閉口不談，老袁自然不會貿然詢問。
瑤老頭說汪洋這個強大的氣場或者說是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所忌憚，那這個氣場到底是什麽意思呢？老袁從自己滿屋子書籍中查閱了一些資料，查閱到了古代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經失傳的奪舍法。
據說在阿地瑕尊者進藏傳經之前的很長一段時間，前去印度迎接他的藏族譯師一直亦步亦趨地跟隨著尊者。
有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正好看見一個年老的婆羅門背著一個小孩的屍體，婆羅門到了河邊便放下孩子屍體，將他在河水中洗得幹幹淨淨後放在一邊，然後就開始打坐。
過了一會兒，隻見那小孩兒仿佛剛睡醒般坐起身複活過來，而老婆羅門卻倒地斷氣身亡了，之後小孩兒把老婆羅門的屍體推到恒河裏，自己大搖大擺地揚長而去。那個藏族譯師見此情景，便詢問阿地瑕尊者個中事由，阿地瑕尊者告訴譯師，這其實是外道的一種借屍還魂的修法。
這事證明，外道修法也能有令人咋舌的高強法力：可以將活生生的一個人的意識，遷移到另一個死人的身上，就像從這個房間走到另一個房間，從而將自己的生命不斷地通過換軀來得到長久的延續，這就是外道修行的神秘力量。
不止這一點，外道還有很多其他類似的神奇修法，但他們所欠缺的就是空性的修法，不但沒有空性修法，也沒有一個徹徹底底的空性概念。（.mianhuaang好看的小說
外道書籍裏雖然也有空性的說法，但這種空性的範圍是很狹窄的，不能使人解脫。
所以佛家認為般若空性之外的其他八萬四千法門，都不如般若波羅蜜多空性的一個偈頌，就是因為不但般若空性是佛教所特有的，而且最終的解脫也必須依賴於空性法門，佛家認為這才是正宗佛門解脫肉身之苦的唯一法門。
老袁接著查閱了關於藏傳佛教中關於奪舍的相關神秘記載：
在藏傳佛教中，尚有一種特殊的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意思是奪舍。
佛教認為人的身體就如暫住的房舍，奪舍就是強行進入他人身體的一種修法。奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入藏教的，瑪爾巴也是xc第一位使用奪舍法的大師。
據《瑪爾巴大師傳》記載，有一次，在降若祥敦為首的許多弟子來呈獻良好心願的酬謝會上，正好在大師靜室附近有一鴿子窩，小鴿子跟隨媽媽在空中飛翔，突然鷂子飛來追趕母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿屍。於是大師便說道：“今天我給你們表演奪舍法的法術吧！”大家便頂禮祈禱，請求表演。
瑪爾巴便拿根細長繩子拴在死鴿的腳上，將那隻死鴿拴置得遠遠的，自己便作起奪舍法來。
忽然那隻死鴿起來，撲撲地拍著翅膀，準備要飛，小鴿子也飛來圍著媽媽，十分感人。這時，降若祥敦便回頭一看瑪爾巴大師，見到大師身體已經僵硬，心中不忍感到驚恐，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請說道：“上師活佛啊，請勿這樣做！”但大師毫無反應。於是大家越發害怕又跑到鴿子跟前祈請，鴿子一倒，瑪爾巴大師馬上就活轉過來，當場的人便相信奪舍法，認為極其了得。
瑪爾巴大師後來把奪舍法傳授給了自己的兒子達瑪多德。據說達瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡後，便用奪舍法轉世。
按照《瑪爾巴譯師傳》所載，由於奪舍法沒有在藏教廣宏的機緣，因此沒有找到合適的男屍進行奪舍。
最後奪舍到一隻鴿子體內飛往印度，奪舍為一位婆羅門的獨子的身體內。此人即後來的迪普巴大師，迪普是印度人對鴿子的稱呼，意思是鴿子變成的人。
根據藏傳佛教文獻記載，在藏教最後一位使用奪舍轉世的活佛，是三世東科活佛。
那是在明朝初年，他從xc出發準備要進京，路過河西走廊即gs省境內一個叫黑水的地方，見一些人抬著一具棺材迎麵走來，活佛就讓隨從把轎子停下來，並吩咐：“你們去讓他們停下來，就說他們棺材裏的人活著還沒有死，你們去趕快把棺材打開”。
隨從跑了過去，將抬著棺材的那夥人攔住說道：“你們停一下，你們這個棺材裏的人還沒有死。”那夥人說：“怎麽可能？你怎麽知道沒有死呢？”隨從們說：“這是我們活佛說的，我們是從xc來的要進京去晉見皇帝。”
那些人一聽是xc的活佛的話，心想他應該有很高的成就或者是有什麽原因吧，就將棺材放下來下來。
剛打開棺材的時候，裏麵的人就坐起來了，這是內地的一個十八歲的漢族青年，得了傷寒病死了已經幾天了。家裏人見青年竟然坐起來很害怕，不敢到前麵去，那年輕人說道：“你們不要怕，我真的活了”就從棺材裏抬腿走了出來。
家裏人見他真的活過來了都非常高興讓跟他們一起回去，但那個複活的漢族青年卻說：“我不去你們那裏，我要回我的轎子。”那些人拉也拉不住，最後到轎子跟前一看，裏麵的活佛已經圓寂了。
他們家裏的人剛開始還不接受這個事實，漢族青年就開始說起藏語：“我就是轎子裏麵的東科活佛”。
見他說起藏語，漢族青年的家人才慢慢接受這個現實，最後就把他請到原來的家中相伴漢族青年的父母幾天後，東科活佛才離開，返回轎子到京城覲見皇帝去了。這就是沒有經過投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般刹那轉入屍體轉世的三世東科活佛?多居嘉措。
這種類似內地“借屍還魂”的神奇密法奪舍，如果使用不當被心術不正之人所掌握的話，那麽無疑是非常危險的，因此現在xc已經斷了此法的傳承。雖然此法的經典尚在，但沒有了活的法脈傳承便也無人修持，現在也沒有活佛用奪舍法轉世了。
老袁看完這兩篇內容後，心裏在想：莫非汪洋這個青年也是被高人借軀了？但是看言談舉止並無異常啊？！
老袁哪裏知道汪洋的離奇身世，千年魔頭白起確實是想把汪洋身體做為自己寄主，借他的軀體還魂的，但是白起魂魄內已慢慢分裂成兩個狀態，一個是安心現狀，平淡生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤顛倒！
白起魂魄思想不統一的內耗這樣對汪洋的元神是個好事，即便如此若是普通鬼媒早就被白起魂魄拿下了，而汪洋不但是鬼媒還是道家千年靈骨轉世之身，不同於剛開始白起所寄居的獨眼老貓的體質。
現在汪洋軀體就像一隻修煉大熔爐，在體內不斷地將白起的魂魄熔煉磨合，將他的強大力量整合成自己的一部分，當然這是一個緩慢長期的熔煉過程，而汪洋平時卻是感受不到的。
回到家中後，他記得瑤老頭說過汪洋身上有強大的氣場，本來想問下瑤老頭或者汪洋的，但是現實中很多事情都是有難言之隱不願告白的，但見汪洋閉口不談，老袁自然不會貿然詢問。
瑤老頭說汪洋這個強大的氣場或者說是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所忌憚，那這個氣場到底是什麽意思呢？老袁從自己滿屋子書籍中查閱了一些資料，查閱到了古代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經失傳的奪舍法。
據說在阿地瑕尊者進藏傳經之前的很長一段時間，前去印度迎接他的藏族譯師一直亦步亦趨地跟隨著尊者。
有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正好看見一個年老的婆羅門背著一個小孩的屍體，婆羅門到了河邊便放下孩子屍體，將他在河水中洗得幹幹淨淨後放在一邊，然後就開始打坐。
過了一會兒，隻見那小孩兒仿佛剛睡醒般坐起身複活過來，而老婆羅門卻倒地斷氣身亡了，之後小孩兒把老婆羅門的屍體推到恒河裏，自己大搖大擺地揚長而去。那個藏族譯師見此情景，便詢問阿地瑕尊者個中事由，阿地瑕尊者告訴譯師，這其實是外道的一種借屍還魂的修法。
這事證明，外道修法也能有令人咋舌的高強法力：可以將活生生的一個人的意識，遷移到另一個死人的身上，就像從這個房間走到另一個房間，從而將自己的生命不斷地通過換軀來得到長久的延續，這就是外道修行的神秘力量。
不止這一點，外道還有很多其他類似的神奇修法，但他們所欠缺的就是空性的修法，不但沒有空性修法，也沒有一個徹徹底底的空性概念。（.mianhuaang好看的小說
外道書籍裏雖然也有空性的說法，但這種空性的範圍是很狹窄的，不能使人解脫。
所以佛家認為般若空性之外的其他八萬四千法門，都不如般若波羅蜜多空性的一個偈頌，就是因為不但般若空性是佛教所特有的，而且最終的解脫也必須依賴於空性法門，佛家認為這才是正宗佛門解脫肉身之苦的唯一法門。
老袁接著查閱了關於藏傳佛教中關於奪舍的相關神秘記載：
在藏傳佛教中，尚有一種特殊的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意思是奪舍。
佛教認為人的身體就如暫住的房舍，奪舍就是強行進入他人身體的一種修法。奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入藏教的，瑪爾巴也是xc第一位使用奪舍法的大師。
據《瑪爾巴大師傳》記載，有一次，在降若祥敦為首的許多弟子來呈獻良好心願的酬謝會上，正好在大師靜室附近有一鴿子窩，小鴿子跟隨媽媽在空中飛翔，突然鷂子飛來追趕母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿屍。於是大師便說道：“今天我給你們表演奪舍法的法術吧！”大家便頂禮祈禱，請求表演。
瑪爾巴便拿根細長繩子拴在死鴿的腳上，將那隻死鴿拴置得遠遠的，自己便作起奪舍法來。
忽然那隻死鴿起來，撲撲地拍著翅膀，準備要飛，小鴿子也飛來圍著媽媽，十分感人。這時，降若祥敦便回頭一看瑪爾巴大師，見到大師身體已經僵硬，心中不忍感到驚恐，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請說道：“上師活佛啊，請勿這樣做！”但大師毫無反應。於是大家越發害怕又跑到鴿子跟前祈請，鴿子一倒，瑪爾巴大師馬上就活轉過來，當場的人便相信奪舍法，認為極其了得。
瑪爾巴大師後來把奪舍法傳授給了自己的兒子達瑪多德。據說達瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡後，便用奪舍法轉世。
按照《瑪爾巴譯師傳》所載，由於奪舍法沒有在藏教廣宏的機緣，因此沒有找到合適的男屍進行奪舍。
最後奪舍到一隻鴿子體內飛往印度，奪舍為一位婆羅門的獨子的身體內。此人即後來的迪普巴大師，迪普是印度人對鴿子的稱呼，意思是鴿子變成的人。
根據藏傳佛教文獻記載，在藏教最後一位使用奪舍轉世的活佛，是三世東科活佛。
那是在明朝初年，他從xc出發準備要進京，路過河西走廊即gs省境內一個叫黑水的地方，見一些人抬著一具棺材迎麵走來，活佛就讓隨從把轎子停下來，並吩咐：“你們去讓他們停下來，就說他們棺材裏的人活著還沒有死，你們去趕快把棺材打開”。
隨從跑了過去，將抬著棺材的那夥人攔住說道：“你們停一下，你們這個棺材裏的人還沒有死。”那夥人說：“怎麽可能？你怎麽知道沒有死呢？”隨從們說：“這是我們活佛說的，我們是從xc來的要進京去晉見皇帝。”
那些人一聽是xc的活佛的話，心想他應該有很高的成就或者是有什麽原因吧，就將棺材放下來下來。
剛打開棺材的時候，裏麵的人就坐起來了，這是內地的一個十八歲的漢族青年，得了傷寒病死了已經幾天了。家裏人見青年竟然坐起來很害怕，不敢到前麵去，那年輕人說道：“你們不要怕，我真的活了”就從棺材裏抬腿走了出來。
家裏人見他真的活過來了都非常高興讓跟他們一起回去，但那個複活的漢族青年卻說：“我不去你們那裏，我要回我的轎子。”那些人拉也拉不住，最後到轎子跟前一看，裏麵的活佛已經圓寂了。
他們家裏的人剛開始還不接受這個事實，漢族青年就開始說起藏語：“我就是轎子裏麵的東科活佛”。
見他說起藏語，漢族青年的家人才慢慢接受這個現實，最後就把他請到原來的家中相伴漢族青年的父母幾天後，東科活佛才離開，返回轎子到京城覲見皇帝去了。這就是沒有經過投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般刹那轉入屍體轉世的三世東科活佛?多居嘉措。
這種類似內地“借屍還魂”的神奇密法奪舍，如果使用不當被心術不正之人所掌握的話，那麽無疑是非常危險的，因此現在xc已經斷了此法的傳承。雖然此法的經典尚在，但沒有了活的法脈傳承便也無人修持，現在也沒有活佛用奪舍法轉世了。
老袁看完這兩篇內容後，心裏在想：莫非汪洋這個青年也是被高人借軀了？但是看言談舉止並無異常啊？！
老袁哪裏知道汪洋的離奇身世，千年魔頭白起確實是想把汪洋身體做為自己寄主，借他的軀體還魂的，但是白起魂魄內已慢慢分裂成兩個狀態，一個是安心現狀，平淡生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤顛倒！
白起魂魄思想不統一的內耗這樣對汪洋的元神是個好事，即便如此若是普通鬼媒早就被白起魂魄拿下了，而汪洋不但是鬼媒還是道家千年靈骨轉世之身，不同於剛開始白起所寄居的獨眼老貓的體質。
現在汪洋軀體就像一隻修煉大熔爐，在體內不斷地將白起的魂魄熔煉磨合，將他的強大力量整合成自己的一部分，當然這是一個緩慢長期的熔煉過程，而汪洋平時卻是感受不到的。