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當然，儒墨兩家針尖對麥芒，也不是從現在開始，從先秦起，這兩家就是水火不容，儒家講“禮樂”，墨家講“非樂”，儒家講“尊卑”，墨家講“尚同”，儒家說“敬鬼神而遠之”，卻又敬拜先人，講究“知命”和天人感應，要“正刑與德，以事上天”，墨家表麵上“明鬼”，講的卻是“非命”，絕不承認所謂命運，對天人感應說更是嗤之以鼻，其實就是樸素唯物主義者。
其實秦始皇焚書坑儒，墨家的日子也不好過，韓非子上言“儒以文亂法，俠以武犯禁”，其中“俠”指的便是墨俠，墨家能夠苟且存留，不過是因為大秦仍要用到墨門的木甲機關術罷了。
而現在，公子喜將秦始皇焚書坑儒之事推在墨家頭上，原本就是數百年前的事，再加上這個世界與劉桑的上一世不同，在他的上一世中，自漢朝始，記史已成了常態，這個世界卻沒有記史的習慣，其他人自然也無法肯定是也不是，自然隻能聽他在那誇誇其談。
由於小眉的關係，劉桑自然對墨家更有好感，不過他對這種爭論全無興趣，再加上反正自己不是墨門的人，也懶得去理會。
樓玄觀雖是道家，不會去為墨家分辯，但見公子喜將墨家貶得實在太過，雖不好拂他興致，還是忍不住道：“儒文墨武，儒家長於文事，墨家精於武俠，也算是各有所長……”
公子喜絲毫不給他麵子，直接頂道：“且不說我儒家六藝中之射、禦亦是武事，便是儒家祖師爺孔老夫子，亦是名震天下之武道高手，與我儒家之武相比，墨家之武不過是小道罷了。”
劉桑聽得好奇：“孔夫子是武道高手？”這個他倒是從來沒有聽說過。
公子喜道：“孔夫子曾雲：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
胡翠兒眨著水靈靈的眼睛：“這是何解？”
公子喜正色道：“孔夫子十五歲開始習武，三十歲有成，四十歲大成，不管敵人如何變化，都可不為所惑，五十歲進窺天道，六十歲時一劍在手，無人敢拂逆於他，七十歲時更達天人之境，從心所欲，天下莫有敵手……”
夏縈塵、樓玄觀、賈屈庭等紛紛讚歎，原來孔老夫子竟是如此高手？
劉桑卻是一口酒噴了出來，使勁咳著。
公子喜冷冷地道：“劉兄弟莫非是覺得本公子說得不對？”
對對……對個頭。
就算是在劉桑的上一世中，儒教大顯，孔子在兩千年的歲月裏被捧成無人敢去質疑、讀書人口口聲聲必說“子曰”的聖人，也沒有哪個儒生敢說他是天下無敵的絕世高手，這人倒好，就憑著這兩幾句話，直接把孔子變成武學大宗師了。
劉桑幹脆也懶得再給這家夥麵子，直接把他剛才說的那些東西從頭到尾批判一番。
劉桑上一世裏，雖然對四書五經不怎麽感興趣，但儒家文化早已流淌在中文化時的血液裏，而這一世，前十幾年活在九百年前，那時候，雖然秦始皇已在焚書坑儒，但焚書未久，許多經籍仍然完好，坑儒坑的隻是方士，真正的儒者被殺的其實很少。
那個時候的劉桑生活在楚地，原本就是大秦難以管控的地方，也是反秦反得最厲害的地方，劉桑因為是穿越者，小時候也頗有一些理想，時常偷偷跑到楚郢求學，那些飽學之士雖不敢明著授課，暗地裏卻也一直都在教學，希望能夠在始皇帝焚書的禁令中，將儒家典籍口口相傳，保存下來。劉桑雖然隻是農家孩子，但上一世好歹也讀到高中才“死”的他，對於別的孩子來說顯然算是早慧，固也深得那些儒家老者的喜愛。
按他原本的計劃，是要在掌握一定的知識後，在反秦的浪潮中站好隊伍，做另一個張良、蕭何級的人物，卻沒想到計劃不如變化，這個世界的秦始皇竟然沒有死在沙丘，反而是因不死藥而長生不老。
及至一覺睡了九百多年，也不知是不是因為魔丹的關係，他突然就有了過目不忘的能力，思路也比以前好用了不知多少，侯府的藏書極多，他平日無事，除了修煉九轉天仙正易法，就是躲在靈源閣裏看書，後來又有了墨眉這個墨家墨辯一係中的天才少女作導師，學問更是突飛猛進。
前一世的記憶，九百年前的啟蒙，再加上這一世的認真求學，他雖不是儒家弟子，但對儒家典籍的認識，卻比公子喜這半桶水都算不上的家夥厲害得多。畢竟對於現在的所謂儒家，連一本完整的《論語》都沒有看過，隻能憑著一些斷章殘句去猜測先秦的“儒家思想”，能把“六十而耳順”理解成“六十歲時一劍在手，無人拂逆”，也算是相當奇葩了。
劉桑將公子喜的話拿出來大批，公子喜自然要與他爭個麵紅耳赤，隻可惜，雖然劉桑不是什麽飽學之士，對付公子喜卻已是綽綽有餘。
辯論中，他又用上了墨家的辯術，要知道，墨家自祖師爺墨子起，就不止長於機關術數，同時也長於辯論，其與名家公孫龍“白馬非馬”之辯當年更是無人不知。
但是與名家指鹿為馬、顛倒黑白的詭辯不同，墨家的“正辯”講的是堂堂正正，條理分明，而墨翟更可以說是中國古代邏輯學的鼻祖，墨家文有“辯”，武有“俠”，其中的“辯”最初特指的就是墨家獨一無二的辯論之術。
隻看墨眉，那般纖弱、時常害羞的一個小姑娘，平常時候雖被劉桑各種調戲，但一旦真正說起理來，劉桑仍然甘拜下風，便可知墨家的文辯是如何厲害。
劉桑最多是半桶水，但其敏捷的思路和對墨家辯術的運用，一下子就說得連半桶水都沒有的公子喜啞口無言。
……
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當然，儒墨兩家針尖對麥芒，也不是從現在開始，從先秦起，這兩家就是水火不容，儒家講“禮樂”，墨家講“非樂”，儒家講“尊卑”，墨家講“尚同”，儒家說“敬鬼神而遠之”，卻又敬拜先人，講究“知命”和天人感應，要“正刑與德，以事上天”，墨家表麵上“明鬼”，講的卻是“非命”，絕不承認所謂命運，對天人感應說更是嗤之以鼻，其實就是樸素唯物主義者。
其實秦始皇焚書坑儒，墨家的日子也不好過，韓非子上言“儒以文亂法，俠以武犯禁”，其中“俠”指的便是墨俠，墨家能夠苟且存留，不過是因為大秦仍要用到墨門的木甲機關術罷了。
而現在，公子喜將秦始皇焚書坑儒之事推在墨家頭上，原本就是數百年前的事，再加上這個世界與劉桑的上一世不同，在他的上一世中，自漢朝始，記史已成了常態，這個世界卻沒有記史的習慣，其他人自然也無法肯定是也不是，自然隻能聽他在那誇誇其談。
由於小眉的關係，劉桑自然對墨家更有好感，不過他對這種爭論全無興趣，再加上反正自己不是墨門的人，也懶得去理會。
樓玄觀雖是道家，不會去為墨家分辯，但見公子喜將墨家貶得實在太過，雖不好拂他興致，還是忍不住道：“儒文墨武，儒家長於文事，墨家精於武俠，也算是各有所長……”
公子喜絲毫不給他麵子，直接頂道：“且不說我儒家六藝中之射、禦亦是武事，便是儒家祖師爺孔老夫子，亦是名震天下之武道高手，與我儒家之武相比，墨家之武不過是小道罷了。”
劉桑聽得好奇：“孔夫子是武道高手？”這個他倒是從來沒有聽說過。
公子喜道：“孔夫子曾雲：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
胡翠兒眨著水靈靈的眼睛：“這是何解？”
公子喜正色道：“孔夫子十五歲開始習武，三十歲有成，四十歲大成，不管敵人如何變化，都可不為所惑，五十歲進窺天道，六十歲時一劍在手，無人敢拂逆於他，七十歲時更達天人之境，從心所欲，天下莫有敵手……”
夏縈塵、樓玄觀、賈屈庭等紛紛讚歎，原來孔老夫子竟是如此高手？
劉桑卻是一口酒噴了出來，使勁咳著。
公子喜冷冷地道：“劉兄弟莫非是覺得本公子說得不對？”
對對……對個頭。
就算是在劉桑的上一世中，儒教大顯，孔子在兩千年的歲月裏被捧成無人敢去質疑、讀書人口口聲聲必說“子曰”的聖人，也沒有哪個儒生敢說他是天下無敵的絕世高手，這人倒好，就憑著這兩幾句話，直接把孔子變成武學大宗師了。
劉桑幹脆也懶得再給這家夥麵子，直接把他剛才說的那些東西從頭到尾批判一番。
劉桑上一世裏，雖然對四書五經不怎麽感興趣，但儒家文化早已流淌在中文化時的血液裏，而這一世，前十幾年活在九百年前，那時候，雖然秦始皇已在焚書坑儒，但焚書未久，許多經籍仍然完好，坑儒坑的隻是方士，真正的儒者被殺的其實很少。
那個時候的劉桑生活在楚地，原本就是大秦難以管控的地方，也是反秦反得最厲害的地方，劉桑因為是穿越者，小時候也頗有一些理想，時常偷偷跑到楚郢求學，那些飽學之士雖不敢明著授課，暗地裏卻也一直都在教學，希望能夠在始皇帝焚書的禁令中，將儒家典籍口口相傳，保存下來。劉桑雖然隻是農家孩子，但上一世好歹也讀到高中才“死”的他，對於別的孩子來說顯然算是早慧，固也深得那些儒家老者的喜愛。
按他原本的計劃，是要在掌握一定的知識後，在反秦的浪潮中站好隊伍，做另一個張良、蕭何級的人物，卻沒想到計劃不如變化，這個世界的秦始皇竟然沒有死在沙丘，反而是因不死藥而長生不老。
及至一覺睡了九百多年，也不知是不是因為魔丹的關係，他突然就有了過目不忘的能力，思路也比以前好用了不知多少，侯府的藏書極多，他平日無事，除了修煉九轉天仙正易法，就是躲在靈源閣裏看書，後來又有了墨眉這個墨家墨辯一係中的天才少女作導師，學問更是突飛猛進。
前一世的記憶，九百年前的啟蒙，再加上這一世的認真求學，他雖不是儒家弟子，但對儒家典籍的認識，卻比公子喜這半桶水都算不上的家夥厲害得多。畢竟對於現在的所謂儒家，連一本完整的《論語》都沒有看過，隻能憑著一些斷章殘句去猜測先秦的“儒家思想”，能把“六十而耳順”理解成“六十歲時一劍在手，無人拂逆”，也算是相當奇葩了。
劉桑將公子喜的話拿出來大批，公子喜自然要與他爭個麵紅耳赤，隻可惜，雖然劉桑不是什麽飽學之士，對付公子喜卻已是綽綽有餘。
辯論中，他又用上了墨家的辯術，要知道，墨家自祖師爺墨子起，就不止長於機關術數，同時也長於辯論，其與名家公孫龍“白馬非馬”之辯當年更是無人不知。
但是與名家指鹿為馬、顛倒黑白的詭辯不同，墨家的“正辯”講的是堂堂正正，條理分明，而墨翟更可以說是中國古代邏輯學的鼻祖，墨家文有“辯”，武有“俠”，其中的“辯”最初特指的就是墨家獨一無二的辯論之術。
隻看墨眉，那般纖弱、時常害羞的一個小姑娘，平常時候雖被劉桑各種調戲，但一旦真正說起理來，劉桑仍然甘拜下風，便可知墨家的文辯是如何厲害。
劉桑最多是半桶水，但其敏捷的思路和對墨家辯術的運用，一下子就說得連半桶水都沒有的公子喜啞口無言。
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