劉桑看向周圍。
雖然無法看到蜃怪的具體樣子，但蜃怪之大，可以想見。
如此大的怪物，想要將它一舉殺死，幾無可能。
但要是不將它殺死，幻境不斷湧來，他們疲於應付，早晚死在裏頭。
他心想：“要想一下子殺死這隻蜃怪，除非使用咒陣。”
但這裏，根本就沒有空間讓他去畫咒陣。
想要從《古符秘錄》中找出對付蜃怪的辦法，卻發現《古符秘錄》裏的符錄雖全，但大多卻隻是召風喚雨、引雷破幻之類的輔助性術法，雖然不能說無用，卻也不像上一世裏許多仙俠小說裏的“符”那般神奇，而單論殺人的手段，還不如陰陽家的咒術好用。
想到這裏，他心中忽的一動：“在上一世的道教文化中，經常會有‘符咒’一詞，符咒符咒，乃是陰陽家之咒術與道家之符術的結合。但在這世界裏，道家與陰陽家並沒有融合成道教，於是，符是符，咒是咒，以往，會符術的人不會咒術，會咒術的人不會符術。”
一念既起，竟是怎麽也無法停竭。
他在心中繼續忖道：“原來道家的符錄之術，說穿了就是將元始之氣收集，轉化成玉靈之氣後煉成靈砂。所謂元始之氣，萬物以之成形，乃是這天地間最初始的玄氣，而玉靈之氣與陰陽家的巫靈之氣、上古九大魔神吸收的混沌之力，其實是同根同源的東西。道家以玉靈之氣煉製靈砂，再以特殊的字符畫在紙上，使用時，巫靈之氣發動，變風化火，外人不知其然，自然是覺得在紙上畫一畫，便能生出諸多妙用，神奇得緊，這就跟不知咒術的人，看到陰陽家弟子比手劃腳，口中念念有詞，敵人自己就倒了下去是一樣的。”
“由於玉靈之氣來自於元始之氣，故而其操縱自然的威力要比陰陽家的咒術強得多，但陰陽家的咒術‘三五交錯’，涉及天相地理，星算曆法，上有天文、曆譜、蓍龜、雜占、形法這‘五式’，序四時之位，步五星日月，紀吉凶之象，考寒暑殺生之實；中有五化、五聲、五色、五氣、五動之運用，為萬物之紀綱，變化之父母；下有五德始終，五行生克，當前世間玄術的主要理論便是來源於此。陰陽家未能掌握玉靈之氣，亦不知符錄，但陰陽家的前身畢竟是由伏羲大帝傳下來的上古巫祝，對天地的了解和在術法應用上的各種理論，卻又要遠強於道家。”
“道家之符錄主要用於輔助，陰陽家的咒術卻是殺人於無形的術法，若是能夠以道家之符錄，施展陰陽家之咒術，又或是以陰陽家洞悉天文地理、五行八卦的完整理論，去補充道家之符錄，豈非正好互補其短？若是真的能夠做到，兩套術法疊加，那絕非一加一等於二那般簡單，縱然是等於三等於四都有可能。”他不由得興奮起來。
要知道，論起符術，雖然現在的他，依舊還不知道道家秘傳的煉砂手法，但由於那本《古符秘錄》，目前道家七宗裏，隻怕無人知道的符錄比他更加完整。
論起咒術，由於古玉裏記載了許多先秦時陰陽家的基礎理論，然後他又成了陰陽家蟾宮之宮主，對咒術之運用有了更深刻的研究，單就咒術原理和知識，就算金烏穀和星門仍在，再加上一個蟾宮，隻怕也沒人比得上他。
就算其他人未必能夠將符術與咒術聯係在一塊，但作為一個穿越者，作為一個道教和儒家文化影響了華夏文明上千年的世界裏，來到這裏的穿越者，對於“符咒”一詞，原本就耳熟能詳，哪怕沒有人提醒，也能自自然然的將“符”與“咒”聯係在一起。
而這個，卻是在這陰陽家與道家互相割裂的世界裏，沒有人能夠做到，甚至是沒有人能夠想到的。
原本以為會更複雜一些，結果方一生出符咒結合的念頭，發現將兩者結合在一起，竟是水到渠成，這兩者竟是天然的可以互補。
取出紙筆靈砂，他略一沉吟，看向夏召舞：“幫我一個忙。”
夏召舞見他將手一翻，便有東西出現在他的手中，心中微動：“森大哥把轉心燈收了去，但卻看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一個巫袋，可以用來裝東西……”
她小聲問：“森大哥，要我做什麽？”
劉桑淡淡道：“我要一張桌子。”
夏召舞張口結舌，好半晌，終於反應過來，在他麵前彎下腰來，讓自己的背給他當桌子。
一張紙放在她的背上，“森大哥”在她的背上畫啊畫。
旁邊傳來鬼圓圓驚訝的聲音：“你會畫符？你也是道家的人？”
夏召舞心想：“原來森大哥還會畫符？難道他真的是道家的人？這就是嘛，我剛才想到哪去了，難道又在懷疑森大哥是姐夫？姐夫又不會畫符。”
在他身邊，蒙麵的青年沒有回答鬼圓圓的問題，而是借著美*女的背，不停的畫啊畫，他畫的非常仔細，紙上線條交錯、靈氣發散。
在道家，符術乃是不傳之秘，懂得煉砂手段的，僅有道家宗主等有限幾人，精通畫符的人亦不太多，大多數弟子都是在拿到畫好的符紙後，於外頭施展使用，知其然而不知其所以然。
鬼圓圓雖然是玄關顯秘宗宗主的女兒，卻也是隻懂用符，不懂畫符。
隻是，雖然不懂畫，但至少認得出來。
然而，此時此刻，這戴著麵具的奇怪男人所畫的符錄，她竟是連認也無法認出。
不但如此，這符錄上線條之繁多與複雜，她以前竟是連見也不曾見過。她心中越來越奇怪，想著這人到底是誰？他戴著麵具，給人的感覺極是可怖，難道他就是“暗魔”？但“暗魔”又怎麽懂得我們道家的符錄？
她越想越是不解。
她卻哪裏知道，眼前這蒙麵青年所畫的，絕不僅僅隻是普通的符錄，而是經過仔細推敲，既結合了道家玉靈之氣的奇妙威力，又暗藏陰陽家之神秘咒陣的“咒符”。
道家與陰陽家俱都推崇《周易》，可以說，易學乃是他們的根源之一，而兩家在理論上，亦有許多相似之處。
陰陽家講“陰陽”，道家講“兩儀”，兩儀者，天地也。
陰陽家講“三才”，道家講“三氣”，三氣者，清氣、濁氣、和氣也。
陰陽也好，兩儀也好，三才也好，三氣也好，都脫胎於《易》。
《易》雲：一陰一陽之謂道。
又雲：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。
易學原本就是由伏羲卦術發展而出，陰陽家與道家中的許多理論，又是靠著易學繼續豐富和發展，也正因此，在劉桑的上一世裏，從太平道起，便已將它們混作一談，兩儀即是陰陽，三才便是三氣。
隻是，理論雖然相近，但各自的宗旨卻截然不同，道家的目的是為了追求能夠解答天地萬物一切玄奧之事的“大道”，一本《道德經》，近可用於治國，退可用於養生，而陰陽家的目的，卻隻是為了發展他們的咒術理論，從《周易》變化出來的五德始終說，主要目的也是用於蠱惑君王，雖然後來為玄術上五行相生相克提供了理論基礎，但對治國救世，其實毫無幫助。
道家的道術與陰陽家的陰陽術，乃是當今世上玄術的主要根源，經過數百年的發展，其實已是難分彼此。
然而道家之符錄與陰陽家之咒印，卻因為彼此的秘而不傳，在外人眼中，看上去完全不搭界。
但劉桑卻已注意到，就像道術和陰陽術，在理論知識上有相通之處，符術與咒術，看似毫不相幹，其實仍然是類似原理的不同應用，陰陽家的咒術使用的是太陰、太陽、少陽、少陽四氣，與道家的“三氣”說很大程度上隻是說法不同。而道家雖然不直接說“五行”，但他們將“自然”分裂為八類，分別是天、地、雷、木、水、火、山、澤，本質上也沒有什麽區別。
而道家之符術，便是將巫靈之氣，以特殊的字符畫於紙上，施用時，可以強行轉化成“三氣”與“八類”，與陰陽家的咒印，雖然手法完全不同，但做的其實是類似的事。
由於動用到從元始之氣轉變而來的巫靈之氣，所以道家之符術，威力要比陰陽家之咒術更大，但陰陽家之咒術傳承於上古巫祝，經過了數千年的發展完善，道家之符錄與之相比，卻又顯得過於粗陋簡單。
此刻，劉桑便是按著陰陽家咒陣之組合，將象征“三氣”與“八類”的符錄畫在符紙上。他在心中不斷的推演計算，殫思竭慮，終於將這結合了陰陽家咒陣之符錄畫成。
要知，陰陽家之咒陣，雖然威力要遠大於尋常的咒術和咒印，但造起來極是麻煩，既要消耗人力物力，又占地廣大，不是想用就可以用。而現在，僅僅是使用紙筆和靈砂，便能將它製出，這本是不可思議之事。
將咒符畫好後，他將美*女拉起。
夏召舞彎在他的身前，雙腿都已有些發麻，若非她正值花季，身體本就柔軟，這般彎著，以背當桌，還真是難以支撐。
蒙麵青年緩緩道：“累了？”
美*女紅了紅臉……她可是又累又餓。
蒙麵青年冷冷的道：“為什麽不吃餅？”
美*女低著腦袋，搓著衣角：“吃不下去……”
鬼圓圓在一旁，抬起頭來，好奇的看著她，忽的嘻嘻一笑……原來師姐喜歡這個人。
蒙麵青年道：“我背你。”背對著她，慢慢彎下腰來。
美*女小聲的道：“不、不用……”
蒙麵青年冷然道：“上來！”竟是不容她拒絕。
夏召舞隻好趴了上去。
鬼圓圓在一旁心想：“這個人看上去陰陰的，怪怪的，又凶又可怕，師姐怎麽會喜歡他？”
將美*女背起，蒙麵青年拿起咒符，看著上方紅白交錯的肉壁，以及壁上醜陋的淋巴，眼見周圍霧氣越來越重，忽的將符一扔。
緊接著便以魔神之力，激發體內五行，他發出擲地有聲的沉喝，五行隨之化作五聲，轟向咒符。
鬼圓圓越看越覺奇怪，想著：“以前爹爹師伯師叔們用符，最多就是喝一聲‘疾’，這聲‘疾’不過是個發動的引子，其實沒有什麽作用。但這人用符，怎麽還要發出這些莫名其妙的聲音？看他這樣子，又像哭又像笑，倒有點像爹爹說過的，陰陽家的‘咒’……他莫非是得了羊癲瘋？”
五聲催動五氣、五化，轟入咒符，咒符無火自燃，爆出各色華美無匹的氣團，氣團先是以八卦圖案，合成八角大圈，緊接著驟然一幻，消失無蹤。
鬼圓圓先是睜大眼睛，看著這絢麗至極點的八卦圖，又見八卦圖就這般消失，心中倒是好笑，想著：“看他剛才左畫右畫，花了那麽多工夫，還哭啊笑啊的弄了這麽多名堂，跟瘋子一樣，還以為用出來後會有多了不起，結果這不什麽也沒發生嘛？”
安靜了一陣，突然間，卻聽一聲痛苦與絕望的嘶吼傳來，周圍大幅晃動，底下的胃液像沸騰了一般，不斷的翻攪。
蒙麵青年背著夏召舞，左手一撈，撈住鬼圓圓，往那醜陋的肉壁直衝而去。
夏召舞、鬼圓圓俱是大驚，這般撞過去，眼看就要撞到那肮肮髒髒且充滿黏液的肉壁，想想都叫人惡心。
誰知他們還沒有撞上，蒙麵青年的勁氣隻是輕輕一碰，肉壁竟然像沙土一般自然碎開，而他們就這般直衝而入。
這裏原本就是妖物的體內，周圍血肉重重，然而現在，他們所過之處，這些血肉都像是被硬化成石頭，又被不知名的神秘力量撞成碎沙一般，他們衝到哪裏，哪裏便開始碎散。
所有的一切都開始翻動，胃酸倒流，血水亂濺。
這到底是怎麽回事？兩個少女大吃一驚。
尤其是鬼圓圓，明明那張符紙似乎什麽作用也沒有起到，為什麽會突然變成這個樣子？
她竟是怎麽也想不明白。
她卻哪裏知道，這蒙麵怪人擲出的雖然是“符”，但以符錄施展出來的，卻是陰陽家的“咒”。
道家的符錄，威力雖大，但手法簡單，一經施出，召風引雷，效果立現，但用來直接攻擊敵人，其實並不是非常好用，隻因麵對弱者，無需用到符錄，麵對強者，又因太過直接，容易被看破，難以起到作用。所以道家之符錄，或是用於戰鬥中的輔助，或是用於百姓，比如在旱季呼雲喚雨，又或是避邪驅汙，多是用在救助百姓等雜事上，在真正危險的戰鬥中，除了迅捷快速的雷符以外，其它符錄其實很少用到。
正因為符錄之術多用於濟世救民，這也是道家在百姓心中，威望漸高的主要原因。
但陰陽家之咒印，講的卻是“三五以變，錯綜其數”，以五式、五類、五行互相疊加，以此攻擊敵人五內，被咒術擊中的人，從外表看去，全無傷口，內裏五髒六腑卻早已受到重創，救都無法救。
如陰陽家金烏穀的蘇右左左、星門的太陰星主，都是咒術高手，殺人於無形，死在他們手中的人，不知多少。
正因為道家符術威力雖大，手法簡單，施出後效果立顯，所以鬼圓圓看到“蒙麵怪人”擲出符錄後，無甚動靜，才會以為他施符失敗。
但是陰陽家的咒術，雖不及符術之華麗，卻是陰狠的殺人手段，劉桑以魔神之力發動“五聲”，用五聲催動畫在符紙上的巫靈之術和符錄，以“五化”、“五氣”為媒介，直接攻擊蜃龍的五髒六腑。
這其中，五式、五類、五行生出驚人的連鎖反應，等同於一個強大的咒陣。
五化者，生長化收藏，五氣者，風暑濕燥寒，皆非肉眼可見，陰陽家之咒術在普通情況下，威力雖不及符術，但殺人於無形的本事，卻非符術可比。而劉桑用的雖是一張小小符紙，發動的卻相當於一個大型咒陣，此刻，蜃龍早已是五內俱創，重傷垂死。
雖然受到咒陣攻擊，但這蜃龍常年生活於靈淵，與元始之氣相伴，塊頭極大，一時間竟是不死。
蜃龍不斷翻滾，蒙麵青年、夏召舞、鬼圓圓三人本就在蜃龍胃部，胃酸傾盆而下，衝向他們。
蒙麵青年卻早已預料到這種險情，直接以勁氣護身，衝破被咒陣重創的血肉，不斷縱向外頭。
他飛掠的速度幾同閃電，而蜃龍體內，真正能夠威脅到他的也就隻有胃酸，避開之後，更是衝得肆無忌憚，竟如摧枯拉朽的利箭一般，衝破層層血肉。
眼前驀的一亮，他背著夏召舞，帶著鬼圓圓，竟是衝破一層軟皮，幾片鱗甲，緊接著便衝天而起。
騰空中往下一看，一隻既大且長，似龍非龍的龐大怪獸在他們腳下不停的打滾。
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雖然無法看到蜃怪的具體樣子，但蜃怪之大，可以想見。
如此大的怪物，想要將它一舉殺死，幾無可能。
但要是不將它殺死，幻境不斷湧來，他們疲於應付，早晚死在裏頭。
他心想：“要想一下子殺死這隻蜃怪，除非使用咒陣。”
但這裏，根本就沒有空間讓他去畫咒陣。
想要從《古符秘錄》中找出對付蜃怪的辦法，卻發現《古符秘錄》裏的符錄雖全，但大多卻隻是召風喚雨、引雷破幻之類的輔助性術法，雖然不能說無用，卻也不像上一世裏許多仙俠小說裏的“符”那般神奇，而單論殺人的手段，還不如陰陽家的咒術好用。
想到這裏，他心中忽的一動：“在上一世的道教文化中，經常會有‘符咒’一詞，符咒符咒，乃是陰陽家之咒術與道家之符術的結合。但在這世界裏，道家與陰陽家並沒有融合成道教，於是，符是符，咒是咒，以往，會符術的人不會咒術，會咒術的人不會符術。”
一念既起，竟是怎麽也無法停竭。
他在心中繼續忖道：“原來道家的符錄之術，說穿了就是將元始之氣收集，轉化成玉靈之氣後煉成靈砂。所謂元始之氣，萬物以之成形，乃是這天地間最初始的玄氣，而玉靈之氣與陰陽家的巫靈之氣、上古九大魔神吸收的混沌之力，其實是同根同源的東西。道家以玉靈之氣煉製靈砂，再以特殊的字符畫在紙上，使用時，巫靈之氣發動，變風化火，外人不知其然，自然是覺得在紙上畫一畫，便能生出諸多妙用，神奇得緊，這就跟不知咒術的人，看到陰陽家弟子比手劃腳，口中念念有詞，敵人自己就倒了下去是一樣的。”
“由於玉靈之氣來自於元始之氣，故而其操縱自然的威力要比陰陽家的咒術強得多，但陰陽家的咒術‘三五交錯’，涉及天相地理，星算曆法，上有天文、曆譜、蓍龜、雜占、形法這‘五式’，序四時之位，步五星日月，紀吉凶之象，考寒暑殺生之實；中有五化、五聲、五色、五氣、五動之運用，為萬物之紀綱，變化之父母；下有五德始終，五行生克，當前世間玄術的主要理論便是來源於此。陰陽家未能掌握玉靈之氣，亦不知符錄，但陰陽家的前身畢竟是由伏羲大帝傳下來的上古巫祝，對天地的了解和在術法應用上的各種理論，卻又要遠強於道家。”
“道家之符錄主要用於輔助，陰陽家的咒術卻是殺人於無形的術法，若是能夠以道家之符錄，施展陰陽家之咒術，又或是以陰陽家洞悉天文地理、五行八卦的完整理論，去補充道家之符錄，豈非正好互補其短？若是真的能夠做到，兩套術法疊加，那絕非一加一等於二那般簡單，縱然是等於三等於四都有可能。”他不由得興奮起來。
要知道，論起符術，雖然現在的他，依舊還不知道道家秘傳的煉砂手法，但由於那本《古符秘錄》，目前道家七宗裏，隻怕無人知道的符錄比他更加完整。
論起咒術，由於古玉裏記載了許多先秦時陰陽家的基礎理論，然後他又成了陰陽家蟾宮之宮主，對咒術之運用有了更深刻的研究，單就咒術原理和知識，就算金烏穀和星門仍在，再加上一個蟾宮，隻怕也沒人比得上他。
就算其他人未必能夠將符術與咒術聯係在一塊，但作為一個穿越者，作為一個道教和儒家文化影響了華夏文明上千年的世界裏，來到這裏的穿越者，對於“符咒”一詞，原本就耳熟能詳，哪怕沒有人提醒，也能自自然然的將“符”與“咒”聯係在一起。
而這個，卻是在這陰陽家與道家互相割裂的世界裏，沒有人能夠做到，甚至是沒有人能夠想到的。
原本以為會更複雜一些，結果方一生出符咒結合的念頭，發現將兩者結合在一起，竟是水到渠成，這兩者竟是天然的可以互補。
取出紙筆靈砂，他略一沉吟，看向夏召舞：“幫我一個忙。”
夏召舞見他將手一翻，便有東西出現在他的手中，心中微動：“森大哥把轉心燈收了去，但卻看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一個巫袋，可以用來裝東西……”
她小聲問：“森大哥，要我做什麽？”
劉桑淡淡道：“我要一張桌子。”
夏召舞張口結舌，好半晌，終於反應過來，在他麵前彎下腰來，讓自己的背給他當桌子。
一張紙放在她的背上，“森大哥”在她的背上畫啊畫。
旁邊傳來鬼圓圓驚訝的聲音：“你會畫符？你也是道家的人？”
夏召舞心想：“原來森大哥還會畫符？難道他真的是道家的人？這就是嘛，我剛才想到哪去了，難道又在懷疑森大哥是姐夫？姐夫又不會畫符。”
在他身邊，蒙麵的青年沒有回答鬼圓圓的問題，而是借著美*女的背，不停的畫啊畫，他畫的非常仔細，紙上線條交錯、靈氣發散。
在道家，符術乃是不傳之秘，懂得煉砂手段的，僅有道家宗主等有限幾人，精通畫符的人亦不太多，大多數弟子都是在拿到畫好的符紙後，於外頭施展使用，知其然而不知其所以然。
鬼圓圓雖然是玄關顯秘宗宗主的女兒，卻也是隻懂用符，不懂畫符。
隻是，雖然不懂畫，但至少認得出來。
然而，此時此刻，這戴著麵具的奇怪男人所畫的符錄，她竟是連認也無法認出。
不但如此，這符錄上線條之繁多與複雜，她以前竟是連見也不曾見過。她心中越來越奇怪，想著這人到底是誰？他戴著麵具，給人的感覺極是可怖，難道他就是“暗魔”？但“暗魔”又怎麽懂得我們道家的符錄？
她越想越是不解。
她卻哪裏知道，眼前這蒙麵青年所畫的，絕不僅僅隻是普通的符錄，而是經過仔細推敲，既結合了道家玉靈之氣的奇妙威力，又暗藏陰陽家之神秘咒陣的“咒符”。
道家與陰陽家俱都推崇《周易》，可以說，易學乃是他們的根源之一，而兩家在理論上，亦有許多相似之處。
陰陽家講“陰陽”，道家講“兩儀”，兩儀者，天地也。
陰陽家講“三才”，道家講“三氣”，三氣者，清氣、濁氣、和氣也。
陰陽也好，兩儀也好，三才也好，三氣也好，都脫胎於《易》。
《易》雲：一陰一陽之謂道。
又雲：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。
易學原本就是由伏羲卦術發展而出，陰陽家與道家中的許多理論，又是靠著易學繼續豐富和發展，也正因此，在劉桑的上一世裏，從太平道起，便已將它們混作一談，兩儀即是陰陽，三才便是三氣。
隻是，理論雖然相近，但各自的宗旨卻截然不同，道家的目的是為了追求能夠解答天地萬物一切玄奧之事的“大道”，一本《道德經》，近可用於治國，退可用於養生，而陰陽家的目的，卻隻是為了發展他們的咒術理論，從《周易》變化出來的五德始終說，主要目的也是用於蠱惑君王，雖然後來為玄術上五行相生相克提供了理論基礎，但對治國救世，其實毫無幫助。
道家的道術與陰陽家的陰陽術，乃是當今世上玄術的主要根源，經過數百年的發展，其實已是難分彼此。
然而道家之符錄與陰陽家之咒印，卻因為彼此的秘而不傳，在外人眼中，看上去完全不搭界。
但劉桑卻已注意到，就像道術和陰陽術，在理論知識上有相通之處，符術與咒術，看似毫不相幹，其實仍然是類似原理的不同應用，陰陽家的咒術使用的是太陰、太陽、少陽、少陽四氣，與道家的“三氣”說很大程度上隻是說法不同。而道家雖然不直接說“五行”，但他們將“自然”分裂為八類，分別是天、地、雷、木、水、火、山、澤，本質上也沒有什麽區別。
而道家之符術，便是將巫靈之氣，以特殊的字符畫於紙上，施用時，可以強行轉化成“三氣”與“八類”，與陰陽家的咒印，雖然手法完全不同，但做的其實是類似的事。
由於動用到從元始之氣轉變而來的巫靈之氣，所以道家之符術，威力要比陰陽家之咒術更大，但陰陽家之咒術傳承於上古巫祝，經過了數千年的發展完善，道家之符錄與之相比，卻又顯得過於粗陋簡單。
此刻，劉桑便是按著陰陽家咒陣之組合，將象征“三氣”與“八類”的符錄畫在符紙上。他在心中不斷的推演計算，殫思竭慮，終於將這結合了陰陽家咒陣之符錄畫成。
要知，陰陽家之咒陣，雖然威力要遠大於尋常的咒術和咒印，但造起來極是麻煩，既要消耗人力物力，又占地廣大，不是想用就可以用。而現在，僅僅是使用紙筆和靈砂，便能將它製出，這本是不可思議之事。
將咒符畫好後，他將美*女拉起。
夏召舞彎在他的身前，雙腿都已有些發麻，若非她正值花季，身體本就柔軟，這般彎著，以背當桌，還真是難以支撐。
蒙麵青年緩緩道：“累了？”
美*女紅了紅臉……她可是又累又餓。
蒙麵青年冷冷的道：“為什麽不吃餅？”
美*女低著腦袋，搓著衣角：“吃不下去……”
鬼圓圓在一旁，抬起頭來，好奇的看著她，忽的嘻嘻一笑……原來師姐喜歡這個人。
蒙麵青年道：“我背你。”背對著她，慢慢彎下腰來。
美*女小聲的道：“不、不用……”
蒙麵青年冷然道：“上來！”竟是不容她拒絕。
夏召舞隻好趴了上去。
鬼圓圓在一旁心想：“這個人看上去陰陰的，怪怪的，又凶又可怕，師姐怎麽會喜歡他？”
將美*女背起，蒙麵青年拿起咒符，看著上方紅白交錯的肉壁，以及壁上醜陋的淋巴，眼見周圍霧氣越來越重，忽的將符一扔。
緊接著便以魔神之力，激發體內五行，他發出擲地有聲的沉喝，五行隨之化作五聲，轟向咒符。
鬼圓圓越看越覺奇怪，想著：“以前爹爹師伯師叔們用符，最多就是喝一聲‘疾’，這聲‘疾’不過是個發動的引子，其實沒有什麽作用。但這人用符，怎麽還要發出這些莫名其妙的聲音？看他這樣子，又像哭又像笑，倒有點像爹爹說過的，陰陽家的‘咒’……他莫非是得了羊癲瘋？”
五聲催動五氣、五化，轟入咒符，咒符無火自燃，爆出各色華美無匹的氣團，氣團先是以八卦圖案，合成八角大圈，緊接著驟然一幻，消失無蹤。
鬼圓圓先是睜大眼睛，看著這絢麗至極點的八卦圖，又見八卦圖就這般消失，心中倒是好笑，想著：“看他剛才左畫右畫，花了那麽多工夫，還哭啊笑啊的弄了這麽多名堂，跟瘋子一樣，還以為用出來後會有多了不起，結果這不什麽也沒發生嘛？”
安靜了一陣，突然間，卻聽一聲痛苦與絕望的嘶吼傳來，周圍大幅晃動，底下的胃液像沸騰了一般，不斷的翻攪。
蒙麵青年背著夏召舞，左手一撈，撈住鬼圓圓，往那醜陋的肉壁直衝而去。
夏召舞、鬼圓圓俱是大驚，這般撞過去，眼看就要撞到那肮肮髒髒且充滿黏液的肉壁，想想都叫人惡心。
誰知他們還沒有撞上，蒙麵青年的勁氣隻是輕輕一碰，肉壁竟然像沙土一般自然碎開，而他們就這般直衝而入。
這裏原本就是妖物的體內，周圍血肉重重，然而現在，他們所過之處，這些血肉都像是被硬化成石頭，又被不知名的神秘力量撞成碎沙一般，他們衝到哪裏，哪裏便開始碎散。
所有的一切都開始翻動，胃酸倒流，血水亂濺。
這到底是怎麽回事？兩個少女大吃一驚。
尤其是鬼圓圓，明明那張符紙似乎什麽作用也沒有起到，為什麽會突然變成這個樣子？
她竟是怎麽也想不明白。
她卻哪裏知道，這蒙麵怪人擲出的雖然是“符”，但以符錄施展出來的，卻是陰陽家的“咒”。
道家的符錄，威力雖大，但手法簡單，一經施出，召風引雷，效果立現，但用來直接攻擊敵人，其實並不是非常好用，隻因麵對弱者，無需用到符錄，麵對強者，又因太過直接，容易被看破，難以起到作用。所以道家之符錄，或是用於戰鬥中的輔助，或是用於百姓，比如在旱季呼雲喚雨，又或是避邪驅汙，多是用在救助百姓等雜事上，在真正危險的戰鬥中，除了迅捷快速的雷符以外，其它符錄其實很少用到。
正因為符錄之術多用於濟世救民，這也是道家在百姓心中，威望漸高的主要原因。
但陰陽家之咒印，講的卻是“三五以變，錯綜其數”，以五式、五類、五行互相疊加，以此攻擊敵人五內，被咒術擊中的人，從外表看去，全無傷口，內裏五髒六腑卻早已受到重創，救都無法救。
如陰陽家金烏穀的蘇右左左、星門的太陰星主，都是咒術高手，殺人於無形，死在他們手中的人，不知多少。
正因為道家符術威力雖大，手法簡單，施出後效果立顯，所以鬼圓圓看到“蒙麵怪人”擲出符錄後，無甚動靜，才會以為他施符失敗。
但是陰陽家的咒術，雖不及符術之華麗，卻是陰狠的殺人手段，劉桑以魔神之力發動“五聲”，用五聲催動畫在符紙上的巫靈之術和符錄，以“五化”、“五氣”為媒介，直接攻擊蜃龍的五髒六腑。
這其中，五式、五類、五行生出驚人的連鎖反應，等同於一個強大的咒陣。
五化者，生長化收藏，五氣者，風暑濕燥寒，皆非肉眼可見，陰陽家之咒術在普通情況下，威力雖不及符術，但殺人於無形的本事，卻非符術可比。而劉桑用的雖是一張小小符紙，發動的卻相當於一個大型咒陣，此刻，蜃龍早已是五內俱創，重傷垂死。
雖然受到咒陣攻擊，但這蜃龍常年生活於靈淵，與元始之氣相伴，塊頭極大，一時間竟是不死。
蜃龍不斷翻滾，蒙麵青年、夏召舞、鬼圓圓三人本就在蜃龍胃部，胃酸傾盆而下，衝向他們。
蒙麵青年卻早已預料到這種險情，直接以勁氣護身，衝破被咒陣重創的血肉，不斷縱向外頭。
他飛掠的速度幾同閃電，而蜃龍體內，真正能夠威脅到他的也就隻有胃酸，避開之後，更是衝得肆無忌憚，竟如摧枯拉朽的利箭一般，衝破層層血肉。
眼前驀的一亮，他背著夏召舞，帶著鬼圓圓，竟是衝破一層軟皮，幾片鱗甲，緊接著便衝天而起。
騰空中往下一看，一隻既大且長，似龍非龍的龐大怪獸在他們腳下不停的打滾。
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