劉桑看向周圍。


    雖然無法看到蜃怪的具體樣子,但蜃怪之大,可以想見。


    如此大的怪物,想要將它一舉殺死,幾無可能。


    但要是不將它殺死,幻境不斷湧來,他們疲於應付,早晚死在裏頭。


    他心想:“要想一下子殺死這隻蜃怪,除非使用咒陣。”


    但這裏,根本就沒有空間讓他去畫咒陣。


    想要從《古符秘錄》中找出對付蜃怪的辦法,卻發現《古符秘錄》裏的符錄雖全,但大多卻隻是召風喚雨、引雷破幻之類的輔助性術法,雖然不能說無用,卻也不像上一世裏許多仙俠小說裏的“符”那般神奇,而單論殺人的手段,還不如陰陽家的咒術好用。


    想到這裏,他心中忽的一動:“在上一世的道教文化中,經常會有‘符咒’一詞,符咒符咒,乃是陰陽家之咒術與道家之符術的結合。但在這世界裏,道家與陰陽家並沒有融合成道教,於是,符是符,咒是咒,以往,會符術的人不會咒術,會咒術的人不會符術。”


    一念既起,竟是怎麽也無法停竭。


    他在心中繼續忖道:“原來道家的符錄之術,說穿了就是將元始之氣收集,轉化成玉靈之氣後煉成靈砂。所謂元始之氣,萬物以之成形,乃是這天地間最初始的玄氣,而玉靈之氣與陰陽家的巫靈之氣、上古九大魔神吸收的混沌之力,其實是同根同源的東西。道家以玉靈之氣煉製靈砂,再以特殊的字符畫在紙上,使用時,巫靈之氣發動,變風化火,外人不知其然,自然是覺得在紙上畫一畫,便能生出諸多妙用,神奇得緊,這就跟不知咒術的人,看到陰陽家弟子比手劃腳,口中念念有詞,敵人自己就倒了下去是一樣的。”


    “由於玉靈之氣來自於元始之氣,故而其操縱自然的威力要比陰陽家的咒術強得多,但陰陽家的咒術‘三五交錯’,涉及天相地理,星算曆法,上有天文、曆譜、蓍龜、雜占、形法這‘五式’,序四時之位,步五星日月,紀吉凶之象,考寒暑殺生之實;中有五化、五聲、五色、五氣、五動之運用,為萬物之紀綱,變化之父母;下有五德始終,五行生克,當前世間玄術的主要理論便是來源於此。陰陽家未能掌握玉靈之氣,亦不知符錄,但陰陽家的前身畢竟是由伏羲大帝傳下來的上古巫祝,對天地的了解和在術法應用上的各種理論,卻又要遠強於道家。”


    “道家之符錄主要用於輔助,陰陽家的咒術卻是殺人於無形的術法,若是能夠以道家之符錄,施展陰陽家之咒術,又或是以陰陽家洞悉天文地理、五行八卦的完整理論,去補充道家之符錄,豈非正好互補其短?若是真的能夠做到,兩套術法疊加,那絕非一加一等於二那般簡單,縱然是等於三等於四都有可能。”他不由得興奮起來。


    要知道,論起符術,雖然現在的他,依舊還不知道道家秘傳的煉砂手法,但由於那本《古符秘錄》,目前道家七宗裏,隻怕無人知道的符錄比他更加完整。


    論起咒術,由於古玉裏記載了許多先秦時陰陽家的基礎理論,然後他又成了陰陽家蟾宮之宮主,對咒術之運用有了更深刻的研究,單就咒術原理和知識,就算金烏穀和星門仍在,再加上一個蟾宮,隻怕也沒人比得上他。


    就算其他人未必能夠將符術與咒術聯係在一塊,但作為一個穿越者,作為一個道教和儒家文化影響了華夏文明上千年的世界裏,來到這裏的穿越者,對於“符咒”一詞,原本就耳熟能詳,哪怕沒有人提醒,也能自自然然的將“符”與“咒”聯係在一起。


    而這個,卻是在這陰陽家與道家互相割裂的世界裏,沒有人能夠做到,甚至是沒有人能夠想到的。


    原本以為會更複雜一些,結果方一生出符咒結合的念頭,發現將兩者結合在一起,竟是水到渠成,這兩者竟是天然的可以互補。


    取出紙筆靈砂,他略一沉吟,看向夏召舞:“幫我一個忙。”


    夏召舞見他將手一翻,便有東西出現在他的手中,心中微動:“森大哥把轉心燈收了去,但卻看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一個巫袋,可以用來裝東西……”


    她小聲問:“森大哥,要我做什麽?”


    劉桑淡淡道:“我要一張桌子。”


    夏召舞張口結舌,好半晌,終於反應過來,在他麵前彎下腰來,讓自己的背給他當桌子。


    一張紙放在她的背上,“森大哥”在她的背上畫啊畫。


    旁邊傳來鬼圓圓驚訝的聲音:“你會畫符?你也是道家的人?”


    夏召舞心想:“原來森大哥還會畫符?難道他真的是道家的人?這就是嘛,我剛才想到哪去了,難道又在懷疑森大哥是姐夫?姐夫又不會畫符。”


    在他身邊,蒙麵的青年沒有回答鬼圓圓的問題,而是借著美*女的背,不停的畫啊畫,他畫的非常仔細,紙上線條交錯、靈氣發散。


    在道家,符術乃是不傳之秘,懂得煉砂手段的,僅有道家宗主等有限幾人,精通畫符的人亦不太多,大多數弟子都是在拿到畫好的符紙後,於外頭施展使用,知其然而不知其所以然。


    鬼圓圓雖然是玄關顯秘宗宗主的女兒,卻也是隻懂用符,不懂畫符。


    隻是,雖然不懂畫,但至少認得出來。


    然而,此時此刻,這戴著麵具的奇怪男人所畫的符錄,她竟是連認也無法認出。


    不但如此,這符錄上線條之繁多與複雜,她以前竟是連見也不曾見過。她心中越來越奇怪,想著這人到底是誰?他戴著麵具,給人的感覺極是可怖,難道他就是“暗魔”?但“暗魔”又怎麽懂得我們道家的符錄?


    她越想越是不解。


    她卻哪裏知道,眼前這蒙麵青年所畫的,絕不僅僅隻是普通的符錄,而是經過仔細推敲,既結合了道家玉靈之氣的奇妙威力,又暗藏陰陽家之神秘咒陣的“咒符”。


    道家與陰陽家俱都推崇《周易》,可以說,易學乃是他們的根源之一,而兩家在理論上,亦有許多相似之處。


    陰陽家講“陰陽”,道家講“兩儀”,兩儀者,天地也。


    陰陽家講“三才”,道家講“三氣”,三氣者,清氣、濁氣、和氣也。


    陰陽也好,兩儀也好,三才也好,三氣也好,都脫胎於《易》。


    《易》雲:一陰一陽之謂道。


    又雲:有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之。


    易學原本就是由伏羲卦術發展而出,陰陽家與道家中的許多理論,又是靠著易學繼續豐富和發展,也正因此,在劉桑的上一世裏,從太平道起,便已將它們混作一談,兩儀即是陰陽,三才便是三氣。


    隻是,理論雖然相近,但各自的宗旨卻截然不同,道家的目的是為了追求能夠解答天地萬物一切玄奧之事的“大道”,一本《道德經》,近可用於治國,退可用於養生,而陰陽家的目的,卻隻是為了發展他們的咒術理論,從《周易》變化出來的五德始終說,主要目的也是用於蠱惑君王,雖然後來為玄術上五行相生相克提供了理論基礎,但對治國救世,其實毫無幫助。


    道家的道術與陰陽家的陰陽術,乃是當今世上玄術的主要根源,經過數百年的發展,其實已是難分彼此。


    然而道家之符錄與陰陽家之咒印,卻因為彼此的秘而不傳,在外人眼中,看上去完全不搭界。


    但劉桑卻已注意到,就像道術和陰陽術,在理論知識上有相通之處,符術與咒術,看似毫不相幹,其實仍然是類似原理的不同應用,陰陽家的咒術使用的是太陰、太陽、少陽、少陽四氣,與道家的“三氣”說很大程度上隻是說法不同。而道家雖然不直接說“五行”,但他們將“自然”分裂為八類,分別是天、地、雷、木、水、火、山、澤,本質上也沒有什麽區別。


    而道家之符術,便是將巫靈之氣,以特殊的字符畫於紙上,施用時,可以強行轉化成“三氣”與“八類”,與陰陽家的咒印,雖然手法完全不同,但做的其實是類似的事。


    由於動用到從元始之氣轉變而來的巫靈之氣,所以道家之符術,威力要比陰陽家之咒術更大,但陰陽家之咒術傳承於上古巫祝,經過了數千年的發展完善,道家之符錄與之相比,卻又顯得過於粗陋簡單。


    此刻,劉桑便是按著陰陽家咒陣之組合,將象征“三氣”與“八類”的符錄畫在符紙上。他在心中不斷的推演計算,殫思竭慮,終於將這結合了陰陽家咒陣之符錄畫成。


    要知,陰陽家之咒陣,雖然威力要遠大於尋常的咒術和咒印,但造起來極是麻煩,既要消耗人力物力,又占地廣大,不是想用就可以用。而現在,僅僅是使用紙筆和靈砂,便能將它製出,這本是不可思議之事。


    將咒符畫好後,他將美*女拉起。


    夏召舞彎在他的身前,雙腿都已有些發麻,若非她正值花季,身體本就柔軟,這般彎著,以背當桌,還真是難以支撐。


    蒙麵青年緩緩道:“累了?”


    美*女紅了紅臉……她可是又累又餓。


    蒙麵青年冷冷的道:“為什麽不吃餅?”


    美*女低著腦袋,搓著衣角:“吃不下去……”


    鬼圓圓在一旁,抬起頭來,好奇的看著她,忽的嘻嘻一笑……原來師姐喜歡這個人。


    蒙麵青年道:“我背你。”背對著她,慢慢彎下腰來。


    美*女小聲的道:“不、不用……”


    蒙麵青年冷然道:“上來!”竟是不容她拒絕。


    夏召舞隻好趴了上去。


    鬼圓圓在一旁心想:“這個人看上去陰陰的,怪怪的,又凶又可怕,師姐怎麽會喜歡他?”


    將美*女背起,蒙麵青年拿起咒符,看著上方紅白交錯的肉壁,以及壁上醜陋的淋巴,眼見周圍霧氣越來越重,忽的將符一扔。


    緊接著便以魔神之力,激發體內五行,他發出擲地有聲的沉喝,五行隨之化作五聲,轟向咒符。


    鬼圓圓越看越覺奇怪,想著:“以前爹爹師伯師叔們用符,最多就是喝一聲‘疾’,這聲‘疾’不過是個發動的引子,其實沒有什麽作用。但這人用符,怎麽還要發出這些莫名其妙的聲音?看他這樣子,又像哭又像笑,倒有點像爹爹說過的,陰陽家的‘咒’……他莫非是得了羊癲瘋?”


    五聲催動五氣、五化,轟入咒符,咒符無火自燃,爆出各色華美無匹的氣團,氣團先是以八卦圖案,合成八角大圈,緊接著驟然一幻,消失無蹤。


    鬼圓圓先是睜大眼睛,看著這絢麗至極點的八卦圖,又見八卦圖就這般消失,心中倒是好笑,想著:“看他剛才左畫右畫,花了那麽多工夫,還哭啊笑啊的弄了這麽多名堂,跟瘋子一樣,還以為用出來後會有多了不起,結果這不什麽也沒發生嘛?”


    安靜了一陣,突然間,卻聽一聲痛苦與絕望的嘶吼傳來,周圍大幅晃動,底下的胃液像沸騰了一般,不斷的翻攪。


    蒙麵青年背著夏召舞,左手一撈,撈住鬼圓圓,往那醜陋的肉壁直衝而去。


    夏召舞、鬼圓圓俱是大驚,這般撞過去,眼看就要撞到那肮肮髒髒且充滿黏液的肉壁,想想都叫人惡心。


    誰知他們還沒有撞上,蒙麵青年的勁氣隻是輕輕一碰,肉壁竟然像沙土一般自然碎開,而他們就這般直衝而入。


    這裏原本就是妖物的體內,周圍血肉重重,然而現在,他們所過之處,這些血肉都像是被硬化成石頭,又被不知名的神秘力量撞成碎沙一般,他們衝到哪裏,哪裏便開始碎散。


    所有的一切都開始翻動,胃酸倒流,血水亂濺。


    這到底是怎麽回事?兩個少女大吃一驚。


    尤其是鬼圓圓,明明那張符紙似乎什麽作用也沒有起到,為什麽會突然變成這個樣子?


    她竟是怎麽也想不明白。


    她卻哪裏知道,這蒙麵怪人擲出的雖然是“符”,但以符錄施展出來的,卻是陰陽家的“咒”。


    道家的符錄,威力雖大,但手法簡單,一經施出,召風引雷,效果立現,但用來直接攻擊敵人,其實並不是非常好用,隻因麵對弱者,無需用到符錄,麵對強者,又因太過直接,容易被看破,難以起到作用。所以道家之符錄,或是用於戰鬥中的輔助,或是用於百姓,比如在旱季呼雲喚雨,又或是避邪驅汙,多是用在救助百姓等雜事上,在真正危險的戰鬥中,除了迅捷快速的雷符以外,其它符錄其實很少用到。


    正因為符錄之術多用於濟世救民,這也是道家在百姓心中,威望漸高的主要原因。


    但陰陽家之咒印,講的卻是“三五以變,錯綜其數”,以五式、五類、五行互相疊加,以此攻擊敵人五內,被咒術擊中的人,從外表看去,全無傷口,內裏五髒六腑卻早已受到重創,救都無法救。


    如陰陽家金烏穀的蘇右左左、星門的太陰星主,都是咒術高手,殺人於無形,死在他們手中的人,不知多少。


    正因為道家符術威力雖大,手法簡單,施出後效果立顯,所以鬼圓圓看到“蒙麵怪人”擲出符錄後,無甚動靜,才會以為他施符失敗。


    但是陰陽家的咒術,雖不及符術之華麗,卻是陰狠的殺人手段,劉桑以魔神之力發動“五聲”,用五聲催動畫在符紙上的巫靈之術和符錄,以“五化”、“五氣”為媒介,直接攻擊蜃龍的五髒六腑。


    這其中,五式、五類、五行生出驚人的連鎖反應,等同於一個強大的咒陣。


    五化者,生長化收藏,五氣者,風暑濕燥寒,皆非肉眼可見,陰陽家之咒術在普通情況下,威力雖不及符術,但殺人於無形的本事,卻非符術可比。而劉桑用的雖是一張小小符紙,發動的卻相當於一個大型咒陣,此刻,蜃龍早已是五內俱創,重傷垂死。


    雖然受到咒陣攻擊,但這蜃龍常年生活於靈淵,與元始之氣相伴,塊頭極大,一時間竟是不死。


    蜃龍不斷翻滾,蒙麵青年、夏召舞、鬼圓圓三人本就在蜃龍胃部,胃酸傾盆而下,衝向他們。


    蒙麵青年卻早已預料到這種險情,直接以勁氣護身,衝破被咒陣重創的血肉,不斷縱向外頭。


    他飛掠的速度幾同閃電,而蜃龍體內,真正能夠威脅到他的也就隻有胃酸,避開之後,更是衝得肆無忌憚,竟如摧枯拉朽的利箭一般,衝破層層血肉。


    眼前驀的一亮,他背著夏召舞,帶著鬼圓圓,竟是衝破一層軟皮,幾片鱗甲,緊接著便衝天而起。


    騰空中往下一看,一隻既大且長,似龍非龍的龐大怪獸在他們腳下不停的打滾。


    ……rs

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