這裏就前文，有讀者大大說我黑了儒家，並以取消了原本的打賞為由刺激作者反正現在還是免費章節所以我就一起寫了一下。這裏先說明一下，我是有點那啥了儒家，但是儒家至少在清以後的身份不做好是一定的。再說作者我寫的是小說，不是曆史。在本書中儒家會做為一個反麵來表現唐朝地主階級的黑暗麵，從麵讓主角李休的光偉正。
另外解釋一下儒家修改美化曆史的能力，下麵是作者跟據一部分查到的曆史，和一部分猜測所發表的個人觀點。不喜勿噴，作者是個鄉下人，寫作也很業餘，不要嚇我。
就比如儒家一直死抱著的禮樂，好麽，這是孔子的思想中心，但是他是怎麽產生的呢。下麵是作者的個人觀點。
當年的商朝按照曆史和作者本人的猜測，是一個神權與皇權共存，又相互爭奪權利的這麽一個正局，有點像埃及。
那麽在這樣的的一個情況下，神權需要的祭品，是最強壯最有身份的戰敗者，來張顯神的光偉正。（依劇來自於商朝有活人陪葬的治度，而且以人多來張顯地位）
那麽最好的祭品，戰敗者戰爭失敗的他國貴族，有身份可以獻祭給神。最強壯的戰士和己方仇恨，獻祭給神可以獲得民心（親自看著殺死自己親人的戰士，最後連靈魂都要受到永世的折磨，等於說神成了幫他們報仇的恩人）
那麽為了保持神的威嚴這種祭祀就不能停下，人殺完就沒了那麽就會催生戰爭。
而最強壯的上好奴隸，都成為了祭品，從而失去了解放已方勞動力的機會，另外戰敗被帶回去當祭品，哦！對於一個處於同一時代的周朝的前身，作者表示他們也是用人來祭祀的。
在這樣的情況下，商朝打的周圍眾小國打的不要不要的，民族仇恨暴表，姓姬的幾位老祖宗們發現了這樣的一個問題，在解決的過程中發現了裝13轉移法，從而有了禮樂的前身。瞬間成為了文明人，得到了一大批和商朝有民族仇恨的小國家的支持。因為有了新的裝13方法，好麽不用在拿人命來裝一波了，或者說是降低了用人命裝13的頻率，發展速度當然就快了許多。（在那個地廣人稀的年代有人有奴隸，就有好的發展.)
在這樣的情況下，昔日強大的商朝因為征戰過多，自己人死多了，搶來的人又都給了神，好麽在敵對國看來戰敗就是永世不得翻身的下場，打起來死了最多就是去投胎，你要是被獻祭給了商人的神，我了個去你就準備永生永世當奴隸吧。所以這也加巨了商朝戰士的傷亡率。
後來呂尚這個裝13界的開山祖師，就趁著姬昌手下無人，被商朝殺父殺子，裝夠了13格之後成了姬昌的好基友。
就是他策反了微子啟這個帝辛的同母兄弟，微子啟因為奪嫡失敗，將王位丟給了當時以勇武稱世的弟弟。微子啟自然耿耿於懷，這裏就表現出了天家無親的代表作。
微子啟先是隱忍不發以先帝長子的身份，團結了一批以他為首的高等貴族。又討好當時先王的兩個弟弟比幹和箕子，在帝辛鏟除了原大祭祀為首的神權集團後，微子成了國家的大祭司。（典型的摘了自己親弟弟的桃子）
大祭司就是殷商最高神權領袖，這個不難發現，在曆史東西方都經曆過神權和皇權的鬥爭。這個坑在帝辛剝奪老貴族的權利，大力從下層平民甚至奴隸中選拔、重用人才，三國曆史上有名的古之惡來，他的正版前身惡來就是一個奴隸出身。這個時候微子啟就跳出來了，用他大祭祀的身份，和被各種損害利益的貴族們勾勾搭搭。拉上了兩位王叔的微子啟堅定的帶著小弟，堅定的走上了反對弟弟葬送商王朝的光明大道。
好麽當軍、財、人全部集合後，這個作死的皇族他能有不成功的道理麽。最後發現不對的比幹和箕子就這麽被除去了。當然這個罪責在儒家的曆史記載中按在了千古罪人商紂王的身上。
可實際上，誰要說沒有微子啟的影子。那各位讀書大大們往下看，在坑死了兩位王叔後的微子啟做出了讓後人看來幾乎不可思議，在當時來說更是要被雷劈的事情。
出賣自己祖宗的江山社稷，勾結了殷商最大的敵人西周。當然萬能的儒家很美好的，十分有學術修養的美化。
這一樣在當時天打雷劈的曆史事件。成了一個千古美談的記錄著，就按少有的曆史來看就是微子啟和他的同夥攜帶王朝皇室祭祀祖靈的禮器，以及象征當時中華江山和天子王權的鎮國神器“九鼎”正式叛逃西周。同時帶去的，還有此時殷商全國的政治、經濟和軍事情報，包括其國內統治集團的動蕩、經濟的凋敝，尤其是帶去了殷商本土防務極端空虛的情報。同時向周王詳細講解，萬一東方的商軍主力要回援本土要走的路線和所需時間。
當然這是不會出現在史書上的，但也差不多吧是作者找到的認為有可能說明儒家這個學派對史實的扭曲。好麽商朝都原來都這樣了，和商紂王有著殺父親，殺爺爺，殺兄長，三殺大仇的周武王，和以經上位的薑尚當機立斷，叫上了和商朝和著民族仇恨的小弟們。
這個時候微子啟表示無壓力，用投降換了一個宋國。賣弟弟，賣祖宗，賣出了一個宋國。
就是周這樣的亂臣賊子，是儒家孔聖所推崇的禮樂的發明人，發明他在作者看來也不過是轉移了一個表達自己身體尊貴的方法。然後周就各種光偉正了，在儒家的記載中，那些拿商民做的祭祀不見了，各種血戰成為武王揮揮手，大軍見武王而跪的地步。各種屠城，血戰燒殺搶掠，成了望風而降。
這就是儒，一直靠著跪舔統治者而存在的學派，儒對統治者的跪舔是諸子百家之最，誰是皇帝，或者說誰能殺了他們，就舔誰。
秦統六國他們跪秦，就算是被焚書坑儒，照舊有儒生立於秦的朝堂之上。然後把秦始皇寫成了千古暴君，渾不知他們用秦直道，秦渠道，用了千年之久。在儒家眼裏是一點兒功績都沒給這位千古一帝留下。
五胡亂華更是輪著跪，誰王齊能把鋼刀架他們直腦袋上就跪誰，可以說是膝蓋軟的不要不要的，就是沒有個齊魯人出來王天下的。至此齊魯地主階級進入了將熊熊一窩的詛咒之中。
一直跪完了漢人跪滿人，清更是直接把他們閹割了當做了奴隸頭子。就是那段烽火歲月，當翻譯買辦的也是儒家所謂知識分子居多。
就是這樣一個學派跪完了所有統治者的家族，跪完了整個冷兵器王朝時代。
他們最喜歡做的事情就是給一個個的皇帝定性，暴君明君，然後按照他們的定義，不斷的扭曲史實，更是無恥的把曆史性的失敗責任丟給了女人，每個王朝的末年總是會在史書上給皇帝，或者是統治者安排一個禍亂天下的美女，然後一次一次又一次的把亡國滅種的責任扔給女人，渾不知統治都都是男人居多，這是個多麽可悲的一個學派。
另外解釋一下儒家修改美化曆史的能力，下麵是作者跟據一部分查到的曆史，和一部分猜測所發表的個人觀點。不喜勿噴，作者是個鄉下人，寫作也很業餘，不要嚇我。
就比如儒家一直死抱著的禮樂，好麽，這是孔子的思想中心，但是他是怎麽產生的呢。下麵是作者的個人觀點。
當年的商朝按照曆史和作者本人的猜測，是一個神權與皇權共存，又相互爭奪權利的這麽一個正局，有點像埃及。
那麽在這樣的的一個情況下，神權需要的祭品，是最強壯最有身份的戰敗者，來張顯神的光偉正。（依劇來自於商朝有活人陪葬的治度，而且以人多來張顯地位）
那麽最好的祭品，戰敗者戰爭失敗的他國貴族，有身份可以獻祭給神。最強壯的戰士和己方仇恨，獻祭給神可以獲得民心（親自看著殺死自己親人的戰士，最後連靈魂都要受到永世的折磨，等於說神成了幫他們報仇的恩人）
那麽為了保持神的威嚴這種祭祀就不能停下，人殺完就沒了那麽就會催生戰爭。
而最強壯的上好奴隸，都成為了祭品，從而失去了解放已方勞動力的機會，另外戰敗被帶回去當祭品，哦！對於一個處於同一時代的周朝的前身，作者表示他們也是用人來祭祀的。
在這樣的情況下，商朝打的周圍眾小國打的不要不要的，民族仇恨暴表，姓姬的幾位老祖宗們發現了這樣的一個問題，在解決的過程中發現了裝13轉移法，從而有了禮樂的前身。瞬間成為了文明人，得到了一大批和商朝有民族仇恨的小國家的支持。因為有了新的裝13方法，好麽不用在拿人命來裝一波了，或者說是降低了用人命裝13的頻率，發展速度當然就快了許多。（在那個地廣人稀的年代有人有奴隸，就有好的發展.)
在這樣的情況下，昔日強大的商朝因為征戰過多，自己人死多了，搶來的人又都給了神，好麽在敵對國看來戰敗就是永世不得翻身的下場，打起來死了最多就是去投胎，你要是被獻祭給了商人的神，我了個去你就準備永生永世當奴隸吧。所以這也加巨了商朝戰士的傷亡率。
後來呂尚這個裝13界的開山祖師，就趁著姬昌手下無人，被商朝殺父殺子，裝夠了13格之後成了姬昌的好基友。
就是他策反了微子啟這個帝辛的同母兄弟，微子啟因為奪嫡失敗，將王位丟給了當時以勇武稱世的弟弟。微子啟自然耿耿於懷，這裏就表現出了天家無親的代表作。
微子啟先是隱忍不發以先帝長子的身份，團結了一批以他為首的高等貴族。又討好當時先王的兩個弟弟比幹和箕子，在帝辛鏟除了原大祭祀為首的神權集團後，微子成了國家的大祭司。（典型的摘了自己親弟弟的桃子）
大祭司就是殷商最高神權領袖，這個不難發現，在曆史東西方都經曆過神權和皇權的鬥爭。這個坑在帝辛剝奪老貴族的權利，大力從下層平民甚至奴隸中選拔、重用人才，三國曆史上有名的古之惡來，他的正版前身惡來就是一個奴隸出身。這個時候微子啟就跳出來了，用他大祭祀的身份，和被各種損害利益的貴族們勾勾搭搭。拉上了兩位王叔的微子啟堅定的帶著小弟，堅定的走上了反對弟弟葬送商王朝的光明大道。
好麽當軍、財、人全部集合後，這個作死的皇族他能有不成功的道理麽。最後發現不對的比幹和箕子就這麽被除去了。當然這個罪責在儒家的曆史記載中按在了千古罪人商紂王的身上。
可實際上，誰要說沒有微子啟的影子。那各位讀書大大們往下看，在坑死了兩位王叔後的微子啟做出了讓後人看來幾乎不可思議，在當時來說更是要被雷劈的事情。
出賣自己祖宗的江山社稷，勾結了殷商最大的敵人西周。當然萬能的儒家很美好的，十分有學術修養的美化。
這一樣在當時天打雷劈的曆史事件。成了一個千古美談的記錄著，就按少有的曆史來看就是微子啟和他的同夥攜帶王朝皇室祭祀祖靈的禮器，以及象征當時中華江山和天子王權的鎮國神器“九鼎”正式叛逃西周。同時帶去的，還有此時殷商全國的政治、經濟和軍事情報，包括其國內統治集團的動蕩、經濟的凋敝，尤其是帶去了殷商本土防務極端空虛的情報。同時向周王詳細講解，萬一東方的商軍主力要回援本土要走的路線和所需時間。
當然這是不會出現在史書上的，但也差不多吧是作者找到的認為有可能說明儒家這個學派對史實的扭曲。好麽商朝都原來都這樣了，和商紂王有著殺父親，殺爺爺，殺兄長，三殺大仇的周武王，和以經上位的薑尚當機立斷，叫上了和商朝和著民族仇恨的小弟們。
這個時候微子啟表示無壓力，用投降換了一個宋國。賣弟弟，賣祖宗，賣出了一個宋國。
就是周這樣的亂臣賊子，是儒家孔聖所推崇的禮樂的發明人，發明他在作者看來也不過是轉移了一個表達自己身體尊貴的方法。然後周就各種光偉正了，在儒家的記載中，那些拿商民做的祭祀不見了，各種血戰成為武王揮揮手，大軍見武王而跪的地步。各種屠城，血戰燒殺搶掠，成了望風而降。
這就是儒，一直靠著跪舔統治者而存在的學派，儒對統治者的跪舔是諸子百家之最，誰是皇帝，或者說誰能殺了他們，就舔誰。
秦統六國他們跪秦，就算是被焚書坑儒，照舊有儒生立於秦的朝堂之上。然後把秦始皇寫成了千古暴君，渾不知他們用秦直道，秦渠道，用了千年之久。在儒家眼裏是一點兒功績都沒給這位千古一帝留下。
五胡亂華更是輪著跪，誰王齊能把鋼刀架他們直腦袋上就跪誰，可以說是膝蓋軟的不要不要的，就是沒有個齊魯人出來王天下的。至此齊魯地主階級進入了將熊熊一窩的詛咒之中。
一直跪完了漢人跪滿人，清更是直接把他們閹割了當做了奴隸頭子。就是那段烽火歲月，當翻譯買辦的也是儒家所謂知識分子居多。
就是這樣一個學派跪完了所有統治者的家族，跪完了整個冷兵器王朝時代。
他們最喜歡做的事情就是給一個個的皇帝定性，暴君明君，然後按照他們的定義，不斷的扭曲史實，更是無恥的把曆史性的失敗責任丟給了女人，每個王朝的末年總是會在史書上給皇帝，或者是統治者安排一個禍亂天下的美女，然後一次一次又一次的把亡國滅種的責任扔給女人，渾不知統治都都是男人居多，這是個多麽可悲的一個學派。