當然江流兒不知道的是，恰在此時，位於自己頭頂懸崖高處不遠處的一顆參天杉樹之下的樹洞之中蜷縮盤旋、閉目養神的大蟒森蚺，其實在他靠近它的領地的一瞬間便已經感受到了江流兒的存在，它那粗壯的信子以及敏銳的嗅覺對於可控範圍內的一切動靜都了如指掌。
相對平時捕食的山猴和類人猿，可以說江流兒這個足有幾十斤重的血肉之軀也是不可多得的美餐，可這個可以說是荒島上數一數二的龐然大物似乎是對於這個山洞裏麵的東西十分忌憚，隻是蜷縮在樹洞之中，不敢有絲毫的大動作，那股睥睨天下的威壓讓它在滂沱大雨之中微微有些喘不過氣，更別說是吃掉江流兒了。
而且，森蚺雖然體型龐大，但是在陸地上的行動速度實在是讓人不敢恭維，要是在水中還好，可以悄無聲息的閉氣接近獵物，然後迅速攻擊進行致命纏繞、一招製敵，在陸地上它卻可能連一隻老鼠都跑不過。
反正自己的領地是在孤島另一端的湖泊之中，那裏食物豐富、而且口味繁多，自己遲早是要回去的，沒必要為了一點小小的人肉而得罪山洞之內的那位。
……
不過江流兒並不知道這些，他所要考慮的還有很多。
首當其衝的，就是自己突然擁有的這個超能力，也就是和絕品透視一樣的意識或者感覺探測的能力，如果他所料不錯，這件事應該是和自己之前在東海龍鯊肚子裏吞下去的那個小果子有著莫大的關聯的。
可是讓他十分疑惑的是，為何自己在第一時間吞下小果子的時候，隻是見識到了它療傷治愈、妙手回春的奇異功效，而沒有感覺到這種類似透視的超能力的存在？
聯想起之前莫名凶性大發的七星龍淵，江流兒突然從腦海深處萌發了一個十分嚇人的想法。
七星龍淵之所以凶性大發，足以迷惑自己的神智，是因為滴了自己的順著胳膊和手腕流下去的鮮血，刺激了龍淵寶劍的劍身，以及殘存的力量，這也是玄幻小說之中十分常見的橋段。
龍淵……龍淵……大概也是和傳說中的華夏圖騰的神龍有著些許的關聯，而自己遇到的那個怪物也就是所謂的東海龍鯊應當也是龍族後裔，所以斬殺龍鯊產生的鮮血激發了七星龍淵的雄性，這種情況也是可能的。
再大膽的想一想，開個腦洞，假設自己這次偶然擁有意識探測的能力，是和吃的那條眼鏡蛇的蛇肉有很大關係的，而用比較大的方向來分，蛇也算是龍族後裔的一條分支，無論從東海龍鯊還是眼鏡蛇的思路上看，自己吃掉的那個小綠果，應該是和上古傳說中的神龍有著些許聯係的。
如果是以前，堅信社會主義、恪守八榮八恥的工科黨江流兒是根本不會相信龍這種虛無縹緲的東西的，但是穿越之中自己親眼所見和親身經曆的這一切，卻無不在潛移默化之中慢慢改變了自己的思維。
世界之大無奇不有，不能說自己沒見過就武斷的否定某些事物和現象的存在，比如穿越，還有神龍和外星人。
尤其是龍的存在，古往今來很多文人墨客、遷客騷人都無不對其有著很多的憧憬和幻想，當代的華夏民族也自詡為龍的傳人，當然也有不少唯物主義者不甚相信真龍的存在，因為沒有實物和確切的證據，所以幾千年來兩種觀點爭執不下，誰也無法說服誰。
早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裏生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。
《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象——龍。
從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的曆史就此開啟，因而中國人都是“龍的傳人”。
這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。
當代有大多數學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。早期比較具有廣泛代表意義的是“蛇演變說”，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了“龍的傳人”。
但在實際上，江流兒知道，龍的傳人這一說法直到五四之後才流行起來。
古籍說帝舜和夏代有飼養龍的活動，以龍作氏族的族名。
《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。”
《左傳》昭公二十九年雲：
“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰禦龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也。”
而當代也有很多有意思的考古發現，讓龍的存在或者虛構這件事情變得更加的撲朔迷離，其中最具代表性的，是一條的在草原上發現的玉龍。
玉龍由墨綠色的岫岩玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“華夏第一龍”的美譽。
這件玉龍用黑綠色玉製成，琢磨精細，具有相當高的藝術價值，從其首部特征看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端麵截平，有2個並排的鼻孔。而大河大江附近的考古發掘之中，也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態。
從小喜歡看一些盜墓考古、未解之謎的江流兒，絞盡腦汁也隻是發掘到了一點點自己所熟知的信息，然而貌似在現在這個生存環境極其堪憂的荒島之上，這種腦洞開的確實有些不切實際。
相對平時捕食的山猴和類人猿，可以說江流兒這個足有幾十斤重的血肉之軀也是不可多得的美餐，可這個可以說是荒島上數一數二的龐然大物似乎是對於這個山洞裏麵的東西十分忌憚，隻是蜷縮在樹洞之中，不敢有絲毫的大動作，那股睥睨天下的威壓讓它在滂沱大雨之中微微有些喘不過氣，更別說是吃掉江流兒了。
而且，森蚺雖然體型龐大，但是在陸地上的行動速度實在是讓人不敢恭維，要是在水中還好，可以悄無聲息的閉氣接近獵物，然後迅速攻擊進行致命纏繞、一招製敵，在陸地上它卻可能連一隻老鼠都跑不過。
反正自己的領地是在孤島另一端的湖泊之中，那裏食物豐富、而且口味繁多，自己遲早是要回去的，沒必要為了一點小小的人肉而得罪山洞之內的那位。
……
不過江流兒並不知道這些，他所要考慮的還有很多。
首當其衝的，就是自己突然擁有的這個超能力，也就是和絕品透視一樣的意識或者感覺探測的能力，如果他所料不錯，這件事應該是和自己之前在東海龍鯊肚子裏吞下去的那個小果子有著莫大的關聯的。
可是讓他十分疑惑的是，為何自己在第一時間吞下小果子的時候，隻是見識到了它療傷治愈、妙手回春的奇異功效，而沒有感覺到這種類似透視的超能力的存在？
聯想起之前莫名凶性大發的七星龍淵，江流兒突然從腦海深處萌發了一個十分嚇人的想法。
七星龍淵之所以凶性大發，足以迷惑自己的神智，是因為滴了自己的順著胳膊和手腕流下去的鮮血，刺激了龍淵寶劍的劍身，以及殘存的力量，這也是玄幻小說之中十分常見的橋段。
龍淵……龍淵……大概也是和傳說中的華夏圖騰的神龍有著些許的關聯，而自己遇到的那個怪物也就是所謂的東海龍鯊應當也是龍族後裔，所以斬殺龍鯊產生的鮮血激發了七星龍淵的雄性，這種情況也是可能的。
再大膽的想一想，開個腦洞，假設自己這次偶然擁有意識探測的能力，是和吃的那條眼鏡蛇的蛇肉有很大關係的，而用比較大的方向來分，蛇也算是龍族後裔的一條分支，無論從東海龍鯊還是眼鏡蛇的思路上看，自己吃掉的那個小綠果，應該是和上古傳說中的神龍有著些許聯係的。
如果是以前，堅信社會主義、恪守八榮八恥的工科黨江流兒是根本不會相信龍這種虛無縹緲的東西的，但是穿越之中自己親眼所見和親身經曆的這一切，卻無不在潛移默化之中慢慢改變了自己的思維。
世界之大無奇不有，不能說自己沒見過就武斷的否定某些事物和現象的存在，比如穿越，還有神龍和外星人。
尤其是龍的存在，古往今來很多文人墨客、遷客騷人都無不對其有著很多的憧憬和幻想，當代的華夏民族也自詡為龍的傳人，當然也有不少唯物主義者不甚相信真龍的存在，因為沒有實物和確切的證據，所以幾千年來兩種觀點爭執不下，誰也無法說服誰。
早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裏生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。
《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象——龍。
從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的曆史就此開啟，因而中國人都是“龍的傳人”。
這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。
當代有大多數學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。早期比較具有廣泛代表意義的是“蛇演變說”，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了“龍的傳人”。
但在實際上，江流兒知道，龍的傳人這一說法直到五四之後才流行起來。
古籍說帝舜和夏代有飼養龍的活動，以龍作氏族的族名。
《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。”
《左傳》昭公二十九年雲：
“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰禦龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也。”
而當代也有很多有意思的考古發現，讓龍的存在或者虛構這件事情變得更加的撲朔迷離，其中最具代表性的，是一條的在草原上發現的玉龍。
玉龍由墨綠色的岫岩玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“華夏第一龍”的美譽。
這件玉龍用黑綠色玉製成，琢磨精細，具有相當高的藝術價值，從其首部特征看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端麵截平，有2個並排的鼻孔。而大河大江附近的考古發掘之中，也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態。
從小喜歡看一些盜墓考古、未解之謎的江流兒，絞盡腦汁也隻是發掘到了一點點自己所熟知的信息，然而貌似在現在這個生存環境極其堪憂的荒島之上，這種腦洞開的確實有些不切實際。