轉瞬間，康斯坦丁的眼前便不再是莊嚴的教堂，而是綿延無盡的芳草地，璀璨的光輝籠罩著這個世界。
芳草地上不時有著幾位身穿白袍的男女聚在一起，他們的手中或是拿著樂器，或是書籍，不時的相互討論，演奏著曲目，每一個人的臉上都是愉快溫和的笑意。
耶穌的手一直拉著康斯坦丁，在一股神奇的力量籠罩下，他們的身影有些虛幻，草地上的男女無法看到他們的身影。
康斯坦丁隨著耶穌的腳步邁進，遊曆著天堂山第一層的風景，這是虔誠信徒的家園。他如同現實中一樣看到了高山、大河、森林、懸崖……，現實中所有的風景都在這個世界呈現。
但與現實中截然不同的是，這裏的每一種景色都聖潔無比，大地上沒有灰塵，任何坐在地上的人起身時都不會在身體衣物上沾染塵埃；水中沒有細菌，比任何現實中的純淨水都要潔淨；樹木常綠常新沒有腐朽凋零的存在，果樹上長滿了果實，不會掉落，隻是很少有人食用。
這裏的信徒每一個都善良真誠，他們沐浴在聖潔的光輝中，在這個世界的各個地方休息、學習。無需住所，因為不會疲累，無需飲食而如廁，因為不會饑寒，沒有風雨，天空永遠灑落著淡金色的光輝。
這裏是真正理想中的世界，沒有戰爭、壓迫，沒有饑寒交迫、也沒有爭吵謾罵，所有人的互敬互愛，高尚的美德之光流露在每一人心中、臉上。他們在這個世界隻是愉快的學習，快樂的彈著樂器，還有每日虔誠的禱告。這裏沒有任何懶惰、***貪食等生物本能的存在，唯有無盡的美德與智慧流淌。
遊曆完大地後，康斯坦丁來到了天堂山的第二層，那裏和第一層並沒有太大的不同，隻是天空中的光輝更加燦爛，靈魂也更加真誠，品德也更美好。
到了天堂山的第三層，在無盡的神聖光輝中，眾生的靈魂不在學習知識，隻是冥想禱告、感受著主的光輝，真善美的美德之光蘊含在光輝中，灑滿了世界的每一個角落。
在第四層，沒有人類靈魂的存在，隻有對於人類來說有些熾烈的光輝飄灑，一點點金色的顆粒飄蕩在空中，細細看去，每一顆光點都是美德之光凝聚。其中也出現了小天使的身影，他們都是天堂山下三層的人類靈魂感受到主的真意而轉生而成，隨著光輝的累積，他們的形態也會發生改變。
到了第五層，天使的身影出現，他們每一位在物質世界一生都遵循著主的教誨生活，是主最虔誠的信徒，在死亡之後，轉生到這個光輝世界，也是下三級聖靈天使的所在地，權天使：普恩斯巴利提斯principalities；大天使：阿克安琪兒archangels；天使：安琪兒angels
第六層，在曆史上有名的聖徒的身影出現，聖彼得、聖安得烈、聖雅各、聖喬治……，他們每一位都在塵世都宣揚著主的道，為主開拓著信徒。在死亡後，他們的靈魂在主的光輝下轉化為至善，成為了中三級聖子階級的天使，主天使：托米尼恩斯—dominions；德天使：衛爾特斯virtues；能天使（力天使）；帕瓦斯powers。
第七層，這裏是神聖的天使階級所在，智天使：基路伯cherubim；座天使：托羅努斯thrones，他們的數量已經大為減少，能成為這兩級天使的靈魂在幾千年很少有人能達到。
第八層，神聖的光輝中隻有寥寥幾個身影，米迦勒、加百列、、拉斐爾、烏利爾、耶利米爾等幾位熾天使的身影出現在這個世界。祂們的羽翼散發著無盡的光輝，有著人類的軀體，康斯坦丁知道這並不代表熾天使是人類，祂們無形無體，是愛和美德的化身，象征著主的側麵，又名神之側。
正直、勇氣、正義、謙卑、虔誠、善良……，每一位熾天使都代表著神的一種或是更多的極致的美德，祂們是神的側麵，神的一部分，是最接近主的存在。
幾位熾天使自然可以看到耶穌基督的身影，祂們向這位彌賽亞同樣謙卑的低頭，因為祂是神之子，主的化身。耶穌的腳步停下，不在前進，祂低頭彎腰，向一位不可直視的偉大存在致敬，“我的主，您的信徒康斯坦丁已經帶來了。”
即使是行禮時，耶穌的手仍然緊握著康斯坦丁的手，康斯坦丁心中自然明白為什麽會這樣，若是說他還可以在天堂山的下三層生存的話，天堂山往上的世界就不適合人類生活，那是神聖與靈的世界。
至於現在的天堂山第八層，熾天使的世界，已經太過於接近神，就像聖經中所說“你不可直視於祂，因那光會刺瞎你的眼！”，在天堂山第一層尚不能直視主的光輝，更何況是距離主這麽近的地方。若是沒有耶穌基督的保護，就在出現在這裏的刹那，康斯坦丁的身體就會被焚毀，他的靈魂也會因為無法承受主的光輝而泯滅。
康斯坦丁低頭等待著主的訓示，他的腦海中降臨一道神聖的光輝，隨著而來的是一道聲音，真誠善良無畏……，所有的美德都在這道聲音中得到展現，就像是康斯坦丁握住耶穌基督的手時的感受一樣。
如果說基督的本質是滿月的月亮，那麽主的本質就是太陽，給人帶來光明與生機，但離得近了就是徹底的毀滅。康斯坦丁此時的靈魂就像要被這道光輝同化，永遠沉浸在這光輝中。
“康斯坦丁，塵世的生靈違背了我的道，你將重新在塵世宣揚我的道，為迷茫的靈魂指引方向。”
隨之一道強烈的神聖光輝落下，凝結成一塊石板，上麵布滿了紋理，並不是普通的文字，但每一個注視它的生靈都知道是什麽意思，這是神與人的契約，人類曆史上著名的《十誡》。
第一誡除了我以外，你不可有別的神。
第二誡不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三誡不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四誡當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一****和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五誡當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。
第六誡不可殺人。
第七誡不可******第八誡不可偷盜。
第九誡不可作假見證陷害人。
第十誡不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的。
“你遵循我的教誨，帶領地上的生靈追隨我的道，將惡意行使我的威名的偽信者驅趕，代我管理地上的生命，這是我許給你的。”
康斯坦丁心中隻為無盡的謙卑，他為能夠接受這樣的使命感到無比的榮耀，他伸手接住了石板，這神與人的契約。
“我的主，您的教誨便是我的靈魂向導！”
就在接過十誡的瞬間，康斯坦丁的身體消失在天堂山，返回了起源城。
芳草地上不時有著幾位身穿白袍的男女聚在一起，他們的手中或是拿著樂器，或是書籍，不時的相互討論，演奏著曲目，每一個人的臉上都是愉快溫和的笑意。
耶穌的手一直拉著康斯坦丁，在一股神奇的力量籠罩下，他們的身影有些虛幻，草地上的男女無法看到他們的身影。
康斯坦丁隨著耶穌的腳步邁進，遊曆著天堂山第一層的風景，這是虔誠信徒的家園。他如同現實中一樣看到了高山、大河、森林、懸崖……，現實中所有的風景都在這個世界呈現。
但與現實中截然不同的是，這裏的每一種景色都聖潔無比，大地上沒有灰塵，任何坐在地上的人起身時都不會在身體衣物上沾染塵埃；水中沒有細菌，比任何現實中的純淨水都要潔淨；樹木常綠常新沒有腐朽凋零的存在，果樹上長滿了果實，不會掉落，隻是很少有人食用。
這裏的信徒每一個都善良真誠，他們沐浴在聖潔的光輝中，在這個世界的各個地方休息、學習。無需住所，因為不會疲累，無需飲食而如廁，因為不會饑寒，沒有風雨，天空永遠灑落著淡金色的光輝。
這裏是真正理想中的世界，沒有戰爭、壓迫，沒有饑寒交迫、也沒有爭吵謾罵，所有人的互敬互愛，高尚的美德之光流露在每一人心中、臉上。他們在這個世界隻是愉快的學習，快樂的彈著樂器，還有每日虔誠的禱告。這裏沒有任何懶惰、***貪食等生物本能的存在，唯有無盡的美德與智慧流淌。
遊曆完大地後，康斯坦丁來到了天堂山的第二層，那裏和第一層並沒有太大的不同，隻是天空中的光輝更加燦爛，靈魂也更加真誠，品德也更美好。
到了天堂山的第三層，在無盡的神聖光輝中，眾生的靈魂不在學習知識，隻是冥想禱告、感受著主的光輝，真善美的美德之光蘊含在光輝中，灑滿了世界的每一個角落。
在第四層，沒有人類靈魂的存在，隻有對於人類來說有些熾烈的光輝飄灑，一點點金色的顆粒飄蕩在空中，細細看去，每一顆光點都是美德之光凝聚。其中也出現了小天使的身影，他們都是天堂山下三層的人類靈魂感受到主的真意而轉生而成，隨著光輝的累積，他們的形態也會發生改變。
到了第五層，天使的身影出現，他們每一位在物質世界一生都遵循著主的教誨生活，是主最虔誠的信徒，在死亡之後，轉生到這個光輝世界，也是下三級聖靈天使的所在地，權天使：普恩斯巴利提斯principalities；大天使：阿克安琪兒archangels；天使：安琪兒angels
第六層，在曆史上有名的聖徒的身影出現，聖彼得、聖安得烈、聖雅各、聖喬治……，他們每一位都在塵世都宣揚著主的道，為主開拓著信徒。在死亡後，他們的靈魂在主的光輝下轉化為至善，成為了中三級聖子階級的天使，主天使：托米尼恩斯—dominions；德天使：衛爾特斯virtues；能天使（力天使）；帕瓦斯powers。
第七層，這裏是神聖的天使階級所在，智天使：基路伯cherubim；座天使：托羅努斯thrones，他們的數量已經大為減少，能成為這兩級天使的靈魂在幾千年很少有人能達到。
第八層，神聖的光輝中隻有寥寥幾個身影，米迦勒、加百列、、拉斐爾、烏利爾、耶利米爾等幾位熾天使的身影出現在這個世界。祂們的羽翼散發著無盡的光輝，有著人類的軀體，康斯坦丁知道這並不代表熾天使是人類，祂們無形無體，是愛和美德的化身，象征著主的側麵，又名神之側。
正直、勇氣、正義、謙卑、虔誠、善良……，每一位熾天使都代表著神的一種或是更多的極致的美德，祂們是神的側麵，神的一部分，是最接近主的存在。
幾位熾天使自然可以看到耶穌基督的身影，祂們向這位彌賽亞同樣謙卑的低頭，因為祂是神之子，主的化身。耶穌的腳步停下，不在前進，祂低頭彎腰，向一位不可直視的偉大存在致敬，“我的主，您的信徒康斯坦丁已經帶來了。”
即使是行禮時，耶穌的手仍然緊握著康斯坦丁的手，康斯坦丁心中自然明白為什麽會這樣，若是說他還可以在天堂山的下三層生存的話，天堂山往上的世界就不適合人類生活，那是神聖與靈的世界。
至於現在的天堂山第八層，熾天使的世界，已經太過於接近神，就像聖經中所說“你不可直視於祂，因那光會刺瞎你的眼！”，在天堂山第一層尚不能直視主的光輝，更何況是距離主這麽近的地方。若是沒有耶穌基督的保護，就在出現在這裏的刹那，康斯坦丁的身體就會被焚毀，他的靈魂也會因為無法承受主的光輝而泯滅。
康斯坦丁低頭等待著主的訓示，他的腦海中降臨一道神聖的光輝，隨著而來的是一道聲音，真誠善良無畏……，所有的美德都在這道聲音中得到展現，就像是康斯坦丁握住耶穌基督的手時的感受一樣。
如果說基督的本質是滿月的月亮，那麽主的本質就是太陽，給人帶來光明與生機，但離得近了就是徹底的毀滅。康斯坦丁此時的靈魂就像要被這道光輝同化，永遠沉浸在這光輝中。
“康斯坦丁，塵世的生靈違背了我的道，你將重新在塵世宣揚我的道，為迷茫的靈魂指引方向。”
隨之一道強烈的神聖光輝落下，凝結成一塊石板，上麵布滿了紋理，並不是普通的文字，但每一個注視它的生靈都知道是什麽意思，這是神與人的契約，人類曆史上著名的《十誡》。
第一誡除了我以外，你不可有別的神。
第二誡不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三誡不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四誡當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一****和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五誡當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。
第六誡不可殺人。
第七誡不可******第八誡不可偷盜。
第九誡不可作假見證陷害人。
第十誡不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的。
“你遵循我的教誨，帶領地上的生靈追隨我的道，將惡意行使我的威名的偽信者驅趕，代我管理地上的生命，這是我許給你的。”
康斯坦丁心中隻為無盡的謙卑，他為能夠接受這樣的使命感到無比的榮耀，他伸手接住了石板，這神與人的契約。
“我的主，您的教誨便是我的靈魂向導！”
就在接過十誡的瞬間，康斯坦丁的身體消失在天堂山，返回了起源城。