第28章 パートナーorカップル
不能戀愛的理由[綜] 作者：指縫流砂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
》》01奇跡
怎樣的相遇才算是奇跡，我曾經很認真地考慮過這個問題，在我不堪的過往裏，我一直都很期待著奇跡的發生。
而今回想起來，其實奇跡已經發生過，隻是那時候我不曾注意到，因為它真的平淡到，就像看完這本書，理所當然要合上它一樣微小。
那時我和黑子的相遇，就是最微不足道的奇跡，畢竟，分在同一個班級裏，並不算是什麽命運的邂逅。
誠凜的模樣還是和記憶中一樣，精致美麗。盛放的櫻花仿若當年，在泛金的陽光下明媚絢麗。我不曾想過自己還有機會回到奇跡開始的地方，空蕩的教室，靜謐的空氣，排列整齊的課桌已經描摹上了歲月的痕跡。
手指劃過桌麵一整個春假累積下的薄塵，這是我當年的位置，我的左邊是黑子的座位，再往左，就是側過臉就能眺望天空的窗。
看著左側的空座位，我不禁有些出神，好像那裏還坐著淺藍色頭發的少年，有時他會回望我，在和他的發色一樣藍的眼眸裏，我能看見自己微小的倒影。
那時我的聲音一瞬間在腦海裏回放起來，像是記憶的走馬燈，在最開始的地方，緩慢播放。
我是芹山未緒，請多指教。
這是我和黑子說上的第一句話，他回答我時的模樣正式得讓我情不自禁地拘謹。
你好，我是黑子哲也，今後請多指教。
他的聲音很有透明感，透徹得像一汪靜止的湖。
我忍不住多看了他一會，白皙的皮膚，斯文的舉止，他的一切都靜得美好。
奇跡或許從我多看他的幾秒鍾裏，已經悄然滋生。
我臉上有東西嗎？他這麽問我，淺藍色的眸底有幾分疑惑，隨即，他用手指摸了摸自己的臉，骨節分明的手比我想象中的要大一些。
我搖頭，連著說了三次沒有。大概是覺得失禮，我表現得有些緊張，垂下視線的時候，卻聽見了他的輕笑。
芹山同學不要這麽緊張，這樣會讓我壓力很大。
我抬頭，看著印著我的身影的藍色眼眸，和顏色一樣溫柔的神色染進我的心底。
我想，我應該是被這樣的他怔到了，情不自禁地想要和他多說一些話，想要和他多留一些交集。
x
中學時代開始，我沒有什麽特殊得能被人一眼就記住的愛好，最初是想讓自己看起來文藝一些，乖巧一些，於是從家裏的書櫃裏翻出一些在那之前我可能永遠都不會動的書本。
等到這變成習慣的時候，自己已經像戀上了一般，沉迷其中。
這一類的文學作品，應該沒有多少人會喜歡的，至少我在同齡人裏，至今沒有發現和我擁有共同興趣的人。
講台上的內山慷慨激昂地講解著學習數學首先要學會和數字談戀愛之類的話，我一點也聽不進那對我而言天書般存在的內容，從抽屜裏拿出已經看過無數次的《古都》，放在大腿上，隨便翻到哪一頁，都比數學課本有趣一萬倍。
比起和數字談戀愛，我寧可和文學在一起。
能和文學第一時間聯係到一起的人，腦海中馬上就浮現了黑子的模樣，我偷偷轉過頭去看一眼鄰桌的黑子，意料之外的，此刻的他一樣在看著我。
準確來說，那雙藍澈的雙眼注視著的，是我手裏的《古都》。
黑子君喜歡文學作品嗎？我壓下音量，輕輕地開口問他。
他的目光還是那樣平靜，靜默的數秒之後，他還是一張撲克臉，最終開口說出的話，是‘芹山桑，內山老師在看著你’。
下一秒，內山大跨步地朝我走來，連讓我收起書的時間都沒有，他就衝到了我的麵前，滿眼慍怒，居高臨下地瞪著我。
然後那本《古都》，就成了上課分神的犧牲品。
其實，芹山桑可以來圖書館借的，如果是《古都》的話。
下課的時候黑子突然這麽和我說，在我應答之前，他又把話繼續說了下去。他說，芹山桑是不是執著於把書買到手呢，如果隻是看的話，可以來圖書館的。
我看著他古井無波的雙目，藍得靜美的眸色，就像天空一樣，我呆呆地看著，仿佛要陷進去一樣。
黑子的建議我並沒有在他說完以後，馬上就答出是或者否的選擇。腦子裏也不知道在想些什麽，總之就是說不出一句話。
那時我還不清楚他一直致力於要我去圖書館的原因是什麽，直到後來幫前桌去圖書館還書的時候，才發現，黑子是圖書委員。
原來黑子君是圖書委員啊，我一直都不清楚。我抱著歉意地說著，把要還的書放在桌麵上。
沒什麽，其實挺多人都不知道的，大概是我的存在感比較低吧。黑子搖了搖頭，富有透明感的聲線聽著都會是一種享受。
隨後，他從桌下拿出了一本書，輕輕朝我推過。如果芹山桑要看的話，可以先用這一本，借出的記錄是我的名義，所以不必擔心太多。
是《古都》，書脊上還貼著圖書館所屬標記的條形碼。
誒？我可以帶走嗎？
預想中的回答基本上就是“是”了吧，我幾乎已經這麽認定了。對著黑子透藍的雙眸，等待著他用清澈的音色回答我“是”這樣的簡單字眼。
可在那張一貫平靜的素淨麵龐上，黑子的眉心微微蹙起，這個表情應該是疑惑……或者還有些擔憂。
芹山桑為什麽不喜歡在圖書館看書呢？上課看的話，總歸是不太好的。
或許以後可以試試吧，而且，黑子君，我也隻有內山的課才會看，他的課實在是無聊到像是在唱催眠曲。
芹山桑這麽說的話，內山老師會難過的。
我被黑子的樣子逗笑了，吐槽的明明是內山，他卻好像比內山還要委屈。
把《古都》抱進懷裏，雙手環著它，就像是我的珍寶一樣。
或許是因為黑子，亦或許是被圖書館靜得連心底都會純淨起來的氛圍感染了，我抱著書坐在最角落的位置。
有時候我抬頭向黑子的方向看去，碰巧的是，那雙淺藍的眼眸也正靜靜地回視著我。
現在如此，今後也是。
第一品法會因由分
如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
第二品善現啟請分
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住，雲何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
第三品大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
第四品妙行無住分
複次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意雲何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦複如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
第五品如理實見分
須菩提。於意雲何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
第六品正信希有分
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無複我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
第七品無得無說分
須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
第八品依法出生分
須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若複有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
第九品一相無相分
須菩提。於意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。於意雲何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須菩
怎樣的相遇才算是奇跡，我曾經很認真地考慮過這個問題，在我不堪的過往裏，我一直都很期待著奇跡的發生。
而今回想起來，其實奇跡已經發生過，隻是那時候我不曾注意到，因為它真的平淡到，就像看完這本書，理所當然要合上它一樣微小。
那時我和黑子的相遇，就是最微不足道的奇跡，畢竟，分在同一個班級裏，並不算是什麽命運的邂逅。
誠凜的模樣還是和記憶中一樣，精致美麗。盛放的櫻花仿若當年，在泛金的陽光下明媚絢麗。我不曾想過自己還有機會回到奇跡開始的地方，空蕩的教室，靜謐的空氣，排列整齊的課桌已經描摹上了歲月的痕跡。
手指劃過桌麵一整個春假累積下的薄塵，這是我當年的位置，我的左邊是黑子的座位，再往左，就是側過臉就能眺望天空的窗。
看著左側的空座位，我不禁有些出神，好像那裏還坐著淺藍色頭發的少年，有時他會回望我，在和他的發色一樣藍的眼眸裏，我能看見自己微小的倒影。
那時我的聲音一瞬間在腦海裏回放起來，像是記憶的走馬燈，在最開始的地方，緩慢播放。
我是芹山未緒，請多指教。
這是我和黑子說上的第一句話，他回答我時的模樣正式得讓我情不自禁地拘謹。
你好，我是黑子哲也，今後請多指教。
他的聲音很有透明感，透徹得像一汪靜止的湖。
我忍不住多看了他一會，白皙的皮膚，斯文的舉止，他的一切都靜得美好。
奇跡或許從我多看他的幾秒鍾裏，已經悄然滋生。
我臉上有東西嗎？他這麽問我，淺藍色的眸底有幾分疑惑，隨即，他用手指摸了摸自己的臉，骨節分明的手比我想象中的要大一些。
我搖頭，連著說了三次沒有。大概是覺得失禮，我表現得有些緊張，垂下視線的時候，卻聽見了他的輕笑。
芹山同學不要這麽緊張，這樣會讓我壓力很大。
我抬頭，看著印著我的身影的藍色眼眸，和顏色一樣溫柔的神色染進我的心底。
我想，我應該是被這樣的他怔到了，情不自禁地想要和他多說一些話，想要和他多留一些交集。
x
中學時代開始，我沒有什麽特殊得能被人一眼就記住的愛好，最初是想讓自己看起來文藝一些，乖巧一些，於是從家裏的書櫃裏翻出一些在那之前我可能永遠都不會動的書本。
等到這變成習慣的時候，自己已經像戀上了一般，沉迷其中。
這一類的文學作品，應該沒有多少人會喜歡的，至少我在同齡人裏，至今沒有發現和我擁有共同興趣的人。
講台上的內山慷慨激昂地講解著學習數學首先要學會和數字談戀愛之類的話，我一點也聽不進那對我而言天書般存在的內容，從抽屜裏拿出已經看過無數次的《古都》，放在大腿上，隨便翻到哪一頁，都比數學課本有趣一萬倍。
比起和數字談戀愛，我寧可和文學在一起。
能和文學第一時間聯係到一起的人，腦海中馬上就浮現了黑子的模樣，我偷偷轉過頭去看一眼鄰桌的黑子，意料之外的，此刻的他一樣在看著我。
準確來說，那雙藍澈的雙眼注視著的，是我手裏的《古都》。
黑子君喜歡文學作品嗎？我壓下音量，輕輕地開口問他。
他的目光還是那樣平靜，靜默的數秒之後，他還是一張撲克臉，最終開口說出的話，是‘芹山桑，內山老師在看著你’。
下一秒，內山大跨步地朝我走來，連讓我收起書的時間都沒有，他就衝到了我的麵前，滿眼慍怒，居高臨下地瞪著我。
然後那本《古都》，就成了上課分神的犧牲品。
其實，芹山桑可以來圖書館借的，如果是《古都》的話。
下課的時候黑子突然這麽和我說，在我應答之前，他又把話繼續說了下去。他說，芹山桑是不是執著於把書買到手呢，如果隻是看的話，可以來圖書館的。
我看著他古井無波的雙目，藍得靜美的眸色，就像天空一樣，我呆呆地看著，仿佛要陷進去一樣。
黑子的建議我並沒有在他說完以後，馬上就答出是或者否的選擇。腦子裏也不知道在想些什麽，總之就是說不出一句話。
那時我還不清楚他一直致力於要我去圖書館的原因是什麽，直到後來幫前桌去圖書館還書的時候，才發現，黑子是圖書委員。
原來黑子君是圖書委員啊，我一直都不清楚。我抱著歉意地說著，把要還的書放在桌麵上。
沒什麽，其實挺多人都不知道的，大概是我的存在感比較低吧。黑子搖了搖頭，富有透明感的聲線聽著都會是一種享受。
隨後，他從桌下拿出了一本書，輕輕朝我推過。如果芹山桑要看的話，可以先用這一本，借出的記錄是我的名義，所以不必擔心太多。
是《古都》，書脊上還貼著圖書館所屬標記的條形碼。
誒？我可以帶走嗎？
預想中的回答基本上就是“是”了吧，我幾乎已經這麽認定了。對著黑子透藍的雙眸，等待著他用清澈的音色回答我“是”這樣的簡單字眼。
可在那張一貫平靜的素淨麵龐上，黑子的眉心微微蹙起，這個表情應該是疑惑……或者還有些擔憂。
芹山桑為什麽不喜歡在圖書館看書呢？上課看的話，總歸是不太好的。
或許以後可以試試吧，而且，黑子君，我也隻有內山的課才會看，他的課實在是無聊到像是在唱催眠曲。
芹山桑這麽說的話，內山老師會難過的。
我被黑子的樣子逗笑了，吐槽的明明是內山，他卻好像比內山還要委屈。
把《古都》抱進懷裏，雙手環著它，就像是我的珍寶一樣。
或許是因為黑子，亦或許是被圖書館靜得連心底都會純淨起來的氛圍感染了，我抱著書坐在最角落的位置。
有時候我抬頭向黑子的方向看去，碰巧的是，那雙淺藍的眼眸也正靜靜地回視著我。
現在如此，今後也是。
第一品法會因由分
如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
第二品善現啟請分
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住，雲何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
第三品大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
第四品妙行無住分
複次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意雲何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦複如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
第五品如理實見分
須菩提。於意雲何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
第六品正信希有分
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無複我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
第七品無得無說分
須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
第八品依法出生分
須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若複有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
第九品一相無相分
須菩提。於意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。於意雲何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須菩