齊桓公到底叫薑小白，呂小白還是齊小白
周朝是中國人各種風俗，習慣形成的時期，在周朝時第一次提出了華夏的概念，即夷入夏者為夏，夏入夷者為夷。<strong></strong>周公製定的《周禮》有的影響至今。因此，姓氏最早究竟是怎樣的呢？我就以周朝為大背景來講述姓氏究竟是怎麽一回事。姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。也就是說，姓是辨別大家共同祖先的。氏是分辨具體分支的。這就是最早姓氏的來源，姓和氏各自作用不同。
在周朝宗法製的環境下，大宗貴族男子萬世一氏，小宗貴族男子五代之後就要獨自立一氏，成為這一氏的始祖，這一氏的大宗。氏多以地名，國名，官職名作為氏，這也是我們民族姓氏多點開花的源頭。但是，無論分裂出多少個氏，姓始終是不變的。這是大家明辨血統的需要。周朝時，同姓是不允許結婚的。同氏不同姓卻可以。姓，是典型的母係氏族社會時期遺留下來的。中國最早的姓一般都帶有女字旁，比如大家都耳熟能詳的：齊國，薑姓。周天子，姬姓。秦國，嬴姓。都帶個女。古代，具體古到周朝至漢朝初年，女性貴族的標準稱呼是：地名，國家名，丈夫的諡號或者自己的諡號+自己國家的姓。如著名的烽火戲諸侯的故事女主角褒姒。褒是地名，姒是她所在國家的姓。齊國嫁出去宗室女的都叫x薑。晉國的都叫x姬。秦國的都叫x嬴。女子是有姓而無氏而姓在最後，類似於現在西方的習慣。貴族男子則不稱姓，是氏+名（注意這點，這就是為什麽屈原叫屈原）。而平民百姓則隻有名字而無姓氏。
知道楚國曆史的都應該知道，楚國是姓羋的，這個字讀音是米。但是你會發現，有史記載的大部分楚國君主都叫熊x，比如楚莊王。這是因為君主是貴族，因此隻能氏+名字。大部分楚國王室的氏是熊。而屈原也是楚國宗室，也就是說屈原是姓羋的，屈是他的氏。也就是說他和國君是同一個祖先，但是不同分支的。
寫了這麽多，終於可以說秦始皇了。秦始皇，現在大家都叫他嬴政。很早以前我也這麽認為的。可是，不覺得他這個叫法違反了那個時代對貴族男子的稱呼麽？秦國嬴是姓，但不是氏啊。(.)有人說在戰國末期姓氏區分已經不嚴格了，但是明確記載趙國是贏姓，和秦國一個祖先。趙是氏，所以趙國平原君叫做趙勝。那麽秦始皇到底應該叫什麽呢？
很多史書上記載，秦始皇在回秦國之前叫趙政，因為母親叫趙姬。我覺得這是不靠譜的說法。因為趙姬的趙肯定不是氏。首先，我敢肯定，這個趙姬的叫法絕對是後來當上貴族後的叫法，她不可能一開始就叫趙姬的。趙姬以前是呂不韋的小妾，呂不韋是哪國人呢？衛國。衛國是跟周天子同姓的國家，就是姬姓。史載不知道她的真實名字，當然曆代史書也不會記載女子的具體姓名，所以就稱為趙姬了。我又去查古書，秦國嬴姓，但是氏卻很多，確實有趙氏。我看到很多書上將秦始皇稱為趙政，但是是不是這就說明秦國王室的氏是趙呢？可惜，先秦史料已經很不完整了，史書也沒有過多記載和明確說法。漢代後的史書，由於當時姓氏已合二為一，所以更沒有確切的記載了。
那我們究竟應該怎麽稱呼秦始皇呢？其實很簡答，政是秦始皇的名。這是無可非議的。按照先秦時候的叫法，最為準確的應該這麽叫：當秦始皇還是王子時，應稱公子政或王子政。登基後是秦王政。當皇帝後，是始皇帝政。不要以為我這是胡說，你可以翻看史書，最嚴謹的史書都是像我說的這種稱法稱呼的。
再說說其他的人和事。薑太公薑子牙，這人年代太久遠了，但就是這麽久遠的人，為什麽還有個名字叫呂尚？因為呂就是他的氏。呂不韋，他的書叫什麽？《呂氏春秋》而非《呂姓春秋》。齊國魯國世代通婚，為什麽？因為一個薑姓，一個姬姓。魯國怎麽不和晉國通婚呢？因為二者同姓之國，要是通婚就是亂倫。還有著名的事件“田氏代齊”，這件事代表著中國進入了戰國時代。有人說齊國從此就由薑姓田了。這是完全錯誤的。田隻是氏，他的祖先是陳國的公子田完，齊桓公時期逃難到的齊國，封地在田，於是就是田氏。他的姓就是陳國的姓，是媯（又一個女子旁的），這個姓氏是遠古時期偉大領袖舜的姓氏，也就是說姓媯的都是舜的後裔。從這些都可以看出姓和氏在先秦時代是有明顯區別的。而且很重要。
另外，《太閣立誌傳》這部遊戲也告訴我們了許多關於姓氏的信息。日本，最早姓氏的功能與我們是相反的（注意這點）。大家都知道，日本天皇家族最自豪的是什麽？就是天皇萬世一係。可是，如果你翻開日本曆史天皇表，你就會發現日本天皇的姓各不相同，注意這裏的姓相當於我們中國早期的氏。也就是說，所謂萬世一係，指的是曆代天皇都出自一個氏，也就是說往前推啊推，最早都是一個祖先。其實日本不僅天皇講究萬世一係，連大臣都萬世一係。
日本某一屆天皇賜給了他的兒子們姓。也就是說天皇把幾個兒子看作了不同的分支。其中就有平源兩姓。記得初中時候那篇文章《日本平家蟹》不？平家就是這個平姓的天皇分支。日本第一任證夷大將軍即幕府將軍是源賴朝，就是天皇的分支源姓一支。後來，日本形成了慣例，非源姓和平姓的後人不能當武家首領，日本實際統治者幕府將軍。非藤原家的後人不能當朝廷公家大臣首領，太政大臣，或者關白。否則全天下的人都反你。太政大臣就是太閣，也就是《太閣立誌傳》名字的由來。猴子豐臣秀吉為什麽要改姓叫豐臣？為什麽他拜藤原家的人當爹，給人家當兒子？因為他是平民出身，他說他出身武家是源平後人根本沒人信，所以他的出身決定他當不了幕府將軍。他隻能給藤原家當兒子，這樣才能當上關白，他手裏有兵權也就不在乎是當將軍還是關白了。而別的大名，一般都是貴族，比如後來的德川家康就偽造了一分家譜，說自己是源家的後人，所以他當上了征夷大將軍，開創了德川幕府時代，也就是日本江戶時代。正因為如此，如果你在遊戲中選的是豐臣秀吉，打出的結局是當太政大臣，而選別的，如武田信玄，織田信長，都會是建立幕府，當將軍。
這麽多年，為何我們稱呼先秦人的姓名時候總是發生錯誤呢？比如有的教授在大學課堂裏直呼齊桓公為薑小白，晉文公為姬重耳。其實這都是不對的。如果強行甩鍋的話，那麽首先就要怪太史公司馬遷。司馬遷寫史記的時候，對春秋戰國這塊的一些文化其實不是很理解的，也有可能是當時的史料就不全。比如關於一幫侯爵、伯爵為什麽死後稱xx公這些有關爵位的問題就搞得不是很清楚，記載很混亂。而關於姓和氏的區別太史公也沒有搞得特別清晰，往往混用。後來，一幫台灣文人在寫自己的著作時經常這麽引用。最典型的就是柏楊。柏先生作為文學家，可謂大家。但是他不是正統的研究史學的人，我看過他很早的書，他很多對先秦人的描述，姓名稱呼都是錯誤的。比如薑小白和姬重耳，這個稱呼，柏楊先生就堂而皇之的從頭稱到尾。作為文學家，這不是大錯誤。但是很多人讀了他的作品後，就引用了他對先秦人名的稱呼。於是，久而久之，錯的也就變成了對的。嬴政一詞，深入人心了。
這就是姓氏最早的來源，後來到了漢初，中國姓氏合一，而平民百姓也有了自己的姓，這其實是好事。但是，我們也很難考察出某兩個家族是否出自一個祖先了，於是當我們同姓之人見麵時就有了這句話：兄台，你我本同宗啊，五百年前是一家！究竟是不是一家呢？？灣文人在寫自己的著作時經常這麽引用。最典型的就是柏楊。柏先生作為文學家，可謂大家。但是他不是正統的研究史學的人，我看過他很早的書，他很多對先秦人的描述，姓名稱呼都是錯誤的。比如薑小白和姬重耳，這個稱呼，柏楊先生就堂而皇之的從頭稱到尾。作為文學家，這不是大錯誤。但是很多人讀了他的作品後，就引用了他對先秦人名的稱呼。於是，久而久之，錯的也就變成了對的。嬴政一詞，深入人心了。
這就是姓氏最早的來源，後來到了漢初，中國姓氏合一，而平民百姓也有了自己的姓，這其實是好事。但是，我們也很難考察出某兩個家族是否出自一個祖先了，於是當我們同姓之人見麵時就有了這句話：兄台，你我本同宗啊，五百年前是一家！究竟是不是一家呢？？灣文人在寫自己的著作時經常這麽引用。最典型的就是柏楊。柏先生作為文學家，可謂大家。但是他不是正統的研究史學的人，我看過他很早的書，他很多對先秦人的描述，姓名稱呼都是錯誤的。比如薑小白和姬重耳，這個稱呼，柏楊先生就堂而皇之的從頭稱到尾。作為文學家，這不是大錯誤。但是很多人讀了他的作品後，就引用了他對先秦人名的稱呼。於是，久而久之，錯的也就變成了對的。嬴政一詞，深入人心了。
這就是姓氏最早的來源，後來到了漢初，中國姓氏合一，而平民百姓也有了自己的姓，這其實是好事。但是，我們也很難考察出某兩個家族是否出自一個祖先了，於是當我們同姓之人見麵時就有了這句話：兄台，你我本同宗啊，五百年前是一家！究竟是不是一家呢？？
周朝是中國人各種風俗，習慣形成的時期，在周朝時第一次提出了華夏的概念，即夷入夏者為夏，夏入夷者為夷。<strong></strong>周公製定的《周禮》有的影響至今。因此，姓氏最早究竟是怎樣的呢？我就以周朝為大背景來講述姓氏究竟是怎麽一回事。姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。也就是說，姓是辨別大家共同祖先的。氏是分辨具體分支的。這就是最早姓氏的來源，姓和氏各自作用不同。
在周朝宗法製的環境下，大宗貴族男子萬世一氏，小宗貴族男子五代之後就要獨自立一氏，成為這一氏的始祖，這一氏的大宗。氏多以地名，國名，官職名作為氏，這也是我們民族姓氏多點開花的源頭。但是，無論分裂出多少個氏，姓始終是不變的。這是大家明辨血統的需要。周朝時，同姓是不允許結婚的。同氏不同姓卻可以。姓，是典型的母係氏族社會時期遺留下來的。中國最早的姓一般都帶有女字旁，比如大家都耳熟能詳的：齊國，薑姓。周天子，姬姓。秦國，嬴姓。都帶個女。古代，具體古到周朝至漢朝初年，女性貴族的標準稱呼是：地名，國家名，丈夫的諡號或者自己的諡號+自己國家的姓。如著名的烽火戲諸侯的故事女主角褒姒。褒是地名，姒是她所在國家的姓。齊國嫁出去宗室女的都叫x薑。晉國的都叫x姬。秦國的都叫x嬴。女子是有姓而無氏而姓在最後，類似於現在西方的習慣。貴族男子則不稱姓，是氏+名（注意這點，這就是為什麽屈原叫屈原）。而平民百姓則隻有名字而無姓氏。
知道楚國曆史的都應該知道，楚國是姓羋的，這個字讀音是米。但是你會發現，有史記載的大部分楚國君主都叫熊x，比如楚莊王。這是因為君主是貴族，因此隻能氏+名字。大部分楚國王室的氏是熊。而屈原也是楚國宗室，也就是說屈原是姓羋的，屈是他的氏。也就是說他和國君是同一個祖先，但是不同分支的。
寫了這麽多，終於可以說秦始皇了。秦始皇，現在大家都叫他嬴政。很早以前我也這麽認為的。可是，不覺得他這個叫法違反了那個時代對貴族男子的稱呼麽？秦國嬴是姓，但不是氏啊。(.)有人說在戰國末期姓氏區分已經不嚴格了，但是明確記載趙國是贏姓，和秦國一個祖先。趙是氏，所以趙國平原君叫做趙勝。那麽秦始皇到底應該叫什麽呢？
很多史書上記載，秦始皇在回秦國之前叫趙政，因為母親叫趙姬。我覺得這是不靠譜的說法。因為趙姬的趙肯定不是氏。首先，我敢肯定，這個趙姬的叫法絕對是後來當上貴族後的叫法，她不可能一開始就叫趙姬的。趙姬以前是呂不韋的小妾，呂不韋是哪國人呢？衛國。衛國是跟周天子同姓的國家，就是姬姓。史載不知道她的真實名字，當然曆代史書也不會記載女子的具體姓名，所以就稱為趙姬了。我又去查古書，秦國嬴姓，但是氏卻很多，確實有趙氏。我看到很多書上將秦始皇稱為趙政，但是是不是這就說明秦國王室的氏是趙呢？可惜，先秦史料已經很不完整了，史書也沒有過多記載和明確說法。漢代後的史書，由於當時姓氏已合二為一，所以更沒有確切的記載了。
那我們究竟應該怎麽稱呼秦始皇呢？其實很簡答，政是秦始皇的名。這是無可非議的。按照先秦時候的叫法，最為準確的應該這麽叫：當秦始皇還是王子時，應稱公子政或王子政。登基後是秦王政。當皇帝後，是始皇帝政。不要以為我這是胡說，你可以翻看史書，最嚴謹的史書都是像我說的這種稱法稱呼的。
再說說其他的人和事。薑太公薑子牙，這人年代太久遠了，但就是這麽久遠的人，為什麽還有個名字叫呂尚？因為呂就是他的氏。呂不韋，他的書叫什麽？《呂氏春秋》而非《呂姓春秋》。齊國魯國世代通婚，為什麽？因為一個薑姓，一個姬姓。魯國怎麽不和晉國通婚呢？因為二者同姓之國，要是通婚就是亂倫。還有著名的事件“田氏代齊”，這件事代表著中國進入了戰國時代。有人說齊國從此就由薑姓田了。這是完全錯誤的。田隻是氏，他的祖先是陳國的公子田完，齊桓公時期逃難到的齊國，封地在田，於是就是田氏。他的姓就是陳國的姓，是媯（又一個女子旁的），這個姓氏是遠古時期偉大領袖舜的姓氏，也就是說姓媯的都是舜的後裔。從這些都可以看出姓和氏在先秦時代是有明顯區別的。而且很重要。
另外，《太閣立誌傳》這部遊戲也告訴我們了許多關於姓氏的信息。日本，最早姓氏的功能與我們是相反的（注意這點）。大家都知道，日本天皇家族最自豪的是什麽？就是天皇萬世一係。可是，如果你翻開日本曆史天皇表，你就會發現日本天皇的姓各不相同，注意這裏的姓相當於我們中國早期的氏。也就是說，所謂萬世一係，指的是曆代天皇都出自一個氏，也就是說往前推啊推，最早都是一個祖先。其實日本不僅天皇講究萬世一係，連大臣都萬世一係。
日本某一屆天皇賜給了他的兒子們姓。也就是說天皇把幾個兒子看作了不同的分支。其中就有平源兩姓。記得初中時候那篇文章《日本平家蟹》不？平家就是這個平姓的天皇分支。日本第一任證夷大將軍即幕府將軍是源賴朝，就是天皇的分支源姓一支。後來，日本形成了慣例，非源姓和平姓的後人不能當武家首領，日本實際統治者幕府將軍。非藤原家的後人不能當朝廷公家大臣首領，太政大臣，或者關白。否則全天下的人都反你。太政大臣就是太閣，也就是《太閣立誌傳》名字的由來。猴子豐臣秀吉為什麽要改姓叫豐臣？為什麽他拜藤原家的人當爹，給人家當兒子？因為他是平民出身，他說他出身武家是源平後人根本沒人信，所以他的出身決定他當不了幕府將軍。他隻能給藤原家當兒子，這樣才能當上關白，他手裏有兵權也就不在乎是當將軍還是關白了。而別的大名，一般都是貴族，比如後來的德川家康就偽造了一分家譜，說自己是源家的後人，所以他當上了征夷大將軍，開創了德川幕府時代，也就是日本江戶時代。正因為如此，如果你在遊戲中選的是豐臣秀吉，打出的結局是當太政大臣，而選別的，如武田信玄，織田信長，都會是建立幕府，當將軍。
這麽多年，為何我們稱呼先秦人的姓名時候總是發生錯誤呢？比如有的教授在大學課堂裏直呼齊桓公為薑小白，晉文公為姬重耳。其實這都是不對的。如果強行甩鍋的話，那麽首先就要怪太史公司馬遷。司馬遷寫史記的時候，對春秋戰國這塊的一些文化其實不是很理解的，也有可能是當時的史料就不全。比如關於一幫侯爵、伯爵為什麽死後稱xx公這些有關爵位的問題就搞得不是很清楚，記載很混亂。而關於姓和氏的區別太史公也沒有搞得特別清晰，往往混用。後來，一幫台灣文人在寫自己的著作時經常這麽引用。最典型的就是柏楊。柏先生作為文學家，可謂大家。但是他不是正統的研究史學的人，我看過他很早的書，他很多對先秦人的描述，姓名稱呼都是錯誤的。比如薑小白和姬重耳，這個稱呼，柏楊先生就堂而皇之的從頭稱到尾。作為文學家，這不是大錯誤。但是很多人讀了他的作品後，就引用了他對先秦人名的稱呼。於是，久而久之，錯的也就變成了對的。嬴政一詞，深入人心了。
這就是姓氏最早的來源，後來到了漢初，中國姓氏合一，而平民百姓也有了自己的姓，這其實是好事。但是，我們也很難考察出某兩個家族是否出自一個祖先了，於是當我們同姓之人見麵時就有了這句話：兄台，你我本同宗啊，五百年前是一家！究竟是不是一家呢？？灣文人在寫自己的著作時經常這麽引用。最典型的就是柏楊。柏先生作為文學家，可謂大家。但是他不是正統的研究史學的人，我看過他很早的書，他很多對先秦人的描述，姓名稱呼都是錯誤的。比如薑小白和姬重耳，這個稱呼，柏楊先生就堂而皇之的從頭稱到尾。作為文學家，這不是大錯誤。但是很多人讀了他的作品後，就引用了他對先秦人名的稱呼。於是，久而久之，錯的也就變成了對的。嬴政一詞，深入人心了。
這就是姓氏最早的來源，後來到了漢初，中國姓氏合一，而平民百姓也有了自己的姓，這其實是好事。但是，我們也很難考察出某兩個家族是否出自一個祖先了，於是當我們同姓之人見麵時就有了這句話：兄台，你我本同宗啊，五百年前是一家！究竟是不是一家呢？？灣文人在寫自己的著作時經常這麽引用。最典型的就是柏楊。柏先生作為文學家，可謂大家。但是他不是正統的研究史學的人，我看過他很早的書，他很多對先秦人的描述，姓名稱呼都是錯誤的。比如薑小白和姬重耳，這個稱呼，柏楊先生就堂而皇之的從頭稱到尾。作為文學家，這不是大錯誤。但是很多人讀了他的作品後，就引用了他對先秦人名的稱呼。於是，久而久之，錯的也就變成了對的。嬴政一詞，深入人心了。
這就是姓氏最早的來源，後來到了漢初，中國姓氏合一，而平民百姓也有了自己的姓，這其實是好事。但是，我們也很難考察出某兩個家族是否出自一個祖先了，於是當我們同姓之人見麵時就有了這句話：兄台，你我本同宗啊，五百年前是一家！究竟是不是一家呢？？