茶瓶，外形和常見的瓷器茶壺差不多，功能其實也半斤對八兩，隻不過一般茶瓶的體積更大些、質地不同而已。
與茶壺相比，茶瓶粗陋，就是個典型的“傻大粗”形象。
現在農村裏還有人會提著茶瓶去送水，但要不了幾年，這東西就隻會在角落裏積灰，或者幹幹脆脆的被扔掉。
哦，在新世紀裏的一些古裝劇裏倒是能看見，也不知道劇組道具師從哪找來的，鄉村野店大俠喝茶常配。
而且這玩意流行時間還不短，有個兩三百年這外型就沒有多大變化，不過當改革開放十幾年後，傳統的農耕社會被工業社會取代，茶瓶也就很快被時代淘汰了。
外表粗陋的茶瓶幾百年外型不變，張楠咋知道的？
在博物館裏看到的？
它可進不了普通的曆史博物館，最多在些民俗博物館裏找塊地方。
不是，對於茶瓶的流行時間，張楠的了解來自實際生活中的遭遇和經曆。
這了解的過程……
一點也不愉快！
張楠在做古董這一行之前對茶瓶沒什麽感覺，但也不討厭：自個雖然在小縣城長大，但小縣城的居民嘛，十有八九老底子都是農村的，成年前，這一年到頭的，總會有一兩個月時間是在農村長輩家度過。
就算老城關的人，農村裏的親戚也不會少，去農村的時候也不少：夏天農忙季節，田間地頭總能看到半大的孩子們提著茶瓶、挎著籃子給田裏農忙的大人送飯送水。
農忙季節，做飯燒水這些活，這會一般都交給家裏十來歲的孩子：家中有還能幹點家務的老人的家庭還算好，簡單的飯菜做好，孩子們送去田裏就行。
要是沒老人，孩子們生活上不早熟都不行！
如果隻是這些，張楠還會用親戚鄰居家裏的茶瓶倒涼茶喝，感覺上也就是一件很常見的廉價日用器而已。
但後來做了古董生意，特別是開始同挖機兄弟們打交道後，張楠到農村，如果在哪個犄角旮旯看到這種因為時代發展而被拋棄的茶瓶，這心裏就會感覺怪怪的。
甚至是別扭！
因為在會稽地區，一般的傳統喪葬習俗上，在墓葬封門之前，會在墓室-內、棺材前放幾份酒菜和茶，讓逝者能在陰間享用。
水用什麽裝？
世紀末開始那是什麽東西都有，熱水壺、保溫壺、涼茶壺....
但在老傳統中，就是茶瓶！
傻大粗笨的茶瓶！
這習俗從何時開始不知道，但清代的時候絕對有，不用查資料，墓葬裏基本都有這玩意：和挖機兄弟打交道，你不能老在家裏守株待兔，有時候也得打個電話問問人家最近在忙點啥。
交流、維持感情，讓別人記得你這號人物，有東西發現時，人家才會想著你。
有時候別人在丘陵、半山區那些山清水秀的地方幹活，張楠還會開個車子去轉轉，人嘛，到自然環境下走走也好；
有時候“挖機挖寶界新人”還不會辨識古墓年代，挖出老墳就會給你打電話，壓根就不會先判斷有沒有價值。
有微信啥的時代還好，幾張照片傳過來就能看個七七八八、有沒有價值也就知道了；沒微信、彩信的時代，單單靠語言描述還不靠譜，那就得親自去一趟。
其實基本上隻要挖機手們來電話、自個又抽得出時間，不管有沒有照片，張楠一般都會親自跑一趟。
就算十有八九浪費汽油和時間，還要搭上點香煙，張楠還是會去。
人與人的信任、交情就是這麽來的，“挖寶界新人們”的積極性你不能打擊，不然下次他很可能不給你打電話，或者自認為挖到的東西沒花頭，不好意思給你打電話。
這種教訓，張楠可是啞巴吃過黃蓮的：那兩個建州窯或者婺州窯的油滴茶盞，就是因為挖機兄弟認為已經破了沒價值，就沒第一時間給張楠打電話。11
結果等到張楠隔了兩天看到那兩張挖機手順手拍下的照片，油滴盞碎片都在房子地基地下了！
差點後悔的吐血！
關係搞好，“新人們”隻要挖到老墳就會來電話，隻是一開始分不清玩古董的人對“古墓和老墳”之間的概念區別——在會稽地區古董圈子內的一般概念裏，清代以下至民國的墓葬算老墳，明代開始往上才算古墓。
結果不少墓穴中連淤泥沉積才剛剛開始的清代、民國早期墓葬被發現，張楠也會花時間跑一趟。
然後告訴挖機手，以後這樣的老墳就不用重視了，沒意思的。
跑一趟和電話裏直接告訴人家這種老墳無用，這打交道的效果不一樣的，別人會感覺到尊重。
難道那些挖機兄弟就不知道，這地上就能看到的老墳是沒花頭的？
他們知道，隻是很多清代，甚至是民國老墳，這地麵上是一點也看不出來，早已埋沒地底之下。
剡縣附近以前的墓葬習慣，一般是在山坡上用磚石構築成n形的墓穴，這是完全或者大半露出地表的墓室，然後再在上頭蓋上厚實的封土，形成大墳包。
不過隻要墓葬裏的墓主後人隔個四五代人的時間，很多墳墓就成了無主墳墓，後人不可查了。加上剡縣、新昌地處江南，隻要幾十年無人上墳、冬至時節不在墳包上加土，這些墳包很快就會隨著水土流失、沉降、植被生長而同附近的自然環境融為一體，同時漸漸被人們遺忘。
有時候挖掘機在丘陵地帶的村子附近修個邊坡，都會挖出一長溜幾座，甚至十幾座老墳。
這種情況下，村子裏八九十歲的老人們有時候會說：“一片好像是誰誰誰家祖上的，六七十年前聽誰誰誰說起過。”
那他們的後人呢？
有時候在，那樣可能會有人去給自己家的什麽太太祖奶奶、太太舅公什麽的上柱香、燒點紙，然後……
該幹嘛幹嘛，祭祀一下就行了。
也有講究、有錢的人家可能拜托本村或者附近村莊的“材腳先生”（用洋氣的說法就是“入殮師”），幫著看看有沒有遺骨什麽的，然後在附近新修一座勉強湊合的墓葬，不讓先人屍骨無存。
但這種情況極少，因為上百年的變化，人的親情血脈本就會淡化——按華夏古製輩份，父係這邊父親、祖父、曾祖、高祖、天祖......
給曾祖一輩先人掃墓的還有，那有幾人知道自己的高祖墓葬在那裏？
去掃墓就更少了！
更不用說五十年代的“平墳造良田”運動，江南地區農村附近，地形平坦一些的地表墓葬少量遷移，很多都給挖沒了！
沒了，上那祭祀去？
張楠就隻知道自家太公、太婆的墓葬在哪，更早的壓根不知道。而母係那一邊，隻知道外公外婆墓地的在哪，更早的先人墓葬位置壓根不知道。
所以像那些會給直係的某一代先人再造個墳墓的人已經很講究，比例更是少之又少，甚至可以說是鳳毛麟角。
更不用很多墓葬墓主人要麽絕後，要麽後人不知所蹤，或者早年早就搬離村子，就算有老人在幾十年前似乎聽說過，那些地下被挖出的墓葬是某人哪一代太太公的墓，那也是一挖了事。
旁係的更加，最多也就是有個別膽大、好奇心重的人去看幾眼。
這樣的情況張楠就碰到過很多次：挖機隨便挖，一般人都避之不及。
至於村裏老人壓根不知道那些地方居然有老墳的情況也很多——不用多，兩百年時間就足夠讓很多事情煙消雲散、被黃土埋沒。
“據村裏老人說：小時候聽誰說”這樣的戲碼，可靠性百來年也就是基本上線，再往前就不靠譜了。
所以有些紀錄片中，在村子附近裏挖出一座明代古墓，然後去問村裏老人，老人們說壓根不知道這裏有古墓……
低級噱頭，300年以上，知道個球！
如果是更早朝代的古墓，隻能說加上這戲碼是編導腦子缺鈣！
特別是在某一些特別的地區，比如西川省，這種紀錄片一出現這樣的戲碼，張楠都會感覺惡心！
為啥？
明代的西川人都快因為戰亂死絕了，湖廣填西川，以成都為例，清末《成都通覽》曾記錄：“現今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖廣占25%，河nan、山dong5%，陝xi10%，雲nan、貴zhou15%，江xi15%，安hui5%，江su、浙jiang10%，兩廣10%，福jian、山xi、甘su5%。”
問老人……
腦殘！
那樣的老墳隨便挖，可張楠是一點也不想碰：因為距離現代時間近，腐朽的棺材板和死人骨頭都常常還會在，甚至一些地勢高、滲水不太嚴重、民國時期的老墳裏，連黴爛的被子和衣服都會有有殘留。
當然，不管有機物有沒有黴爛，甚至就算死人骨頭都已經爛了個七七八八，這傻大粗笨的茶瓶還會在裏邊。
所以張楠知道，最晚在清代，會稽地區的人會將茶瓶放入逝者的墓葬；也同樣知道了，至少兩三百年的時間內，這茶瓶就算大小有別，形製就沒變化。
這會更是清楚的知道：原來在嘉道年間，閩省也有類似的茶瓶。
一想起那些散落的醬褐色屍骨同和放一邊的茶瓶，這會張楠連去觸碰撈上來的幾個褐色茶瓶的興趣都沒——他是幹過土夫子，但他這個土夫子挖開的墓葬，裏邊的屍骨都十有八九早就煙消雲散了。
我是個土夫子，但不是入殮師！
記得很清楚，有一次在剡縣一個叫做支鑒路村附近的丘陵緩坡上，土地平整挖出一整排百年老墳，蔚為壯觀！
因為已經施工一兩天，靠近了想去看一看，結果發現平整過的土裏插著兩根四人大腿骨，不遠處還有個腦殼，茶瓶好幾個。
更惡心的是：一根大腿骨上還纏著點破爛的布條——棉布，還是挺耐受時間考驗的。
幹這種活，挖機師傅壓根不想從駕駛室裏出來，就用挖鬥把活幹完就行，更不會特意去處理散落的骸骨。
那感覺真的不好！
說實話，這會甲板上的幾個茶瓶也能算是茶瓶界中的優秀份子了，外弊甚至還有“塑工”，就是有圖案。
“泰興號”上的貨物，很多都是在爪哇附近的華夏、日ben、荷蘭、西班牙移民和富商、殖民者訂購的，有錢人不少，徹徹底底“傻大粗笨”的物件是不值得上船的。
這些茶瓶都能算茶瓶中的高檔貨，但張楠還是但越看越不順眼：這些東西，看著礙眼！
對水手們吼了兩聲，“…趕快拿走，通知潛水員，要是下邊這種茶瓶還有很多，就留在海底，不用撈上來了！
抓緊時間撈瓷器，陶器不用。”
是不用撈太多，醬褐色的陶器，有幾件做做樣子就行了，在歐洲都賣不出價，華夏國內更加，還不如把時間用在撈瓷器上。
清代陶器，不是唐三彩，除了考古價值，很多價值幾乎等於零。
又在貨船上待了半天，張楠發現了一個很有意思的情況：出水的德化窯瓷器，瓶瓶罐罐很少，盤碗居多，這大概是因為盤碗一類物件最不占空間的原因。
而且隨著以“萬”技術的瓷器出水，這瓷器雖然同屬德化窯，但因為小窯口不同，這燒造質量也有很大不同，甚至連用的青料也不用。
訂貨商和買主人群的不同，這瓷器質量也是有很大差別，有些精品瓷單從工藝上而言，都快趕上景德鎮道光官窯了。
到這，張楠在貨船上多待了半天，挑選了近千件瓷器，能湊成多套。
“自個用？”
對於姐夫的問題，張楠點點頭，然後讓吊車送到自個的遊艇上。
“泰興號”沉船海撈瓷中的精品，拿出來招待客人，還是很有點範的。
第二天一早，從遊艇房間起來的張楠沒有再上貨船，而是起錨，出發前往勿裏洞島：這是把超級遊艇當運輸船來用，為夥計們去采購最新鮮的食材。
能不用印尼猴子就不用印尼猴子，至於淡水，那都是用婆羅洲派船運輸，林家人牽的線，免得出枝節。
後天，最晚大後天，張楠就要離開這片海域，等打撈“黑石號”的時候再回來了。
對於“泰興號”，自個已沒啥興趣。
與茶壺相比，茶瓶粗陋，就是個典型的“傻大粗”形象。
現在農村裏還有人會提著茶瓶去送水，但要不了幾年，這東西就隻會在角落裏積灰，或者幹幹脆脆的被扔掉。
哦，在新世紀裏的一些古裝劇裏倒是能看見，也不知道劇組道具師從哪找來的，鄉村野店大俠喝茶常配。
而且這玩意流行時間還不短，有個兩三百年這外型就沒有多大變化，不過當改革開放十幾年後，傳統的農耕社會被工業社會取代，茶瓶也就很快被時代淘汰了。
外表粗陋的茶瓶幾百年外型不變，張楠咋知道的？
在博物館裏看到的？
它可進不了普通的曆史博物館，最多在些民俗博物館裏找塊地方。
不是，對於茶瓶的流行時間，張楠的了解來自實際生活中的遭遇和經曆。
這了解的過程……
一點也不愉快！
張楠在做古董這一行之前對茶瓶沒什麽感覺，但也不討厭：自個雖然在小縣城長大，但小縣城的居民嘛，十有八九老底子都是農村的，成年前，這一年到頭的，總會有一兩個月時間是在農村長輩家度過。
就算老城關的人，農村裏的親戚也不會少，去農村的時候也不少：夏天農忙季節，田間地頭總能看到半大的孩子們提著茶瓶、挎著籃子給田裏農忙的大人送飯送水。
農忙季節，做飯燒水這些活，這會一般都交給家裏十來歲的孩子：家中有還能幹點家務的老人的家庭還算好，簡單的飯菜做好，孩子們送去田裏就行。
要是沒老人，孩子們生活上不早熟都不行！
如果隻是這些，張楠還會用親戚鄰居家裏的茶瓶倒涼茶喝，感覺上也就是一件很常見的廉價日用器而已。
但後來做了古董生意，特別是開始同挖機兄弟們打交道後，張楠到農村，如果在哪個犄角旮旯看到這種因為時代發展而被拋棄的茶瓶，這心裏就會感覺怪怪的。
甚至是別扭！
因為在會稽地區，一般的傳統喪葬習俗上，在墓葬封門之前，會在墓室-內、棺材前放幾份酒菜和茶，讓逝者能在陰間享用。
水用什麽裝？
世紀末開始那是什麽東西都有，熱水壺、保溫壺、涼茶壺....
但在老傳統中，就是茶瓶！
傻大粗笨的茶瓶！
這習俗從何時開始不知道，但清代的時候絕對有，不用查資料，墓葬裏基本都有這玩意：和挖機兄弟打交道，你不能老在家裏守株待兔，有時候也得打個電話問問人家最近在忙點啥。
交流、維持感情，讓別人記得你這號人物，有東西發現時，人家才會想著你。
有時候別人在丘陵、半山區那些山清水秀的地方幹活，張楠還會開個車子去轉轉，人嘛，到自然環境下走走也好；
有時候“挖機挖寶界新人”還不會辨識古墓年代，挖出老墳就會給你打電話，壓根就不會先判斷有沒有價值。
有微信啥的時代還好，幾張照片傳過來就能看個七七八八、有沒有價值也就知道了；沒微信、彩信的時代，單單靠語言描述還不靠譜，那就得親自去一趟。
其實基本上隻要挖機手們來電話、自個又抽得出時間，不管有沒有照片，張楠一般都會親自跑一趟。
就算十有八九浪費汽油和時間，還要搭上點香煙，張楠還是會去。
人與人的信任、交情就是這麽來的，“挖寶界新人們”的積極性你不能打擊，不然下次他很可能不給你打電話，或者自認為挖到的東西沒花頭，不好意思給你打電話。
這種教訓，張楠可是啞巴吃過黃蓮的：那兩個建州窯或者婺州窯的油滴茶盞，就是因為挖機兄弟認為已經破了沒價值，就沒第一時間給張楠打電話。11
結果等到張楠隔了兩天看到那兩張挖機手順手拍下的照片，油滴盞碎片都在房子地基地下了！
差點後悔的吐血！
關係搞好，“新人們”隻要挖到老墳就會來電話，隻是一開始分不清玩古董的人對“古墓和老墳”之間的概念區別——在會稽地區古董圈子內的一般概念裏，清代以下至民國的墓葬算老墳，明代開始往上才算古墓。
結果不少墓穴中連淤泥沉積才剛剛開始的清代、民國早期墓葬被發現，張楠也會花時間跑一趟。
然後告訴挖機手，以後這樣的老墳就不用重視了，沒意思的。
跑一趟和電話裏直接告訴人家這種老墳無用，這打交道的效果不一樣的，別人會感覺到尊重。
難道那些挖機兄弟就不知道，這地上就能看到的老墳是沒花頭的？
他們知道，隻是很多清代，甚至是民國老墳，這地麵上是一點也看不出來，早已埋沒地底之下。
剡縣附近以前的墓葬習慣，一般是在山坡上用磚石構築成n形的墓穴，這是完全或者大半露出地表的墓室，然後再在上頭蓋上厚實的封土，形成大墳包。
不過隻要墓葬裏的墓主後人隔個四五代人的時間，很多墳墓就成了無主墳墓，後人不可查了。加上剡縣、新昌地處江南，隻要幾十年無人上墳、冬至時節不在墳包上加土，這些墳包很快就會隨著水土流失、沉降、植被生長而同附近的自然環境融為一體，同時漸漸被人們遺忘。
有時候挖掘機在丘陵地帶的村子附近修個邊坡，都會挖出一長溜幾座，甚至十幾座老墳。
這種情況下，村子裏八九十歲的老人們有時候會說：“一片好像是誰誰誰家祖上的，六七十年前聽誰誰誰說起過。”
那他們的後人呢？
有時候在，那樣可能會有人去給自己家的什麽太太祖奶奶、太太舅公什麽的上柱香、燒點紙，然後……
該幹嘛幹嘛，祭祀一下就行了。
也有講究、有錢的人家可能拜托本村或者附近村莊的“材腳先生”（用洋氣的說法就是“入殮師”），幫著看看有沒有遺骨什麽的，然後在附近新修一座勉強湊合的墓葬，不讓先人屍骨無存。
但這種情況極少，因為上百年的變化，人的親情血脈本就會淡化——按華夏古製輩份，父係這邊父親、祖父、曾祖、高祖、天祖......
給曾祖一輩先人掃墓的還有，那有幾人知道自己的高祖墓葬在那裏？
去掃墓就更少了！
更不用說五十年代的“平墳造良田”運動，江南地區農村附近，地形平坦一些的地表墓葬少量遷移，很多都給挖沒了！
沒了，上那祭祀去？
張楠就隻知道自家太公、太婆的墓葬在哪，更早的壓根不知道。而母係那一邊，隻知道外公外婆墓地的在哪，更早的先人墓葬位置壓根不知道。
所以像那些會給直係的某一代先人再造個墳墓的人已經很講究，比例更是少之又少，甚至可以說是鳳毛麟角。
更不用很多墓葬墓主人要麽絕後，要麽後人不知所蹤，或者早年早就搬離村子，就算有老人在幾十年前似乎聽說過，那些地下被挖出的墓葬是某人哪一代太太公的墓，那也是一挖了事。
旁係的更加，最多也就是有個別膽大、好奇心重的人去看幾眼。
這樣的情況張楠就碰到過很多次：挖機隨便挖，一般人都避之不及。
至於村裏老人壓根不知道那些地方居然有老墳的情況也很多——不用多，兩百年時間就足夠讓很多事情煙消雲散、被黃土埋沒。
“據村裏老人說：小時候聽誰說”這樣的戲碼，可靠性百來年也就是基本上線，再往前就不靠譜了。
所以有些紀錄片中，在村子附近裏挖出一座明代古墓，然後去問村裏老人，老人們說壓根不知道這裏有古墓……
低級噱頭，300年以上，知道個球！
如果是更早朝代的古墓，隻能說加上這戲碼是編導腦子缺鈣！
特別是在某一些特別的地區，比如西川省，這種紀錄片一出現這樣的戲碼，張楠都會感覺惡心！
為啥？
明代的西川人都快因為戰亂死絕了，湖廣填西川，以成都為例，清末《成都通覽》曾記錄：“現今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖廣占25%，河nan、山dong5%，陝xi10%，雲nan、貴zhou15%，江xi15%，安hui5%，江su、浙jiang10%，兩廣10%，福jian、山xi、甘su5%。”
問老人……
腦殘！
那樣的老墳隨便挖，可張楠是一點也不想碰：因為距離現代時間近，腐朽的棺材板和死人骨頭都常常還會在，甚至一些地勢高、滲水不太嚴重、民國時期的老墳裏，連黴爛的被子和衣服都會有有殘留。
當然，不管有機物有沒有黴爛，甚至就算死人骨頭都已經爛了個七七八八，這傻大粗笨的茶瓶還會在裏邊。
所以張楠知道，最晚在清代，會稽地區的人會將茶瓶放入逝者的墓葬；也同樣知道了，至少兩三百年的時間內，這茶瓶就算大小有別，形製就沒變化。
這會更是清楚的知道：原來在嘉道年間，閩省也有類似的茶瓶。
一想起那些散落的醬褐色屍骨同和放一邊的茶瓶，這會張楠連去觸碰撈上來的幾個褐色茶瓶的興趣都沒——他是幹過土夫子，但他這個土夫子挖開的墓葬，裏邊的屍骨都十有八九早就煙消雲散了。
我是個土夫子，但不是入殮師！
記得很清楚，有一次在剡縣一個叫做支鑒路村附近的丘陵緩坡上，土地平整挖出一整排百年老墳，蔚為壯觀！
因為已經施工一兩天，靠近了想去看一看，結果發現平整過的土裏插著兩根四人大腿骨，不遠處還有個腦殼，茶瓶好幾個。
更惡心的是：一根大腿骨上還纏著點破爛的布條——棉布，還是挺耐受時間考驗的。
幹這種活，挖機師傅壓根不想從駕駛室裏出來，就用挖鬥把活幹完就行，更不會特意去處理散落的骸骨。
那感覺真的不好！
說實話，這會甲板上的幾個茶瓶也能算是茶瓶界中的優秀份子了，外弊甚至還有“塑工”，就是有圖案。
“泰興號”上的貨物，很多都是在爪哇附近的華夏、日ben、荷蘭、西班牙移民和富商、殖民者訂購的，有錢人不少，徹徹底底“傻大粗笨”的物件是不值得上船的。
這些茶瓶都能算茶瓶中的高檔貨，但張楠還是但越看越不順眼：這些東西，看著礙眼！
對水手們吼了兩聲，“…趕快拿走，通知潛水員，要是下邊這種茶瓶還有很多，就留在海底，不用撈上來了！
抓緊時間撈瓷器，陶器不用。”
是不用撈太多，醬褐色的陶器，有幾件做做樣子就行了，在歐洲都賣不出價，華夏國內更加，還不如把時間用在撈瓷器上。
清代陶器，不是唐三彩，除了考古價值，很多價值幾乎等於零。
又在貨船上待了半天，張楠發現了一個很有意思的情況：出水的德化窯瓷器，瓶瓶罐罐很少，盤碗居多，這大概是因為盤碗一類物件最不占空間的原因。
而且隨著以“萬”技術的瓷器出水，這瓷器雖然同屬德化窯，但因為小窯口不同，這燒造質量也有很大不同，甚至連用的青料也不用。
訂貨商和買主人群的不同，這瓷器質量也是有很大差別，有些精品瓷單從工藝上而言，都快趕上景德鎮道光官窯了。
到這，張楠在貨船上多待了半天，挑選了近千件瓷器，能湊成多套。
“自個用？”
對於姐夫的問題，張楠點點頭，然後讓吊車送到自個的遊艇上。
“泰興號”沉船海撈瓷中的精品，拿出來招待客人，還是很有點範的。
第二天一早，從遊艇房間起來的張楠沒有再上貨船，而是起錨，出發前往勿裏洞島：這是把超級遊艇當運輸船來用，為夥計們去采購最新鮮的食材。
能不用印尼猴子就不用印尼猴子，至於淡水，那都是用婆羅洲派船運輸，林家人牽的線，免得出枝節。
後天，最晚大後天，張楠就要離開這片海域，等打撈“黑石號”的時候再回來了。
對於“泰興號”，自個已沒啥興趣。