白太平聲疾色厲：”你當我不知佛門私下給你的好處嗎！“裴如海如遭雷擊，神色中充滿了慌張和不可思議。這多年前的隱私事，他是何等謹慎，便是妻子兒女也從未透露。這白真人當真是神通無敵，能夠溝通諦聽嗎？
其實白太平屁也不知道，這陳年舊事，他又不是神仙，如何能夠得知？本不過打算利誘一番，習慣性的先抑後揚。說道這興國寺，靈機一動，這天師教如此聲勢，佛門又被道家遠驅南疆之外，不經曆刀光劍影、血雨腥風，又如何能讓這興國寺安居長安？自問如果自己是這興國寺的主持，隻怕也要私下厚禮相送裴如海，求個井水不犯河水。心中大恨，自己還是前世的經曆作祟，讓自己對佛門寺廟不敏感，從資料裏看到這興國寺時，竟然沒往這方麵考慮。
結果開口一詐，看裴如海神色，這事沒跑了。白太平心中大定，做瀟灑淡然狀，也不開口，防止露了馬腳，隻是嚴厲看著裴如海，給他一個坦白從寬、抗拒從嚴的機會。
這等涉及道佛之爭時，任何道門都是有殺錯，沒放過的。裴如海一時仿佛看到了自己全家老小橫屍街頭的慘狀，亂了方寸。撲騰跪下，大喊：“這興國寺是天子為皇太後盡孝，親口賜名，安排於城西。我不過區區一個祭酒，如何敢犯天顏？真人誤會，誤會啊！”
白太平心中冷笑，如果這裴如海不假顏色，坦然麵對，估計到問題不大。這等亂了方寸，明明是心中有鬼。故意惋惜歎氣：“大家都屬同門，你見我昨日隻身去裴府，不覺奇怪嗎？實在是不願讓別人得知，就是為了給你個改過自新的機會。見你還算恭敬，今日特地留下來，就是為了給你條生路。你就這種態度？那什麽都不用說了。當我多事，有什麽解釋，等幾天去和戒律長老說去吧！”揮袖欲走。
裴如海眼看大禍臨頭，也不起身，一個虎撲，死死抱住白太平雙腿，絕望大喊：“真人救我！日後願為真人門下一走狗，但憑驅使！”
二人又表演了一通幡然悔悟、宅心仁厚之後，雙雙落座。白太平苦惱皺眉：“你把這興國寺的門路細細說來。總要想個辦法遠驅佛門，才能不愧我道門領袖的身份。至於佛門賄賂，我替你抗下也就是了！“
裴如海如今一線生機全係於白太平，不敢敷衍，細細為白太平介紹這興國寺。
佛門南逃，除道門大興，擠壓佛家生存空間外。其實更主要的因素是神宗欲滅佛門。
大唐奪前隋江山，中原大地久經戰亂，貧苦百姓民不聊生，白骨暴於野，千裏無雞鳴。每逢亂世，都輪得佛門大興，皆是百姓生民生不如死，把希望都寄托在佛家的投胎轉世上，寧為太平犬，不做亂世人。等大唐初立，發現多有百姓田地被佛門掌握，這些方外之人又以供奉佛祖的名義，即不納糧、又不服役，時日漸久，加入佛門從一種精神寄托變成了偷逃稅負的好手段，這佛門寺廟在大唐各地都如雨後春筍般冒出頭來，真真是”南朝四百八十寺“，蔚為壯觀。至於和尚多了，泥沙俱下，貪財好色之類的佛門醜事層出不窮，雖然對天子是小節，可有佛、有色、有貪、有奸情，就是放到現在，也是妥妥上頭條的節奏。如何不傳得廣為人知？
神宗初期，北地有個紅蓮寺，主持與當朝丞相有舊。丞相小女年方二八，花容月貌，因患心疾，多求醫於紅蓮寺，後病發身亡。這主持做完了法事，居然夜裏把死人給偷回了紅蓮寺，以佛門至寶守住了女子顏色，多行不可描述之事。後被沙彌撞破，露了行蹤。丞相如何忍得如此醜聞？當夜，紅蓮寺被官兵圍困，火光衝天，數千官兵圍觀，稱”火勢衝天，雖盡力營救，奈何祝融凶猛，力不能及“，就是有和尚警覺逃脫的，官兵也會幫他們回去感受紅蓮業火之威，眼睜睜一把火把紅蓮寺燒成了白地，一人也未逃脫。
諸佛門同道不明就裏，嘩然呱噪，多有抨擊該丞相對佛不敬。更有多方打探內幕的。這世上任何事都經不住人細查，後來不小心泄露了內情，大唐嘩然，佛門被鬧了個灰頭土臉。等佛門欲隱瞞掩飾的時候，丞相不幹了。受此羞辱在前，被群臣譏笑在後，如此不共戴天之仇，那是有我沒你之局。
不幾日，丞相上書天子，言佛門十弊，條條在理，結論是”唯滅佛門，方可聚勞役、多土地。否則佛門橫行，則信徒隻知有佛祖，而不知有天子。“神宗早垂涎佛門的人口土地，隻是顧忌佛門勢大，不願和佛門撕破了臉皮，如今有丞相冒死披荊斬棘，自然順水推舟，將管理佛門事宜，交給了丞相。
從此，大唐佛門的日子就越過越難了。丞相先是令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，並沒收其財產。此後，又陸續下令限製佛寺的僧侶人數，不得私自剃度，限製僧侶蓄養奴婢的數量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。佛門開始還礙於臉麵，不欲為違反清規戒律的和尚和朝廷翻臉，可沒多久，丞相的二連擊又來了。
有佛門寺廟為佛祖佛牙舍利真假鬧了個不可開交，甚至鬧上了官府，皆言對方偽造佛牙雲雲。丞相乘機言供奉佛祖遺骨乃是對佛祖的大不敬。言從此“不許供養佛牙”，同時規定：代州五台山及泗州普光寺、終南山五台寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴禁供養和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。
沒多久，這丞相滅起佛來，連借口都不要了，直接上三連擊。他下令僧侶四十歲以下者全部還俗，不久又規定為五十歲以下，很快連五十歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強迫還俗。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況。
佛門被這左一刀、右一刀的切香腸切的元氣大傷。這丞相就靠著和佛門卯上了，居然短短時間，為國家提升了大量的賦稅和勞力，功績顯著，也算是無心插柳。嚐到了甜頭的神宗，幹脆赤膊上陣，於神宗五年農曆7月發旨裁並天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始許保留十寺，每寺僧十人。後來又規定各留兩寺，每寺留僧三十人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴寺。天下各地拆廢寺院和銅像、鍾磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。
其實白太平屁也不知道，這陳年舊事，他又不是神仙，如何能夠得知？本不過打算利誘一番，習慣性的先抑後揚。說道這興國寺，靈機一動，這天師教如此聲勢，佛門又被道家遠驅南疆之外，不經曆刀光劍影、血雨腥風，又如何能讓這興國寺安居長安？自問如果自己是這興國寺的主持，隻怕也要私下厚禮相送裴如海，求個井水不犯河水。心中大恨，自己還是前世的經曆作祟，讓自己對佛門寺廟不敏感，從資料裏看到這興國寺時，竟然沒往這方麵考慮。
結果開口一詐，看裴如海神色，這事沒跑了。白太平心中大定，做瀟灑淡然狀，也不開口，防止露了馬腳，隻是嚴厲看著裴如海，給他一個坦白從寬、抗拒從嚴的機會。
這等涉及道佛之爭時，任何道門都是有殺錯，沒放過的。裴如海一時仿佛看到了自己全家老小橫屍街頭的慘狀，亂了方寸。撲騰跪下，大喊：“這興國寺是天子為皇太後盡孝，親口賜名，安排於城西。我不過區區一個祭酒，如何敢犯天顏？真人誤會，誤會啊！”
白太平心中冷笑，如果這裴如海不假顏色，坦然麵對，估計到問題不大。這等亂了方寸，明明是心中有鬼。故意惋惜歎氣：“大家都屬同門，你見我昨日隻身去裴府，不覺奇怪嗎？實在是不願讓別人得知，就是為了給你個改過自新的機會。見你還算恭敬，今日特地留下來，就是為了給你條生路。你就這種態度？那什麽都不用說了。當我多事，有什麽解釋，等幾天去和戒律長老說去吧！”揮袖欲走。
裴如海眼看大禍臨頭，也不起身，一個虎撲，死死抱住白太平雙腿，絕望大喊：“真人救我！日後願為真人門下一走狗，但憑驅使！”
二人又表演了一通幡然悔悟、宅心仁厚之後，雙雙落座。白太平苦惱皺眉：“你把這興國寺的門路細細說來。總要想個辦法遠驅佛門，才能不愧我道門領袖的身份。至於佛門賄賂，我替你抗下也就是了！“
裴如海如今一線生機全係於白太平，不敢敷衍，細細為白太平介紹這興國寺。
佛門南逃，除道門大興，擠壓佛家生存空間外。其實更主要的因素是神宗欲滅佛門。
大唐奪前隋江山，中原大地久經戰亂，貧苦百姓民不聊生，白骨暴於野，千裏無雞鳴。每逢亂世，都輪得佛門大興，皆是百姓生民生不如死，把希望都寄托在佛家的投胎轉世上，寧為太平犬，不做亂世人。等大唐初立，發現多有百姓田地被佛門掌握，這些方外之人又以供奉佛祖的名義，即不納糧、又不服役，時日漸久，加入佛門從一種精神寄托變成了偷逃稅負的好手段，這佛門寺廟在大唐各地都如雨後春筍般冒出頭來，真真是”南朝四百八十寺“，蔚為壯觀。至於和尚多了，泥沙俱下，貪財好色之類的佛門醜事層出不窮，雖然對天子是小節，可有佛、有色、有貪、有奸情，就是放到現在，也是妥妥上頭條的節奏。如何不傳得廣為人知？
神宗初期，北地有個紅蓮寺，主持與當朝丞相有舊。丞相小女年方二八，花容月貌，因患心疾，多求醫於紅蓮寺，後病發身亡。這主持做完了法事，居然夜裏把死人給偷回了紅蓮寺，以佛門至寶守住了女子顏色，多行不可描述之事。後被沙彌撞破，露了行蹤。丞相如何忍得如此醜聞？當夜，紅蓮寺被官兵圍困，火光衝天，數千官兵圍觀，稱”火勢衝天，雖盡力營救，奈何祝融凶猛，力不能及“，就是有和尚警覺逃脫的，官兵也會幫他們回去感受紅蓮業火之威，眼睜睜一把火把紅蓮寺燒成了白地，一人也未逃脫。
諸佛門同道不明就裏，嘩然呱噪，多有抨擊該丞相對佛不敬。更有多方打探內幕的。這世上任何事都經不住人細查，後來不小心泄露了內情，大唐嘩然，佛門被鬧了個灰頭土臉。等佛門欲隱瞞掩飾的時候，丞相不幹了。受此羞辱在前，被群臣譏笑在後，如此不共戴天之仇，那是有我沒你之局。
不幾日，丞相上書天子，言佛門十弊，條條在理，結論是”唯滅佛門，方可聚勞役、多土地。否則佛門橫行，則信徒隻知有佛祖，而不知有天子。“神宗早垂涎佛門的人口土地，隻是顧忌佛門勢大，不願和佛門撕破了臉皮，如今有丞相冒死披荊斬棘，自然順水推舟，將管理佛門事宜，交給了丞相。
從此，大唐佛門的日子就越過越難了。丞相先是令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，並沒收其財產。此後，又陸續下令限製佛寺的僧侶人數，不得私自剃度，限製僧侶蓄養奴婢的數量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。佛門開始還礙於臉麵，不欲為違反清規戒律的和尚和朝廷翻臉，可沒多久，丞相的二連擊又來了。
有佛門寺廟為佛祖佛牙舍利真假鬧了個不可開交，甚至鬧上了官府，皆言對方偽造佛牙雲雲。丞相乘機言供奉佛祖遺骨乃是對佛祖的大不敬。言從此“不許供養佛牙”，同時規定：代州五台山及泗州普光寺、終南山五台寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴禁供養和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。
沒多久，這丞相滅起佛來，連借口都不要了，直接上三連擊。他下令僧侶四十歲以下者全部還俗，不久又規定為五十歲以下，很快連五十歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強迫還俗。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況。
佛門被這左一刀、右一刀的切香腸切的元氣大傷。這丞相就靠著和佛門卯上了，居然短短時間，為國家提升了大量的賦稅和勞力，功績顯著，也算是無心插柳。嚐到了甜頭的神宗，幹脆赤膊上陣，於神宗五年農曆7月發旨裁並天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始許保留十寺，每寺僧十人。後來又規定各留兩寺，每寺留僧三十人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴寺。天下各地拆廢寺院和銅像、鍾磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。