深夜子時，醫院裏依然有人影晃動，我隻好在黑暗中左躲右閃，做賊一般的溜進了醫院的太平間裏。那時侯的醫院很少有高層建築，雖然這家醫院已是全縣城最好的醫院了，太平間卻很簡陋，坐落在醫院的東北角落，隻是一間孤零零的房子，周圍雜草橫生，即便白天這裏也是杳無人跡。
我一看這太平間地形，就連稱不妙，原來這太平間的布局扼殺攪亂了整個醫院的風水。我雖然對風水之學並無深研，多斥為無知荒誕，但對最基本的堪輿理論還有一定了解，風水術中並不缺乏真知灼見。
堪輿學大致分為風水形勢派和理氣派，清代丁芮樸說：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。形勢派專言山川性情，所謂來龍去脈，代表作有即，有名的十二杖法就是形勢派的實踐總結。所謂十二杖法，杖者葬也，實際上是對陰宅選擇的運用方法。杖分順杖、逆杖，“順著，順乘乎本山之來脈而受穴者也”“逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也”，其中順杖最為重要，順杖可以兼有逆、縮、綴、開、穿、離、頓、沒、對、截、犯杖，逆杖次之，可以兼有縮、綴、開、穿、離杖。十二杖法知易行難，其中包含著很多的科學道理，有可能正應著地球的地磁方位，所謂“尋龍容易點穴難”，杖法正是點穴的要點集成，隻是真正掌握需要大量的實踐，現代人已經很少能掌握其中的精髓了。至於理氣派，又稱青囊術派，專主卦理星氣，以八卦五星定生克吉凶，講究陰陽順逆、龍穴砂水，實際與星象學又有一定的聯係，“陰陽交而天地泰，山水會而氣脈合”，其中的科學道理有待現代科學進一步研究。
至於民間的流傳則是個大雜燴，有形勢，有理氣，更有大量的封建迷信充斥其間，把好好的堪輿命理弄得烏煙瘴氣，風水先生坑蒙拐騙，無知妄說，一時成為人們的笑柄。有首詩專門嘲笑這些風水先生說“風水先生慣說空，指南指北指西東，世間若有封侯地，何不尋來葬乃翁？”。
我和張鐵嘴算命為生，對這些民間風水術最是熟悉，張鐵嘴自己就是身體力行，受害不淺。張鐵嘴老婆最初葬在一處小山崗上，後來一個風水先生來找張鐵嘴算命，他告訴張鐵嘴說“陽落有窩，陰落有脊，上有三分，下有三合，臨頭合腳，淋頭割腳，墓穴選得不好啊，聽說你家屬是個傻子，隻怕隔代再出個傻瓜啊”，張鐵嘴一聽就嚇傻了，算命錢也不要了，作為交換，他央求風水大師一定要給他指點迷津。那風水先生裝模作樣的找了個山穀的坡腳底，指著說“你看，此係三脈落定之地，三脈聚合，恰似**，陰為水，水主財，財星坐落啊，你家女性要大發了呀”，張鐵嘴隻有一個女兒，愛女如命，哪裏還辨得真假？當即起墳移穴，吹吹打打，把老婆的墳墓移到了山坡底。
誰知未到一年，夏日裏山洪爆發，把張鐵嘴老婆的墳墓淹沒在水裏，待得數日後水勢過去，墳中露出半片棺材，裏麵隻剩下了幾根骨頭和一小半殘留腦殼。張鐵嘴抱著腦殼嚎啕大哭，痛定思痛，決心自學成才，和我在算命之餘鑽研了不少堪輿類的書籍，不過畢竟是半路出家，又缺乏名師指點，倆人都學得一知半解。
但這太平間的格局明眼人一眼就可看出吉凶。俗話說“大地無形看氣概，小地無勢看精神”，這太平間位於醫院東北角，不得水不藏風，無精打采，流動攲斜，臃腫破碎，實乃大凶之地。
大概是少有人來，太平間的一扇窗戶已被風吹得半開，從半開的窗戶看去，裏麵的停屍**隻擺放了一具屍體，想來便是那肺癌病亡之人。我跳進去掀開屍布，遠處朦朧的燈光影下，隻見屍體臉色灰暗，早已心靜脈停，魂飛魄散。
治療惡疾遠不是施用攝魂術那麽簡單。元神離體的修道之人使用攝魂術，固然能以自己的元神鎮壓魂魄，讓死體複活，但患有惡疾的死體縱然複活又有何用？不過是苟延殘喘而已，但在複活前祛除死體的惡疾卻也無用,因為魂魄感知不到治愈過程，習以為常，複活後依舊會在病源處打結凝聚，導致惡疾重生。人類腫瘤癌病，古人稱為“岩病”，現代科學至今束手無策。其實在盧生的天書秘術中早已有治愈的記載，當年盧生曾仗此術救人無數，惜乎山野隱士之流，不入正史典籍，治療術法未能流傳。
我手中結印，攝魂術到處，右手指尖一點青芒跳動，正是病亡者的魂魄。離體元神抽繭剝絲絲般把死者的一魂一魄分離開來，隨即如流水般鎮壓進死體。
指尖一點青光轉為暗黃，暗黃色光芒照耀下，那具屍體忽然動了一下，已轉為。我催動體內真氣把他的肺部腫塊炁化，那醃臢炁氣沿血脈運行全身，漸漸聚集在腹部成一囊腫。眼見那囊腫不再增大，所有的癌變都已匯集，當下離體元神猛然加速，把剩餘的魂魄全部鎮壓進去，同時右手指尖一劃，已切開了那腹部囊腫。太平間裏猛然臭氣大作，一股強烈的氣息頃刻間撲鼻而來。
我掩鼻跳開，心中大罵這個肺癌病人。普通癌症患者，不過是硬如岩石，並無難聞氣味，怎有如此惡臭？常言說病由心生，這廝定是貪汙受賄，日夜心神不安，才患得如此惡疾。
停屍**那病人扭動了一下，忽然間傳來“呀”地一聲，似乎甚為吃驚。我也吃了一驚，因為這聲音並不是**所發，而是在太平間的梁柱之上，天花板之間。
暗黃的燈影下，一隻碩大醜陋的大蝙蝠正在梁柱間緩緩飛舞，那聲驚呼正是發自它的口中。
我一看這太平間地形，就連稱不妙，原來這太平間的布局扼殺攪亂了整個醫院的風水。我雖然對風水之學並無深研，多斥為無知荒誕，但對最基本的堪輿理論還有一定了解，風水術中並不缺乏真知灼見。
堪輿學大致分為風水形勢派和理氣派，清代丁芮樸說：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。形勢派專言山川性情，所謂來龍去脈，代表作有即，有名的十二杖法就是形勢派的實踐總結。所謂十二杖法，杖者葬也，實際上是對陰宅選擇的運用方法。杖分順杖、逆杖，“順著，順乘乎本山之來脈而受穴者也”“逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也”，其中順杖最為重要，順杖可以兼有逆、縮、綴、開、穿、離、頓、沒、對、截、犯杖，逆杖次之，可以兼有縮、綴、開、穿、離杖。十二杖法知易行難，其中包含著很多的科學道理，有可能正應著地球的地磁方位，所謂“尋龍容易點穴難”，杖法正是點穴的要點集成，隻是真正掌握需要大量的實踐，現代人已經很少能掌握其中的精髓了。至於理氣派，又稱青囊術派，專主卦理星氣，以八卦五星定生克吉凶，講究陰陽順逆、龍穴砂水，實際與星象學又有一定的聯係，“陰陽交而天地泰，山水會而氣脈合”，其中的科學道理有待現代科學進一步研究。
至於民間的流傳則是個大雜燴，有形勢，有理氣，更有大量的封建迷信充斥其間，把好好的堪輿命理弄得烏煙瘴氣，風水先生坑蒙拐騙，無知妄說，一時成為人們的笑柄。有首詩專門嘲笑這些風水先生說“風水先生慣說空，指南指北指西東，世間若有封侯地，何不尋來葬乃翁？”。
我和張鐵嘴算命為生，對這些民間風水術最是熟悉，張鐵嘴自己就是身體力行，受害不淺。張鐵嘴老婆最初葬在一處小山崗上，後來一個風水先生來找張鐵嘴算命，他告訴張鐵嘴說“陽落有窩，陰落有脊，上有三分，下有三合，臨頭合腳，淋頭割腳，墓穴選得不好啊，聽說你家屬是個傻子，隻怕隔代再出個傻瓜啊”，張鐵嘴一聽就嚇傻了，算命錢也不要了，作為交換，他央求風水大師一定要給他指點迷津。那風水先生裝模作樣的找了個山穀的坡腳底，指著說“你看，此係三脈落定之地，三脈聚合，恰似**，陰為水，水主財，財星坐落啊，你家女性要大發了呀”，張鐵嘴隻有一個女兒，愛女如命，哪裏還辨得真假？當即起墳移穴，吹吹打打，把老婆的墳墓移到了山坡底。
誰知未到一年，夏日裏山洪爆發，把張鐵嘴老婆的墳墓淹沒在水裏，待得數日後水勢過去，墳中露出半片棺材，裏麵隻剩下了幾根骨頭和一小半殘留腦殼。張鐵嘴抱著腦殼嚎啕大哭，痛定思痛，決心自學成才，和我在算命之餘鑽研了不少堪輿類的書籍，不過畢竟是半路出家，又缺乏名師指點，倆人都學得一知半解。
但這太平間的格局明眼人一眼就可看出吉凶。俗話說“大地無形看氣概，小地無勢看精神”，這太平間位於醫院東北角，不得水不藏風，無精打采，流動攲斜，臃腫破碎，實乃大凶之地。
大概是少有人來，太平間的一扇窗戶已被風吹得半開，從半開的窗戶看去，裏麵的停屍**隻擺放了一具屍體，想來便是那肺癌病亡之人。我跳進去掀開屍布，遠處朦朧的燈光影下，隻見屍體臉色灰暗，早已心靜脈停，魂飛魄散。
治療惡疾遠不是施用攝魂術那麽簡單。元神離體的修道之人使用攝魂術，固然能以自己的元神鎮壓魂魄，讓死體複活，但患有惡疾的死體縱然複活又有何用？不過是苟延殘喘而已，但在複活前祛除死體的惡疾卻也無用,因為魂魄感知不到治愈過程，習以為常，複活後依舊會在病源處打結凝聚，導致惡疾重生。人類腫瘤癌病，古人稱為“岩病”，現代科學至今束手無策。其實在盧生的天書秘術中早已有治愈的記載，當年盧生曾仗此術救人無數，惜乎山野隱士之流，不入正史典籍，治療術法未能流傳。
我手中結印，攝魂術到處，右手指尖一點青芒跳動，正是病亡者的魂魄。離體元神抽繭剝絲絲般把死者的一魂一魄分離開來，隨即如流水般鎮壓進死體。
指尖一點青光轉為暗黃，暗黃色光芒照耀下，那具屍體忽然動了一下，已轉為。我催動體內真氣把他的肺部腫塊炁化，那醃臢炁氣沿血脈運行全身，漸漸聚集在腹部成一囊腫。眼見那囊腫不再增大，所有的癌變都已匯集，當下離體元神猛然加速，把剩餘的魂魄全部鎮壓進去，同時右手指尖一劃，已切開了那腹部囊腫。太平間裏猛然臭氣大作，一股強烈的氣息頃刻間撲鼻而來。
我掩鼻跳開，心中大罵這個肺癌病人。普通癌症患者，不過是硬如岩石，並無難聞氣味，怎有如此惡臭？常言說病由心生，這廝定是貪汙受賄，日夜心神不安，才患得如此惡疾。
停屍**那病人扭動了一下，忽然間傳來“呀”地一聲，似乎甚為吃驚。我也吃了一驚，因為這聲音並不是**所發，而是在太平間的梁柱之上，天花板之間。
暗黃的燈影下，一隻碩大醜陋的大蝙蝠正在梁柱間緩緩飛舞，那聲驚呼正是發自它的口中。