那道妖說完，忽然間飛身而起，紅光閃至屋梁處，他的手中已抓住一個全身白衣、披頭散發的女人，道妖長笑聲中，兩個人飛掠過窗口，那女人回頭看了我一眼，目光中充滿怨毒。
房間裏怎麽會有一個白衣女人？想起這家農戶的女主人在這裏吊頸，我全身冷汗涔涔而下，難道這世上當真有鬼怪？
先師盧生在天書中力證鬼神之虛無，直斥世人“信巫鬼，重**祀”，塞其克，閉其門，最終反為鬼神所誤。他援引王充先生的話說“人之所以生者，精氣也，人死而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何以為鬼？”當年李白“身配豁落圖，腰垂虎顰囊”，一心驅邪鎮鬼，最後胸壁穿孔，自歎“竟遭腐脅疾，魂魄歸八極”，過早就痛苦死去。
不過盧生在天書裏也對王充大大嘲弄了一番。王充運用邏輯推理，說人類百萬年，死人億萬計，人死皆為鬼，早就堵塞交通，左右相撞，再說魂魄為鬼，這鬼也是一絲不掛的呀，怎麽鬼魂都穿著衣服呢？難道衣服也有魂魄？盧生對此反駁道“天地之間，無外之大，以臆斷之，不可任也，事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
“魂魄之事，有形無質，虛實轉換，其道通玄，以肉身意識而談魂魄形體，殊為可笑”
“魂魄之形，意念為先，衣裳加身，自入意念。魂魄之裳，意念之衣，豈能妄指為衣衫魂魄？”
“是故噎死者不可譏神農之播穀，燒死者不可怒燧人之鑽火。以鬼神之虛妄，而臆斷魂魄之無有，猶似以分寸之暇而棄盈尺之光也。”
我和張鐵嘴對盧生之言深信不疑，魂魄自生自滅，道行高深之士，元神不滅，甚或肉身成仙也是有的，但鬼神之事，實在不得而知。我和張鐵嘴當年修習望氣術，財迷心竅之下，也曾偷摸著挖掘過幾座無主之墳，除了幾根白骨，一點屍水，哪有什麽鬼怪？狗獾毒蛇倒是裏麵的常駐居民，被我們兩人打死過幾隻幾條。
這農家小院風水格局並非凶煞或聚陰之地，如何這女主人竟然故土難離，在這裏徘徊不走？何況即便是聚陰之魂，百日後也是無形無質，怎會被人發現形相？
我正在百思不解之際，張鐵嘴和文小姐興高采烈地回來了，原來文小姐已經把女嬰的戶口安在本村的一個老光棍名下；張鐵嘴也是大有斬獲，居然被他帶回來一個胖胖的老頭和一個年輕人。
我連忙問這女嬰的名字，文小姐不高興地說，還能不按你的意見辦麽，就叫勝光哪，隻希望你別叫著名字的時候想你那勝光姑娘，說得她自己也笑了。我也跟著笑了笑，不管怎麽說，這孩子能夠回複到一絲本來麵目，對她短暫的生命來說也是一點安慰。
被張鐵嘴拉來的兩個人聽說是要做新茅山宗的門徒，都是連連搖頭。那個胖老頭衝著張鐵嘴怒道“你這老頭怎麽騙人？在街上說要教我算命打卦之術，沒想到全是欺騙。額是退休老幹部，如何能做你這個無業遊民的門徒？”
那個年輕人倒沒發怒，一個勁地追問張鐵嘴，這位姑娘也是你的門徒嗎？聽文小姐說不是，年輕人大為失望，這麽說來做老頭的徒弟也沒有多少的親近機會啊，不幹不幹。
兩個人罵罵咧咧地走了。張鐵嘴垂頭喪氣，惱道這是個什麽社會？人心不古一至如斯。老夫一身秘術修為，正要普度眾生，想不到世人愚昧，有眼不識金鑲玉，錯把茶壺當尿壺。唉，我本有心托明月，奈何明月照溝渠啊。
文小姐笑得蹲在了地上。我對張鐵嘴說，老張你這是收門徒啊，又不是當街算命，可以打一槍換一個地方，這種事怎能采取欺騙手段？你別心急，咱們新茅山栽得梧桐樹，自有鳳凰來，明天我上街宣傳，定能廣招門徒，為你拉來無數眾生。
等文小姐進去照顧女嬰，我把張鐵嘴叫到一邊，想把遇見女鬼的事情告訴他，不料我剛開口說了幾句，張鐵嘴就奇怪道，咱們師兄弟學藝多年，你怎麽至今迷惑，還相信那無稽鬼神之談？以己昏昏，豈能讓人昭昭？看來以後傳道授業解惑的事，隻能由本掌門身體力行，勉為其難了。
我怒道老張你不要打岔好不好？我還沒說完呢。這女人披頭散發，一身白衣，又躲藏在屋梁之上，分明就是那個吊頸之鬼。你貪小便宜吃大虧，這女鬼性陰，對女嬰大是不利，一旦小勝光有什麽閃失，文小姐非找你拚命不可。
張鐵嘴聽到白衣女鬼，似乎想起了什麽，連連追問。我詳細描述了一遍女鬼的情狀，再看那張鐵嘴時，忽然發現他似乎有些忸怩不安，一張老臉微微發紅，心下不禁起疑。
“老張看你的神色，莫非認識這個女鬼？”
啊哦，張鐵嘴癡傻一般點了點頭，又連忙搖了搖頭。老夫怎會認識那陰魂…..女鬼？不過這白衣陰魂既然已被那道妖抓走，應該不會有事了，你不要和小麗說，免得她害怕擔心。
我看見張鐵嘴的情狀，覺得他似乎有點言不由衷，不過他說的也對，這吊頸女鬼既然已離開此處，至少不會對女嬰再造成什麽危害，當下放寬了心，又覺得有些肚餓，便跑到屋裏翻找文小姐買來的食品充饑。
吃著食品的時候，我又回想起那道妖對我說的話。“女嬰不過兩月壽命而已，兩個月後玄陰星占煙消雲散”，心裏不由地一片悲涼。這太常婆婆的元神也真是，星占被屏蔽就測算不出勝光姑娘的方位了嗎？實在不行給她來個攝魂術不就得了，忽然間又想起這太常、勝光本就兩位一體，招魂的事自然無從談起。
我國的早期秘法，很多都強調清靜無為，完全順乎自然，“同生死，輕去就”，並不希望抗拒死亡，這一點倒和桀然禪師的佛門類似。不過後來延命成仙之說大興其道，又能自圓其說，“陶冶有法度，推審有因緣”，世俗之人哪個不渴望長生不死？自然趨之若鶩。隻是很多秘法蕪雜不經，並無真正神效，就連茅山四老這樣的道術高深之士，也隻能以魂魄寄存的方式實現長生，其中還存在著莫大的風險，終究未能控製自然，主宰生命。
“情人慚愧遠相訪，此身雖異性長存”，不知道太常婆婆和勝光姑娘這樣的循環往複，能真的做到性情永存嗎？
房間裏怎麽會有一個白衣女人？想起這家農戶的女主人在這裏吊頸，我全身冷汗涔涔而下，難道這世上當真有鬼怪？
先師盧生在天書中力證鬼神之虛無，直斥世人“信巫鬼，重**祀”，塞其克，閉其門，最終反為鬼神所誤。他援引王充先生的話說“人之所以生者，精氣也，人死而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何以為鬼？”當年李白“身配豁落圖，腰垂虎顰囊”，一心驅邪鎮鬼，最後胸壁穿孔，自歎“竟遭腐脅疾，魂魄歸八極”，過早就痛苦死去。
不過盧生在天書裏也對王充大大嘲弄了一番。王充運用邏輯推理，說人類百萬年，死人億萬計，人死皆為鬼，早就堵塞交通，左右相撞，再說魂魄為鬼，這鬼也是一絲不掛的呀，怎麽鬼魂都穿著衣服呢？難道衣服也有魂魄？盧生對此反駁道“天地之間，無外之大，以臆斷之，不可任也，事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
“魂魄之事，有形無質，虛實轉換，其道通玄，以肉身意識而談魂魄形體，殊為可笑”
“魂魄之形，意念為先，衣裳加身，自入意念。魂魄之裳，意念之衣，豈能妄指為衣衫魂魄？”
“是故噎死者不可譏神農之播穀，燒死者不可怒燧人之鑽火。以鬼神之虛妄，而臆斷魂魄之無有，猶似以分寸之暇而棄盈尺之光也。”
我和張鐵嘴對盧生之言深信不疑，魂魄自生自滅，道行高深之士，元神不滅，甚或肉身成仙也是有的，但鬼神之事，實在不得而知。我和張鐵嘴當年修習望氣術，財迷心竅之下，也曾偷摸著挖掘過幾座無主之墳，除了幾根白骨，一點屍水，哪有什麽鬼怪？狗獾毒蛇倒是裏麵的常駐居民，被我們兩人打死過幾隻幾條。
這農家小院風水格局並非凶煞或聚陰之地，如何這女主人竟然故土難離，在這裏徘徊不走？何況即便是聚陰之魂，百日後也是無形無質，怎會被人發現形相？
我正在百思不解之際，張鐵嘴和文小姐興高采烈地回來了，原來文小姐已經把女嬰的戶口安在本村的一個老光棍名下；張鐵嘴也是大有斬獲，居然被他帶回來一個胖胖的老頭和一個年輕人。
我連忙問這女嬰的名字，文小姐不高興地說，還能不按你的意見辦麽，就叫勝光哪，隻希望你別叫著名字的時候想你那勝光姑娘，說得她自己也笑了。我也跟著笑了笑，不管怎麽說，這孩子能夠回複到一絲本來麵目，對她短暫的生命來說也是一點安慰。
被張鐵嘴拉來的兩個人聽說是要做新茅山宗的門徒，都是連連搖頭。那個胖老頭衝著張鐵嘴怒道“你這老頭怎麽騙人？在街上說要教我算命打卦之術，沒想到全是欺騙。額是退休老幹部，如何能做你這個無業遊民的門徒？”
那個年輕人倒沒發怒，一個勁地追問張鐵嘴，這位姑娘也是你的門徒嗎？聽文小姐說不是，年輕人大為失望，這麽說來做老頭的徒弟也沒有多少的親近機會啊，不幹不幹。
兩個人罵罵咧咧地走了。張鐵嘴垂頭喪氣，惱道這是個什麽社會？人心不古一至如斯。老夫一身秘術修為，正要普度眾生，想不到世人愚昧，有眼不識金鑲玉，錯把茶壺當尿壺。唉，我本有心托明月，奈何明月照溝渠啊。
文小姐笑得蹲在了地上。我對張鐵嘴說，老張你這是收門徒啊，又不是當街算命，可以打一槍換一個地方，這種事怎能采取欺騙手段？你別心急，咱們新茅山栽得梧桐樹，自有鳳凰來，明天我上街宣傳，定能廣招門徒，為你拉來無數眾生。
等文小姐進去照顧女嬰，我把張鐵嘴叫到一邊，想把遇見女鬼的事情告訴他，不料我剛開口說了幾句，張鐵嘴就奇怪道，咱們師兄弟學藝多年，你怎麽至今迷惑，還相信那無稽鬼神之談？以己昏昏，豈能讓人昭昭？看來以後傳道授業解惑的事，隻能由本掌門身體力行，勉為其難了。
我怒道老張你不要打岔好不好？我還沒說完呢。這女人披頭散發，一身白衣，又躲藏在屋梁之上，分明就是那個吊頸之鬼。你貪小便宜吃大虧，這女鬼性陰，對女嬰大是不利，一旦小勝光有什麽閃失，文小姐非找你拚命不可。
張鐵嘴聽到白衣女鬼，似乎想起了什麽，連連追問。我詳細描述了一遍女鬼的情狀，再看那張鐵嘴時，忽然發現他似乎有些忸怩不安，一張老臉微微發紅，心下不禁起疑。
“老張看你的神色，莫非認識這個女鬼？”
啊哦，張鐵嘴癡傻一般點了點頭，又連忙搖了搖頭。老夫怎會認識那陰魂…..女鬼？不過這白衣陰魂既然已被那道妖抓走，應該不會有事了，你不要和小麗說，免得她害怕擔心。
我看見張鐵嘴的情狀，覺得他似乎有點言不由衷，不過他說的也對，這吊頸女鬼既然已離開此處，至少不會對女嬰再造成什麽危害，當下放寬了心，又覺得有些肚餓，便跑到屋裏翻找文小姐買來的食品充饑。
吃著食品的時候，我又回想起那道妖對我說的話。“女嬰不過兩月壽命而已，兩個月後玄陰星占煙消雲散”，心裏不由地一片悲涼。這太常婆婆的元神也真是，星占被屏蔽就測算不出勝光姑娘的方位了嗎？實在不行給她來個攝魂術不就得了，忽然間又想起這太常、勝光本就兩位一體，招魂的事自然無從談起。
我國的早期秘法，很多都強調清靜無為，完全順乎自然，“同生死，輕去就”，並不希望抗拒死亡，這一點倒和桀然禪師的佛門類似。不過後來延命成仙之說大興其道，又能自圓其說，“陶冶有法度，推審有因緣”，世俗之人哪個不渴望長生不死？自然趨之若鶩。隻是很多秘法蕪雜不經，並無真正神效，就連茅山四老這樣的道術高深之士，也隻能以魂魄寄存的方式實現長生，其中還存在著莫大的風險，終究未能控製自然，主宰生命。
“情人慚愧遠相訪，此身雖異性長存”，不知道太常婆婆和勝光姑娘這樣的循環往複，能真的做到性情永存嗎？