這座墳墓並沒有什麽明顯的洞口，奇怪的動物猶如憑空消失一般。我向四周張望了一下，由於夜裏剛下過雨的緣故，地麵上長滿了綠草，墳塋上結滿青色藤蘿，滿目青翠欲滴，向遠處放眼看去，一座墳墓連著一座墳墓，綿延無際，簡直數不清楚。，這片大墓地的中間是一片高大的橒樹林，不時有飛鳥從裏麵飛出，在墳地上方盤旋紛飛。
這是一個怎樣的家族，竟會有如此大規模的墓地？
身邊傳來鞋麵拖曳雜草的聲音，我回頭望去，看墳老人正慢吞吞地向我走來，他從口袋裏掏出一塊黑布蓋在頭上，對著這座墳墓拜了幾拜，又用雙手捧了幾把濕土，添在墳頭上，蒼老的臉上滿是虔誠之色。
“清明剛過，你怎麽再次祭拜？”我有點奇怪。
“祭拜為心，何分清明？我要是心血**，一天都祭拜他七八次。”看墳老人直起身，懷疑地看著我，“這裏幾百座墳墓，你為何一眼看中這座？”
我有些哭笑不得。想辯解一下，又疑心剛才的動物不過是自己的幻覺，從這老者的反應上看，似乎這座墳墓和他關係甚為密切，墳墓裏麵有異物出沒太不吉利，自然不能妄說，當下岔開話題，對墳地的風水讚不絕口。
“該處墓穴選址極當，得水藏風，明堂寬平，真有降龍伏虎之勢，第一手堪輿師真是高人啊。”
“福地隻在方寸間，陰德既厚，自有神鬼歸向”看門老人不以為然,“我見富貴人家墳，葬時後輩都貧賤，風水之道，不獨形勢理氣，還與修德有關。”
我點頭稱是，不修陰德，縱然覓得好風水又有何用？遠有楚平王被伍子胥掘墓鞭屍，近有慈禧老佛爺東陵遇盜，都是他娘的不修陰德。書上記載，惡頑凶惡之人，縱葬福地，終成遊棺，可見天理昭彰，早晚受到報應，我國祖傳風水學，大有科學道理。”
看墳老人見我讚同他的話，卻是連連搖頭。“老弟所言雖對，不過是世俗之見而已。殊不知風水有大小之分，天上星移鬥轉，地麵朝代更迭，對應的都是大風水。世上葬經無數，講的是尋龍點穴，偏重的是陰陽雙宅，卻不知大風水才是真正絕學。祖墳葬地雖好，一旦大勢改變，禍福立換，正所謂皮之不存，毛將焉附，覆巢之下，豈有完卵，世傳風水之學，實乃雕蟲小技。”
“大風水觀星觀天地，小風水望形望山河。以前的風水大師觀天象識風水，可通讖緯之學，有名的、就是關於國運興衰的圖讖書，他們的作者並非從經卦上推算，實是從觀望大風水中得知。”
“對了，你讀過、嗎？”
我搖搖頭。我和張鐵嘴算命看相，間或給人看風水，閑暇裏自學點天書，哪有時間和心情看這類閑書？當然封建迷信的書籍並不是不看，主要是看這些書對我們的本職工作有無幫助，學以致用，急學先用，那些國運興衰的預言書對我們算命看相有何屁用？還不如看幾個鬼故事對我們的幫助大。
“說了半天原來是對牛談琴。”看門老人見我搖頭，大不高興，一臉悻悻然。
“我看你已修成了元神離體啊，隻是不通占星，不識大風水，隻怕難有大成。不過修道之人，能如你這般已是很難得了，想不到如今還有年輕人願意求真悟道，當真難得啊難得，不過我看你的氣質，並非什麽道士，倒像個不通世務的孩子，嗬嗬。”
“嘿嘿，我看你也不是道士，怎麽術法好像很高深啊。小縣城裏竟有你這樣的高級術士，乍看外形，我還以為是個要飯花子，看來也是看走了眼啊，不知道能否賜教一下占星和觀大風水之術？”
看門老人苦笑。不經過人世曆練，怎能體會占星和大風水之微妙？他自己多年以看墳為業，與外界隔絕，對世間的星象分野、風水變幻早已不再關心，已經做不到“立言於前、有征於後”的精準。
“隻是以有生之年，做有德之事而已，於個人修道悟真，術法是否精準早已不放在心上。以前機緣巧遇，有幸知曉風水之學的精髓，也曾覓得真正的大風水所在。你知道這不雨亭下麵是什麽去處？正是大風水的生氣所在。”
大風水應看星占，怎麽反而居於地下？看墳老人見我一臉迷惘，不禁微微搖頭。也罷，既是同道之人，知道我的經曆後自然可明白其中的道理，我本名任天挺，甘亭人氏，戎馬半生，嘿嘿，到最後不過是一事無成。
任天庭祖上就給富人家當東館，幾輩都以教私塾為生，不過任天庭長大後不樂意幹這祖傳的行當了，他嫌丟人。十七八歲的時候，任天挺已經長成了一個小白臉，正是躊躇滿誌時候，自然不願意天天和鼻涕孩子打交道，正好閆老西召兵抓壯丁，任天挺不用別人來抓，自己偷摸著當了兵，他爹後來聽說後，好男不當兵，好鐵不打釘，一口氣上不來，氣死了。當兵後的任天挺才知道自己的誌向完全錯誤，軍隊的生活更加殘酷，很快就能把個人的雄心壯誌消磨的幹淨。舊軍閥的隊伍官兵不平等，長官虐待士兵是家常便飯，任天挺剛當兵時也受了不少苦楚，幾次思謀逃脫，都因為害怕軍法沒能跑成，直到後來他遇見了老藺，日常待遇才有了改善。
老藺是他們的班長，一個老兵油子，四川人，他6歲就當兵，轉悠了好幾個軍閥隊伍，用他的話說，誰給飯吃就跟誰幹，反正回家也是餓死，不如提著腦袋混世，興許還能混個光宗耀祖。他說話粗俗，脾氣暴躁，對別的士兵非打即罵，但對任天挺卻分外關心，也許是看任天挺年齡小的緣故，他經常親昵地撫摩著任天挺的頭說“老子要不是出來當兵，生個娃也這麽大了！”
老藺經常自吹自擂打過多少多少仗，尤其自鳴得意的是自己從來沒負過傷。福大命大！任天挺就沒有這樣的好運氣，第一次打仗就被一發子彈打傷了胳膊，剛打上止血繃帶他又掙紮著朝戰場上衝，被老藺鐵青著臉一把摁在了地上。
“你個死娃子怎這麽不懂事，不想要命嗎？”，他一麵說，一麵順手拉過一個敵人的屍體蓋在倆人的身上。
一直到戰鬥結束，老藺才把青玉拉起來，兩個人滿頭滿臉都是汙血。那次戰鬥打的很殘酷，老藺的班幾乎都打光了，剩下的幾個人自然都得到了獎賞。老藺兜裏揣著賞來的幾塊大洋，和任天挺幾個掩埋同班士兵屍體的時候，還忍不住愉快地哼著歌。
“弟兄們死這麽多，你咋還這樣高興呢？”宿營的時候，任天挺忍不住問。
“操!”老藺翻翻眼皮“這些笨蛋值得難過？見了響槍就朝上衝，幾條命都丟了！”他親昵的拍拍任天庭的頭，“聽老哥的沒錯，你以為老哥這些年的兵飯白吃了？真的是福大命大？有秘訣哪！”
原來老藺戰場上的秘訣就是裝死，當然這也是有竅門的。槍響不衝鋒是不成的，長官在後麵督著戰啊。但也不能第一批朝上衝，跑的慢一些，跟在別人後麵，保險係數就大多了。要是看敵兵勢大，就幹脆在跑動中來個倒栽蔥，趴在地上裝死算完。有好多次戰鬥老藺都是這樣混過來的，勝利了他就趁機邀功，打敗了他就投降改換門庭。
“原來你老人家是這樣身經百戰哪！”任天挺嘲諷他。
“嘿嘿嘿”老藺幹笑了幾聲，似乎聽不出話裏的嘲諷意味。這是這些年摸爬滾打得到的保命哲學啊，你當閆錫山這老東西真值得咱們賣命？
“那也不能每次都裝死吧,長官看不見?”
“撿軟柿子捏唄，看見身強力壯的敵兵馬上躲開，專朝力弱瘦小的敵兵下刺刀，尤其重要的是把對方刺倒後自己也要倒下，誰知道下一個對手是什麽樣兒呢？”
那時候民不聊生，軍閥們關心的隻是自己的利益，爭奪地盤的戰鬥經常發生，任天挺、老藺他們能夠在一次次的混戰僥幸逃生，多虧了這套保命秘訣。後來晉軍和日本人在忻口打仗，他倆所在的隊伍向日本人的陣地衝殺，那時候的任天挺、老藺哪有什麽家國觀念？衝鋒時候兩個人倒地裝死，順其自然地當了皇軍的俘虜，也順其自然的當了偽軍。
當了偽軍的任天挺、老藺更是把裝死的技藝發揮到了極致，幾次戰鬥下來，兩個人不但沒殺死一個敵人，倒把手中的槍支都摔得七零八落。長官後來發現他們貪生怕死，用皮鞭抽打了一頓，兩個廢物成了夥夫。任天挺和老藺飽嚐做亡國奴的滋味，這時候已經有了愛國意識，眼見日本人趾高氣揚的在自己的國土上作威作福，雖然氣憤卻無可奈何，兩個人做夥夫，隻好在夥食上做文章。那時候牛羊類的下水很少人去吃，很多酒樓宰殺的下水都扔在了附近的河裏，也有些失足落水的豬羊屍體順河漂流。兩個人出去采購夥食的時候，經常打撈這些下水，無論是否腐爛，一概或熬油或烹煮，在日偽軍裏漸漸地居然有了名氣，一些日本軍官尤其愛吃，經常從別的地方跑過來，指名要吃這兩人做的動物下水。兩個人糊弄日本鬼子吃這些醃臢東西，心裏隻覺得解恨，壓根沒有想到竟然因此和道家結緣，成就了一番奇遇。
任天挺出身私塾世家，耳濡目染的是儒教經典，自小和道教無緣，至於老藺在軍閥隊伍裏當過多年炮灰，早已練得麻木不仁，哪裏有一點道家鼓吹的道心？不過亂世中世事難料，多少修行者刻意求道而不得，偏偏叫兩個丘八修成了不傳之秘，正所謂有心載花花不開，無心插柳柳成蔭。
兩人的烹技成名後，很多日本軍官慕名前來大快朵頤。有一回正值五黃六月，兩個人忽然被抽到太原，據說是要給一個日本來的道士專做動物下水。兩個人聽了都咋舌不已，這日本道士真不是東西，怎麽也吃起肉來了？他們不知道這是日本神道教的道士，日本神道教並非中國的道教。與我國道教宣揚“無為”相反，神道教宣揚擴張、利己和好鬥，他們的天照大神是宇宙至尊之神，認為“八紘一宇”，意思是宇宙八方盡在天皇掌握。日本人經常吹噓的武士道精神其實也就是神道教的教義，二者互為表裏，至今日本國民仍然熱衷於參拜神道教神社,說明神道教在日本一直幽魂不散，與我國的道教式微恰成一個反差。
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烹調愛情小說作者：夜uo淒涼
這是一個怎樣的家族，竟會有如此大規模的墓地？
身邊傳來鞋麵拖曳雜草的聲音，我回頭望去，看墳老人正慢吞吞地向我走來，他從口袋裏掏出一塊黑布蓋在頭上，對著這座墳墓拜了幾拜，又用雙手捧了幾把濕土，添在墳頭上，蒼老的臉上滿是虔誠之色。
“清明剛過，你怎麽再次祭拜？”我有點奇怪。
“祭拜為心，何分清明？我要是心血**，一天都祭拜他七八次。”看墳老人直起身，懷疑地看著我，“這裏幾百座墳墓，你為何一眼看中這座？”
我有些哭笑不得。想辯解一下，又疑心剛才的動物不過是自己的幻覺，從這老者的反應上看，似乎這座墳墓和他關係甚為密切，墳墓裏麵有異物出沒太不吉利，自然不能妄說，當下岔開話題，對墳地的風水讚不絕口。
“該處墓穴選址極當，得水藏風，明堂寬平，真有降龍伏虎之勢，第一手堪輿師真是高人啊。”
“福地隻在方寸間，陰德既厚，自有神鬼歸向”看門老人不以為然,“我見富貴人家墳，葬時後輩都貧賤，風水之道，不獨形勢理氣，還與修德有關。”
我點頭稱是，不修陰德，縱然覓得好風水又有何用？遠有楚平王被伍子胥掘墓鞭屍，近有慈禧老佛爺東陵遇盜，都是他娘的不修陰德。書上記載，惡頑凶惡之人，縱葬福地，終成遊棺，可見天理昭彰，早晚受到報應，我國祖傳風水學，大有科學道理。”
看墳老人見我讚同他的話，卻是連連搖頭。“老弟所言雖對，不過是世俗之見而已。殊不知風水有大小之分，天上星移鬥轉，地麵朝代更迭，對應的都是大風水。世上葬經無數，講的是尋龍點穴，偏重的是陰陽雙宅，卻不知大風水才是真正絕學。祖墳葬地雖好，一旦大勢改變，禍福立換，正所謂皮之不存，毛將焉附，覆巢之下，豈有完卵，世傳風水之學，實乃雕蟲小技。”
“大風水觀星觀天地，小風水望形望山河。以前的風水大師觀天象識風水，可通讖緯之學，有名的、就是關於國運興衰的圖讖書，他們的作者並非從經卦上推算，實是從觀望大風水中得知。”
“對了，你讀過、嗎？”
我搖搖頭。我和張鐵嘴算命看相，間或給人看風水，閑暇裏自學點天書，哪有時間和心情看這類閑書？當然封建迷信的書籍並不是不看，主要是看這些書對我們的本職工作有無幫助，學以致用，急學先用，那些國運興衰的預言書對我們算命看相有何屁用？還不如看幾個鬼故事對我們的幫助大。
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“我看你已修成了元神離體啊，隻是不通占星，不識大風水，隻怕難有大成。不過修道之人，能如你這般已是很難得了，想不到如今還有年輕人願意求真悟道，當真難得啊難得，不過我看你的氣質，並非什麽道士，倒像個不通世務的孩子，嗬嗬。”
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看門老人苦笑。不經過人世曆練，怎能體會占星和大風水之微妙？他自己多年以看墳為業，與外界隔絕，對世間的星象分野、風水變幻早已不再關心，已經做不到“立言於前、有征於後”的精準。
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老藺經常自吹自擂打過多少多少仗，尤其自鳴得意的是自己從來沒負過傷。福大命大！任天挺就沒有這樣的好運氣，第一次打仗就被一發子彈打傷了胳膊，剛打上止血繃帶他又掙紮著朝戰場上衝，被老藺鐵青著臉一把摁在了地上。
“你個死娃子怎這麽不懂事，不想要命嗎？”，他一麵說，一麵順手拉過一個敵人的屍體蓋在倆人的身上。
一直到戰鬥結束，老藺才把青玉拉起來，兩個人滿頭滿臉都是汙血。那次戰鬥打的很殘酷，老藺的班幾乎都打光了，剩下的幾個人自然都得到了獎賞。老藺兜裏揣著賞來的幾塊大洋，和任天挺幾個掩埋同班士兵屍體的時候，還忍不住愉快地哼著歌。
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“操!”老藺翻翻眼皮“這些笨蛋值得難過？見了響槍就朝上衝，幾條命都丟了！”他親昵的拍拍任天庭的頭，“聽老哥的沒錯，你以為老哥這些年的兵飯白吃了？真的是福大命大？有秘訣哪！”
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“原來你老人家是這樣身經百戰哪！”任天挺嘲諷他。
“嘿嘿嘿”老藺幹笑了幾聲，似乎聽不出話裏的嘲諷意味。這是這些年摸爬滾打得到的保命哲學啊，你當閆錫山這老東西真值得咱們賣命？
“那也不能每次都裝死吧,長官看不見?”
“撿軟柿子捏唄，看見身強力壯的敵兵馬上躲開，專朝力弱瘦小的敵兵下刺刀，尤其重要的是把對方刺倒後自己也要倒下，誰知道下一個對手是什麽樣兒呢？”
那時候民不聊生，軍閥們關心的隻是自己的利益，爭奪地盤的戰鬥經常發生，任天挺、老藺他們能夠在一次次的混戰僥幸逃生，多虧了這套保命秘訣。後來晉軍和日本人在忻口打仗，他倆所在的隊伍向日本人的陣地衝殺，那時候的任天挺、老藺哪有什麽家國觀念？衝鋒時候兩個人倒地裝死，順其自然地當了皇軍的俘虜，也順其自然的當了偽軍。
當了偽軍的任天挺、老藺更是把裝死的技藝發揮到了極致，幾次戰鬥下來，兩個人不但沒殺死一個敵人，倒把手中的槍支都摔得七零八落。長官後來發現他們貪生怕死，用皮鞭抽打了一頓，兩個廢物成了夥夫。任天挺和老藺飽嚐做亡國奴的滋味，這時候已經有了愛國意識，眼見日本人趾高氣揚的在自己的國土上作威作福，雖然氣憤卻無可奈何，兩個人做夥夫，隻好在夥食上做文章。那時候牛羊類的下水很少人去吃，很多酒樓宰殺的下水都扔在了附近的河裏，也有些失足落水的豬羊屍體順河漂流。兩個人出去采購夥食的時候，經常打撈這些下水，無論是否腐爛，一概或熬油或烹煮，在日偽軍裏漸漸地居然有了名氣，一些日本軍官尤其愛吃，經常從別的地方跑過來，指名要吃這兩人做的動物下水。兩個人糊弄日本鬼子吃這些醃臢東西，心裏隻覺得解恨，壓根沒有想到竟然因此和道家結緣，成就了一番奇遇。
任天挺出身私塾世家，耳濡目染的是儒教經典，自小和道教無緣，至於老藺在軍閥隊伍裏當過多年炮灰，早已練得麻木不仁，哪裏有一點道家鼓吹的道心？不過亂世中世事難料，多少修行者刻意求道而不得，偏偏叫兩個丘八修成了不傳之秘，正所謂有心載花花不開，無心插柳柳成蔭。
兩人的烹技成名後，很多日本軍官慕名前來大快朵頤。有一回正值五黃六月，兩個人忽然被抽到太原，據說是要給一個日本來的道士專做動物下水。兩個人聽了都咋舌不已，這日本道士真不是東西，怎麽也吃起肉來了？他們不知道這是日本神道教的道士，日本神道教並非中國的道教。與我國道教宣揚“無為”相反，神道教宣揚擴張、利己和好鬥，他們的天照大神是宇宙至尊之神，認為“八紘一宇”，意思是宇宙八方盡在天皇掌握。日本人經常吹噓的武士道精神其實也就是神道教的教義，二者互為表裏，至今日本國民仍然熱衷於參拜神道教神社,說明神道教在日本一直幽魂不散，與我國的道教式微恰成一個反差。
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