二戰時期的日本是一個政教合一的國家，神道教是日本的國教，它的教義信奉萬物有靈，隻要顯示出靈異，任何生物或非生物都可以成為祭祀崇拜的對象，這一點倒和中國的民間迷信差不多。池田中一的祖先是神道教的神主（相當於大祭司），所以他對國家神道有著和普通日本人不一樣的理解，日本國民中信奉神道帶來的侵華狂熱並沒有讓他失去理智。當然池田中一和日本的高層人物一樣，雖然善於搞陰謀詭計，但對真正的局勢並無真知灼見，他之所以沒有失去理智，對中日戰爭的結局悲觀，所依據的隻是他對中國道術的深刻理解。
簽訂後，中國徹底淪為半殖民地半封建社會，民國成立以後也是連年兵荒馬亂，幾十年的不安定環境造成了很多文化藝術的衰落，其中就包括中國的道術。當時有很多修道界人士東赴日本，在日本研究中國的道學，池田中一作為神道教頗有名望的教士，有很多的機會和這些人交流修道心得，從中窺測到了很多中國的秘術。
池田中一家傳一本上古絕，相傳是中國堯時的星官和所作，秦始皇焚坑儒（實際上秦始皇坑殺的絕大多數是方士，並非儒生）時，本來並不焚星曆之，隻可惜當時的方士研究，得出結論“亡秦者胡也”，秦始皇把“胡”字理解為“胡人”，派大將蒙恬率兵三十萬北攻胡人，並修築萬裏長城防禦，沒想到秦朝並沒有亡於北方的胡人，而是亡於他的小兒子秦二世胡亥。李斯後來任丞相後，擔心這本牽涉天機，會給胡亥的統治帶來不利，於是下令焚燒。作為諸子之從此消失。不知什麽原因，這本千百年後竟在日本突然出現，池田中一祖先當時是神道教大祭司，得到這件孤本後如獲至寶。全篇不過百餘字，描述的是星占望氣，“受命。災實，逐星，讖占”，能夠通人事，知天機，預言未來興廢之事，可以說是千古奇，至於隋唐以後出現的隻是這本延伸的一個分支注解，並沒有得到這本的精髓。隻可惜在中國早已絕滅，隻剩下這種星象之。致使後世學者無法真正精通星占術，星命學逐步成為絕學。
池田中一研究和，從中得到一個讓他震驚萬分的讖語。那就是日本雖然號稱近日所出。離太陽最近，卻在不久地將來被千百個太陽的光焰炙烤，呈現亡國之象。池田中一再結合中國流傳已久的讖。深知帝國敗局已定。但自己人微言輕，貿然把這樣的讖語報告給當局。隻怕被當作妖言惑眾，頃刻間便有殺身之禍，為求自己在世亂中脫身，他一直急於尋覓中國道教的長生求仙之道，他的努力沒有白費，幾年地顛沛流離終於讓他見到了道家秘傳的成仙儀式。
中國的道家早期服藥長生，寄希望於服食一些奇花異草，結果雖然收到了一些美容養顏、延年益壽的功效，但並不能“長生不老”，後來受中醫煎煮草藥的啟發，道士們開始嚐試水煮藥物，期望能煮出不死靈藥，結果自然是一敗塗地，再後來道家走上化學煉丹之路，煉出一些九轉大還丹，五靈丹等金丹大藥，服食後死傷無數，敗者萬千，結果正如盧生在天中斥責的那樣，“丹術奸偽，人神共棄”而已。
直到晉朝魏華存寫出，道家才走上內丹修煉之路。從現代科學的眼光看，外丹術屬於化學，內丹術則屬於氣功範疇。隨著外丹術成為人們的笑柄，有些道家便把內丹神秘化，吹噓隻要能練成內丹，便可以改變身體結構，達到神通廣大，長生不老的目的。其實內丹氣功不過是道家地最基本功夫，隻能強身健體，益壽延年，距離仙道差了十萬八千裏，沒有真正秘術的指引，修習仙道不過是盲修瞎練，癡心妄想。
成即便不是堯舜禹時代，係後人偽托，這“後人”至少也應是秦漢以前，因為孤本寫在竹簡上，至少已有兩千多年的曆史。那時候中國地道教尚未成型，道家思想地萌芽也才剛剛出現，反映的是最原始的先民對自然界和自身地認識。古時地先民生產力水平低下，看見朝陽東升，光芒照射四方，忍不住會產生膜拜之心，；見風雨雷電任意肆虐，忍不住又會驚慌畏懼，認為冥冥中一定有什麽巨大的神秘力量在主宰他們，另一方麵，他們又在和自然界地抗爭中不斷取得勝利，戰勝過遠比自己強大的敵人，自得之餘，不免對自身具有的潛能重新審視。
兩字一句，具有原始先民的天真古樸之風，也具有原始先民的野蠻血腥。的語言雖短，但文意極為晦澀，所以池田家族雖然把這本據為己有，卻始終無法解開其中之秘。直到池田中一世襲伊勢神宮大祭司後，在一個偶然的機會裏見到了在中國並非秘傳的，兩相對照，他才發現了術法的玄妙之處，同時他也弄明白了這本的真正來曆，原來是得自南宋末年的海上朝廷。
公元1276年，趙在福州正式登極稱帝，改元景炎。當時，福州政權被人們稱為“海上行朝”，長時間生活在海船上。元與南宋的最後一戰發生在山海麵，由於忽必烈一直對日本存有覬覦之心，所以在這次戰役中有不少日本人參戰助宋，但大勢所趨，南宋軍民雖誓死抗爭，終究抵不過蒙古人的鐵騎，山之戰最後失敗，屍浮海上者十萬餘人，左丞相陸秀夫攜幼主投水，南宋滅亡，自炎黃以來的華夏正統自此斷絕，所謂崖山之後，已無中國。在這場殘酷的海戰中，一艘日本人參戰的船隻眼看勢頭不妙，向深海處落荒而逃，數日後這艘戰船重返戰場，其中一個叫平川的武士在海水中發現了兩具用白綢捆綁在一起的屍體，正是陸秀夫和幼主趙。日本武士對忠貞之士十分敬畏，因為屍體身份尊貴，於是打撈出水後用船運送到一處海島上掩埋，平川武士在搬運掩埋過程中，無意中發現了屍體衣內的帛，正是那本失傳已久的。(
簽訂後，中國徹底淪為半殖民地半封建社會，民國成立以後也是連年兵荒馬亂，幾十年的不安定環境造成了很多文化藝術的衰落，其中就包括中國的道術。當時有很多修道界人士東赴日本，在日本研究中國的道學，池田中一作為神道教頗有名望的教士，有很多的機會和這些人交流修道心得，從中窺測到了很多中國的秘術。
池田中一家傳一本上古絕，相傳是中國堯時的星官和所作，秦始皇焚坑儒（實際上秦始皇坑殺的絕大多數是方士，並非儒生）時，本來並不焚星曆之，隻可惜當時的方士研究，得出結論“亡秦者胡也”，秦始皇把“胡”字理解為“胡人”，派大將蒙恬率兵三十萬北攻胡人，並修築萬裏長城防禦，沒想到秦朝並沒有亡於北方的胡人，而是亡於他的小兒子秦二世胡亥。李斯後來任丞相後，擔心這本牽涉天機，會給胡亥的統治帶來不利，於是下令焚燒。作為諸子之從此消失。不知什麽原因，這本千百年後竟在日本突然出現，池田中一祖先當時是神道教大祭司，得到這件孤本後如獲至寶。全篇不過百餘字，描述的是星占望氣，“受命。災實，逐星，讖占”，能夠通人事，知天機，預言未來興廢之事，可以說是千古奇，至於隋唐以後出現的隻是這本延伸的一個分支注解，並沒有得到這本的精髓。隻可惜在中國早已絕滅，隻剩下這種星象之。致使後世學者無法真正精通星占術，星命學逐步成為絕學。
池田中一研究和，從中得到一個讓他震驚萬分的讖語。那就是日本雖然號稱近日所出。離太陽最近，卻在不久地將來被千百個太陽的光焰炙烤，呈現亡國之象。池田中一再結合中國流傳已久的讖。深知帝國敗局已定。但自己人微言輕，貿然把這樣的讖語報告給當局。隻怕被當作妖言惑眾，頃刻間便有殺身之禍，為求自己在世亂中脫身，他一直急於尋覓中國道教的長生求仙之道，他的努力沒有白費，幾年地顛沛流離終於讓他見到了道家秘傳的成仙儀式。
中國的道家早期服藥長生，寄希望於服食一些奇花異草，結果雖然收到了一些美容養顏、延年益壽的功效，但並不能“長生不老”，後來受中醫煎煮草藥的啟發，道士們開始嚐試水煮藥物，期望能煮出不死靈藥，結果自然是一敗塗地，再後來道家走上化學煉丹之路，煉出一些九轉大還丹，五靈丹等金丹大藥，服食後死傷無數，敗者萬千，結果正如盧生在天中斥責的那樣，“丹術奸偽，人神共棄”而已。
直到晉朝魏華存寫出，道家才走上內丹修煉之路。從現代科學的眼光看，外丹術屬於化學，內丹術則屬於氣功範疇。隨著外丹術成為人們的笑柄，有些道家便把內丹神秘化，吹噓隻要能練成內丹，便可以改變身體結構，達到神通廣大，長生不老的目的。其實內丹氣功不過是道家地最基本功夫，隻能強身健體，益壽延年，距離仙道差了十萬八千裏，沒有真正秘術的指引，修習仙道不過是盲修瞎練，癡心妄想。
成即便不是堯舜禹時代，係後人偽托，這“後人”至少也應是秦漢以前，因為孤本寫在竹簡上，至少已有兩千多年的曆史。那時候中國地道教尚未成型，道家思想地萌芽也才剛剛出現，反映的是最原始的先民對自然界和自身地認識。古時地先民生產力水平低下，看見朝陽東升，光芒照射四方，忍不住會產生膜拜之心，；見風雨雷電任意肆虐，忍不住又會驚慌畏懼，認為冥冥中一定有什麽巨大的神秘力量在主宰他們，另一方麵，他們又在和自然界地抗爭中不斷取得勝利，戰勝過遠比自己強大的敵人，自得之餘，不免對自身具有的潛能重新審視。
兩字一句，具有原始先民的天真古樸之風，也具有原始先民的野蠻血腥。的語言雖短，但文意極為晦澀，所以池田家族雖然把這本據為己有，卻始終無法解開其中之秘。直到池田中一世襲伊勢神宮大祭司後，在一個偶然的機會裏見到了在中國並非秘傳的，兩相對照，他才發現了術法的玄妙之處，同時他也弄明白了這本的真正來曆，原來是得自南宋末年的海上朝廷。
公元1276年，趙在福州正式登極稱帝，改元景炎。當時，福州政權被人們稱為“海上行朝”，長時間生活在海船上。元與南宋的最後一戰發生在山海麵，由於忽必烈一直對日本存有覬覦之心，所以在這次戰役中有不少日本人參戰助宋，但大勢所趨，南宋軍民雖誓死抗爭，終究抵不過蒙古人的鐵騎，山之戰最後失敗，屍浮海上者十萬餘人，左丞相陸秀夫攜幼主投水，南宋滅亡，自炎黃以來的華夏正統自此斷絕，所謂崖山之後，已無中國。在這場殘酷的海戰中，一艘日本人參戰的船隻眼看勢頭不妙，向深海處落荒而逃，數日後這艘戰船重返戰場，其中一個叫平川的武士在海水中發現了兩具用白綢捆綁在一起的屍體，正是陸秀夫和幼主趙。日本武士對忠貞之士十分敬畏，因為屍體身份尊貴，於是打撈出水後用船運送到一處海島上掩埋，平川武士在搬運掩埋過程中，無意中發現了屍體衣內的帛，正是那本失傳已久的。(