池田中一帶著黑衣教士下到石洞的時候，洞裏已經橫七豎八地躺滿了日本士兵的屍體，石壁上青藍色光芒大盛，整個石洞較黑暗中顯得更加鬼氣森森。
塵霧早已散盡，石洞深處的朱漆大門前站立著兩個人影，整個洞中似乎隻有這兩個人才是活物了。
地麵上的日本兵源源湧至，默不作聲地排列在池田中一的左右。這些習慣於在戰場上拚殺的第一軍的士兵，雖然願意為天皇陛下賣命，但並非不愛惜自己的生命，很多士兵身上都有著驅邪避凶的護身符，隻可惜大概是水土不服的原因，這些護身符全然無用，在戰場上死亡的日本士兵越來越多。這些士兵在異國殺人放火，最怕的就是死在這片自己行凶作惡的土地上，淪為異鄉鬼魂。他們以為隻要屍身回國，靈魂就能回到家鄉，所以在作戰中不肯棄屍，不願就地埋葬，寧願把屍骨燒成灰燼裝進骨灰罐裏帶回，八年抗戰中，就地掩埋的鬼子屍首很少，其原因就是和日本人的這種信仰有關。
池田中一認得石壁上的戮魂道符，這些黑符咒可以對生人的魂魄施加影響，但效果緩慢，石洞中迅即喪亡的皇軍士兵不可能來自這些戮魂符的詛咒。死亡士兵的屍身並無外傷，卻是一擊斃命，自然是那個中年茅山道士所為。“格殺勿論！”，他一擺手，身後的黑衣教士已結成圓圈形狀，向中年道士急卷過去，轉眼間就把他困在中央。這種四符太極陣法是神道教從高麗密宗學來，以眾擊寡，對付單個的術法高深人士極為有效。圓圈猶如太極，內中萬般殺伐，乾坤坎離四方位猶如鐵壁，在四周對中間的目標進行點殺。那中年道士猝不及防，在四符太極陣中間似乎有點驚慌失措。
池田中一微微冷笑，那三個逃走的中國人應該就在這朱漆大門裏麵，皇軍人多勢眾，今日已成翁中捉鱉之勢。不怕他們逃得出去。想到這裏，池田中一不覺有些激動起來，那符上描繪的成仙儀式，或許就在那朱漆大門裏麵吧。
不知道自己成仙後，天皇陛下和那些內閣大臣會不會爭搶著來接見自己呢？
又或許成仙後地自己，對這些世俗的高官厚祿並不那麽在意了吧？
池田中一想了又想，忍不住又要微笑，但他隻流露出半個笑容。笑意就在嘴角凝固住了。
這種四符太極陣法已把中年道士困住，眼見就要一舉而擒時候，“砰”的一聲巨響。位於坤位的黑衣教士頭部爆裂了。
爆裂的頭部猶如炸開的煙花，呈放射狀向四周散落，隨之噴出的是五髒六腑的碎片。這不是外部產生地重壓。而是黑衣教士的身體內部產生了內爆，更為恐怖的是。這個無頭無內髒的黑衣教士居然並沒有立即死亡，依然在坤位不停地走動，仿佛被人控製了靈魂，轉眼間人鬼殊途，成了一具殘缺不堪的行屍。
四符太極陣法不再運轉，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起並肩戰鬥過的人突然間喪亡，而且喪亡的如此慘烈詭異，這讓每個人地臉上都呈現出悲傷和恐懼神色。
慘死的黑衣教士是四符太極陣的首領。居於陣法地樞紐地位。在這群黑衣教士裏術法最為精深。四符太極陣是高麗密宗的不傳之秘，依這座陣法。他們配合軍隊的掃蕩，在關內關外剿滅過不少中國地大術士。這些中國的術士不乏精深廣遠之輩，但被四符太極陣圍困後，始終找不到破解之道，終至力竭而死，其中原因是他們始終參不透這種陣法地奧秘。四符太極陣雖然創自高麗，其淵源卻來自中國最早的伏羲太極圖。相傳伏羲“河圖旋太極”，最早隻推演出四卦，乾坤坎離分別代表東西南北四個方位，並非後來摻雜了更多玄虛的易學八卦。伏羲時代是中國的母係氏族時期，遠古人類尚陰，以陰為首，“萬物化生，玄妣之門”，伏羲作卦，自然也是以坤為首。這種四個卦符的太極圖又稱璿璣圖，實際上是我國八卦的最原始形態。
被剿殺的術士們道法高深，怎會認不出這種極尋常的太極陣法？隻是他們再也想不到四符太極陣法地樞紐竟是坤位，出手攻擊總是奔陣法地乾位而來，結果往往徒勞無功。日本人狡詐異常，自高麗學得這套陣法後又加以改進，他們目的明確，極富針對性，對中國道術後來以乾為首，男尊女卑地觀念有著深刻了解，這種觀點形成的痼疾和弱點正是他們對付中國道士的最佳切入點。四符太極陣法改進後，位於乾位的黑衣教士不過是一隻掩飾很好的屍傀儡，中國術士噬魂奪魄的攻擊術法對它根本無效。雖然屍傀儡並不參與攻擊，卻牽製了所有被攻擊者的注意力，迄今為止，從沒有一個術士能夠逃出這套陣法的圍困。
然而現在，在這個並不起眼的石洞裏，一向所向披靡的四符太極陣被破掉了，秘密已經顯露，這種陣法從此不再是一種無敵天下的剿殺工具了，而且隨時有被反噬的可能，一種巨大的未知的恐懼感驟然襲來，徹底粉碎了這些黑衣教士的戰鬥信心。
青藍色光芒明滅不定，那隻恐怖的黑色人影正在緩緩收回手中的黑色鐵鏈。剛才正是這條鐵鏈自地麵由下而上，擊殺了位於坤位的黑衣教士。黑白無常，各負其責，白無常奪魂，黑無常散魄，那黑衣教士並未被奪取三魂，所以並沒有真正死亡。無常之說，起源於中國道教，漸漸流傳於民間，成為所謂地獄中的死亡使者，其實道士們臆造出黑白無常的目的，不過是渲染自身術法的神秘和功效而已，他們本身就並不相信。這兩隻無常鬼是術法高深的道士為修仙（煉魂）製作的金童玉女，隻不過製作的比屍傀儡更加精巧而已，世上本無鬼神地獄，無常之說更是荒唐滑稽。
池田中一又驚又怒，他一直以為那個中年道士才是真正的大敵，對侍立在一旁的黑色人影並沒有放在心上。這人影來自墳地下的石洞，充其量是那中年道士術法控製的屍傀儡，怎能有這麽大的能力，一眼認出坤位才是這座四符太極陣的樞紐？
池田並不知道，茅山控屍術製作的這隻黑無常（金童），確是不能辨認出四符太極陣法的樞紐位置，但它卻能認出乾位並非陣法的要害。憑著屍傀儡殘存的本能，它能感覺出在乾位上活動的東西和它同屬一類，並非真正的活物，不具備和相合的靈魂，它的鎖魄鐵鏈對乾位的攻擊自然就不會有什麽效果，所以它轉而攻擊坤位上的敵人。那黑衣教士被它的鐵鏈擊中後，魂魄被硬生生分開，並在體內引發了內爆。
中年道士喘息稍定，對黑無常出手相助也是大感驚奇，隨即便明白了其中道理。這黑無常的製作者也是茅山道士，屍傀儡對掌握控屍術的道者會生有一種本能的親近，隻可惜那隻白無常被太常師姐破壞掉了，不然這黑白無常勾魂索命，對這些日本人倒是一個極大的威脅。
黑衣教士們紛紛後退，一小隊日本兵跨前一步，在地上支起了幾門小炮。中年道士從未見過日本人的重型武器，現在看見日本士兵一個個跪在地上，心下好生奇怪。他轉身推了幾推身後的朱漆大門，那門卻似生根一般紋絲不動。
中年道士心中大怒，正要開口痛罵門內忘恩負義的一對狗男女，突然間耳邊一陣轟鳴，眼前一片火光，一身道袍已被密集的彈片割裂成絲絲碎片，回頭看時，黑無常已被轟擊的蹤跡全無，空氣中隱隱傳來波動，那是它體內被鎮壓數百年的魂魄已然逃離。
震耳欲裂聾的爆炸聲響起，中年道士已貼在石壁的頂部，幾發炮彈轟擊在朱漆大門上，大門並沒有碎裂，但門四周的石牆卻倒塌了，咆哮著的水聲傳來，裏麵的奇異景象暴露在日本人的眼前。
所有的日本人都驚呆了，誰也沒有想到在這個墳地下麵的石洞裏，不但有樓台亭閣，還會有奔騰不息的河流。池田中一更是驚疑，這河水酷似消失的深水潭水，難道這石洞竟然和那處深水潭連接在一起麽？更讓他驚異地是，河對岸的樓台刻繪著三垣宮的形狀，其中紫微垣中的北鬥被一圈戮魂符圍住，發出青藍色的光芒，這正是他夢寐以求的修仙道場。
池田中一雖然精研中國的道教，但隻囿於學術上的研究，對於中國民間的道術符等並不清楚。他知道中國的地獄傳說，但對眼前上寬下窄，上下殿有七級陡梯相連的平台建築隻是好奇，並不認識這是傳說中的望鄉台式樣。
“望鄉台上鬼倉皇，望眼怔怔淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。”傳說望鄉台是亡魂眺望陽間的地方。中國的絕大多數地方對殯葬時的儀式並不講究，但對死者五七時的儀式最為看重，隻因為五七那天才是亡魂登上望鄉台，回頭最後一次看見陽間親人的時候。
池田中一如果了解這些傳說，或許能在心中警醒一下，望鄉台接納的隻是亡魂，怎能在此修證真仙？日本人在異國的土地上早犯天譴，這望鄉台的含義對他們來說本就不吉。隻是他求仙心切，即便知道這些含義，怕也要置若罔聞，孤注一擲了。
塵霧早已散盡，石洞深處的朱漆大門前站立著兩個人影，整個洞中似乎隻有這兩個人才是活物了。
地麵上的日本兵源源湧至，默不作聲地排列在池田中一的左右。這些習慣於在戰場上拚殺的第一軍的士兵，雖然願意為天皇陛下賣命，但並非不愛惜自己的生命，很多士兵身上都有著驅邪避凶的護身符，隻可惜大概是水土不服的原因，這些護身符全然無用，在戰場上死亡的日本士兵越來越多。這些士兵在異國殺人放火，最怕的就是死在這片自己行凶作惡的土地上，淪為異鄉鬼魂。他們以為隻要屍身回國，靈魂就能回到家鄉，所以在作戰中不肯棄屍，不願就地埋葬，寧願把屍骨燒成灰燼裝進骨灰罐裏帶回，八年抗戰中，就地掩埋的鬼子屍首很少，其原因就是和日本人的這種信仰有關。
池田中一認得石壁上的戮魂道符，這些黑符咒可以對生人的魂魄施加影響，但效果緩慢，石洞中迅即喪亡的皇軍士兵不可能來自這些戮魂符的詛咒。死亡士兵的屍身並無外傷，卻是一擊斃命，自然是那個中年茅山道士所為。“格殺勿論！”，他一擺手，身後的黑衣教士已結成圓圈形狀，向中年道士急卷過去，轉眼間就把他困在中央。這種四符太極陣法是神道教從高麗密宗學來，以眾擊寡，對付單個的術法高深人士極為有效。圓圈猶如太極，內中萬般殺伐，乾坤坎離四方位猶如鐵壁，在四周對中間的目標進行點殺。那中年道士猝不及防，在四符太極陣中間似乎有點驚慌失措。
池田中一微微冷笑，那三個逃走的中國人應該就在這朱漆大門裏麵，皇軍人多勢眾，今日已成翁中捉鱉之勢。不怕他們逃得出去。想到這裏，池田中一不覺有些激動起來，那符上描繪的成仙儀式，或許就在那朱漆大門裏麵吧。
不知道自己成仙後，天皇陛下和那些內閣大臣會不會爭搶著來接見自己呢？
又或許成仙後地自己，對這些世俗的高官厚祿並不那麽在意了吧？
池田中一想了又想，忍不住又要微笑，但他隻流露出半個笑容。笑意就在嘴角凝固住了。
這種四符太極陣法已把中年道士困住，眼見就要一舉而擒時候，“砰”的一聲巨響。位於坤位的黑衣教士頭部爆裂了。
爆裂的頭部猶如炸開的煙花，呈放射狀向四周散落，隨之噴出的是五髒六腑的碎片。這不是外部產生地重壓。而是黑衣教士的身體內部產生了內爆，更為恐怖的是。這個無頭無內髒的黑衣教士居然並沒有立即死亡，依然在坤位不停地走動，仿佛被人控製了靈魂，轉眼間人鬼殊途，成了一具殘缺不堪的行屍。
四符太極陣法不再運轉，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起並肩戰鬥過的人突然間喪亡，而且喪亡的如此慘烈詭異，這讓每個人地臉上都呈現出悲傷和恐懼神色。
慘死的黑衣教士是四符太極陣的首領。居於陣法地樞紐地位。在這群黑衣教士裏術法最為精深。四符太極陣是高麗密宗的不傳之秘，依這座陣法。他們配合軍隊的掃蕩，在關內關外剿滅過不少中國地大術士。這些中國的術士不乏精深廣遠之輩，但被四符太極陣圍困後，始終找不到破解之道，終至力竭而死，其中原因是他們始終參不透這種陣法地奧秘。四符太極陣雖然創自高麗，其淵源卻來自中國最早的伏羲太極圖。相傳伏羲“河圖旋太極”，最早隻推演出四卦，乾坤坎離分別代表東西南北四個方位，並非後來摻雜了更多玄虛的易學八卦。伏羲時代是中國的母係氏族時期，遠古人類尚陰，以陰為首，“萬物化生，玄妣之門”，伏羲作卦，自然也是以坤為首。這種四個卦符的太極圖又稱璿璣圖，實際上是我國八卦的最原始形態。
被剿殺的術士們道法高深，怎會認不出這種極尋常的太極陣法？隻是他們再也想不到四符太極陣法地樞紐竟是坤位，出手攻擊總是奔陣法地乾位而來，結果往往徒勞無功。日本人狡詐異常，自高麗學得這套陣法後又加以改進，他們目的明確，極富針對性，對中國道術後來以乾為首，男尊女卑地觀念有著深刻了解，這種觀點形成的痼疾和弱點正是他們對付中國道士的最佳切入點。四符太極陣法改進後，位於乾位的黑衣教士不過是一隻掩飾很好的屍傀儡，中國術士噬魂奪魄的攻擊術法對它根本無效。雖然屍傀儡並不參與攻擊，卻牽製了所有被攻擊者的注意力，迄今為止，從沒有一個術士能夠逃出這套陣法的圍困。
然而現在，在這個並不起眼的石洞裏，一向所向披靡的四符太極陣被破掉了，秘密已經顯露，這種陣法從此不再是一種無敵天下的剿殺工具了，而且隨時有被反噬的可能，一種巨大的未知的恐懼感驟然襲來，徹底粉碎了這些黑衣教士的戰鬥信心。
青藍色光芒明滅不定，那隻恐怖的黑色人影正在緩緩收回手中的黑色鐵鏈。剛才正是這條鐵鏈自地麵由下而上，擊殺了位於坤位的黑衣教士。黑白無常，各負其責，白無常奪魂，黑無常散魄，那黑衣教士並未被奪取三魂，所以並沒有真正死亡。無常之說，起源於中國道教，漸漸流傳於民間，成為所謂地獄中的死亡使者，其實道士們臆造出黑白無常的目的，不過是渲染自身術法的神秘和功效而已，他們本身就並不相信。這兩隻無常鬼是術法高深的道士為修仙（煉魂）製作的金童玉女，隻不過製作的比屍傀儡更加精巧而已，世上本無鬼神地獄，無常之說更是荒唐滑稽。
池田中一又驚又怒，他一直以為那個中年道士才是真正的大敵，對侍立在一旁的黑色人影並沒有放在心上。這人影來自墳地下的石洞，充其量是那中年道士術法控製的屍傀儡，怎能有這麽大的能力，一眼認出坤位才是這座四符太極陣的樞紐？
池田並不知道，茅山控屍術製作的這隻黑無常（金童），確是不能辨認出四符太極陣法的樞紐位置，但它卻能認出乾位並非陣法的要害。憑著屍傀儡殘存的本能，它能感覺出在乾位上活動的東西和它同屬一類，並非真正的活物，不具備和相合的靈魂，它的鎖魄鐵鏈對乾位的攻擊自然就不會有什麽效果，所以它轉而攻擊坤位上的敵人。那黑衣教士被它的鐵鏈擊中後，魂魄被硬生生分開，並在體內引發了內爆。
中年道士喘息稍定，對黑無常出手相助也是大感驚奇，隨即便明白了其中道理。這黑無常的製作者也是茅山道士，屍傀儡對掌握控屍術的道者會生有一種本能的親近，隻可惜那隻白無常被太常師姐破壞掉了，不然這黑白無常勾魂索命，對這些日本人倒是一個極大的威脅。
黑衣教士們紛紛後退，一小隊日本兵跨前一步，在地上支起了幾門小炮。中年道士從未見過日本人的重型武器，現在看見日本士兵一個個跪在地上，心下好生奇怪。他轉身推了幾推身後的朱漆大門，那門卻似生根一般紋絲不動。
中年道士心中大怒，正要開口痛罵門內忘恩負義的一對狗男女，突然間耳邊一陣轟鳴，眼前一片火光，一身道袍已被密集的彈片割裂成絲絲碎片，回頭看時，黑無常已被轟擊的蹤跡全無，空氣中隱隱傳來波動，那是它體內被鎮壓數百年的魂魄已然逃離。
震耳欲裂聾的爆炸聲響起，中年道士已貼在石壁的頂部，幾發炮彈轟擊在朱漆大門上，大門並沒有碎裂，但門四周的石牆卻倒塌了，咆哮著的水聲傳來，裏麵的奇異景象暴露在日本人的眼前。
所有的日本人都驚呆了，誰也沒有想到在這個墳地下麵的石洞裏，不但有樓台亭閣，還會有奔騰不息的河流。池田中一更是驚疑，這河水酷似消失的深水潭水，難道這石洞竟然和那處深水潭連接在一起麽？更讓他驚異地是，河對岸的樓台刻繪著三垣宮的形狀，其中紫微垣中的北鬥被一圈戮魂符圍住，發出青藍色的光芒，這正是他夢寐以求的修仙道場。
池田中一雖然精研中國的道教，但隻囿於學術上的研究，對於中國民間的道術符等並不清楚。他知道中國的地獄傳說，但對眼前上寬下窄，上下殿有七級陡梯相連的平台建築隻是好奇，並不認識這是傳說中的望鄉台式樣。
“望鄉台上鬼倉皇，望眼怔怔淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。”傳說望鄉台是亡魂眺望陽間的地方。中國的絕大多數地方對殯葬時的儀式並不講究，但對死者五七時的儀式最為看重，隻因為五七那天才是亡魂登上望鄉台，回頭最後一次看見陽間親人的時候。
池田中一如果了解這些傳說，或許能在心中警醒一下，望鄉台接納的隻是亡魂，怎能在此修證真仙？日本人在異國的土地上早犯天譴，這望鄉台的含義對他們來說本就不吉。隻是他求仙心切，即便知道這些含義，怕也要置若罔聞，孤注一擲了。