太常姑娘本來怒形於色，聽到中年道士這一番話後卻低頭沉吟不語，臉色陣紅陣白，顯見是被說中了心事。良久，她抬起頭來問道：“師弟潛心隱修多年，博采眾家之長，定然已悟得修仙真徑，不知能否見說一二呢？”
中年道士搖頭苦笑，自古修道者眾多，得真仙者幾人？
“天地與我並生，而萬物與我唯一，此種境界，當真是知易行難。我若是得窺門徑，如何還會癡迷於什麽修仙陣法，上了師姐的大當？所謂”博采眾家之長”，莫非是嘲笑我不修本宗術法，而執著於旁門左道麽？”
太常姑娘眼波流轉，她從懷中抽出那本遞與中年道士，微笑道：“博采眾家之長，是誇獎師弟見多識廣啊，怎的成了嘲笑之語？無怪師父常言，同門中以小師弟最為玲瓏多竅。不過我茅山術法為無上正法，並非世傳之符小學，師弟轉修其他門派，確有明珠暗投、買櫝還珠之嫌。”
中年道士“嘿”了一聲，他伸出僅存的一隻手臂接過，翻看了幾頁，眼中漸漸露出驚疑之色。
“這本上古絕學，並非我茅山術法，隻是內中道理，卻似有款曲互通，殊途同歸之處。師弟博采眾家之長，嗬嗬，還得請你給師姐指點迷津呢。”
太常姑娘笑得兩聲，自台上飛身而下，她右手在空中劃出，一點青藍色的光芒在食指處亮起，正是遊蕩在空中的魂魄，周圍白色的光芒一黯，似乎有重壓迅速向亮光處襲來。少女叱喝一聲，散落在地上的內髒突然有了生命一般，蠕動著慢慢進入已成為空殼的老藺體腔中，青藍色的光芒在空中閃了一閃，如流水般在老藺的屍體上迅速流過。
中年道士也從石台上躍下。他望見老藺醒轉，忽然間失聲笑了起來。
太常姑娘怒道，這有什麽可笑？你剛才不是說這人良心未泯，一身正氣嗎？本姑娘自然不能讓他死於非命。你這人玲瓏多竅，心有旁騖，不能專於修道求真。盡是胡思亂想。
中年道士嗬嗬大笑，“我是在笑自己啊，師姐何必生氣？玲瓏多竅麽，實在不敢當，我怎的發現自己蠢笨如牛？師姐才真是玲瓏多竅啊，你在深水潭中修煉兩年，這石洞既通那深水潭之波，想必以師姐星占之術，不會不知此地為鎮魂之處吧？”
“為上古占卜之士揭穿。心中發虛。著實大不自在。兩年前她在深水潭中修煉玄陰星占。早已發現了這處相鄰數裏地石洞。這石洞為南宋末年茅山道士“玄寶先生”所建。據說玄寶先生是與文天祥私交甚好地“妙寶先生“地師弟。師兄弟兩人性格殊異。關係也不睦。玄寶先生對師兄結交文天祥等高官顯貴地作法非常不滿。認為違反了修道地本意。他本人隱居山林。從不和外界交往,史籍和茅山誌中都沒有關於他地記載。隻有鬼料竅補》語焉不詳。“妙寶先生師弟曰玄寶。隱居山林。宋亡後不知所終也”。算是對他有了一點交待。這不知所終地玄寶先生在此處修建望鄉台。施用地法門卻是茅山宗地星占術和煉魂術。聯係宋末抗元地史實。其目地已經昭然若揭。
星占術與讖緯術關係極為密切。所謂讖。是一種預言。緯是根據讖語臆造出來地張衡認為：“日月運行。曆示吉凶”“五緯經次。用告禍福”。實際就是把星象和人事聯係在了一起。以前地讖緯術士很多是星象大家。也隻有這些人才能對通過星占觀察人間萬象。作出準確地預言（讖緯）。著名地唐代星象大師李淳風曾推測國運興衰作出一本圖讖之俱。幹戈四起疑路指洪巨浪中”。正是南宋亡國之象。其實作為星象大師地文天祥對應該更為熟悉。隻不過他職責所在。雖知天命卻終須盡人事而已。知不可為而為。盡地是人臣節氣而已。宋朝雖然積弱。卻是中國地文人誌士操守最為高潔、忠臣孝子最為常見地朝代。這與他們“知天命、畏天命”地認識應該不無幹係。
玄寶先生身為茅山宗術法精深地大道士。自然不會對一無所知。南宋絕滅。雖曰天命。難道人事終究不可為嗎？他隱居山林。精研傳統道藏。其中就包括這樣地上古絕學。從中發現了許多奧秘。結合自身地術法修為。他決心以人力對抗天命。
其時已經是元朝初年。玄寶先生遠赴古時地星占分野。“兩河之間為晉”。即現在地山西。在山西四處找尋他心中地風水寶地。玄寶先生上山過嶺。經過千辛萬苦。終於在山西境內找到了中華始祖地至秘龍脈。
依龍脈地力量。鎮壓異族地靈魂。就可以屏蔽天象。改變至聖至大地風水。
玄寶先生夢想
以一人之力。顛覆元王朝地血腥統治。隻可惜他忘記了最重要地一點。
他老了。文天祥丞相在大都被害的那年，他七十三歲，如今，他八十四歲。
當八十四歲高齡的他在龍脈處修建好煉魂台，並把數十名蒙古國師、大將及高官引入石洞中誘殺。就在把他們的魂魄鎮壓進煉魂台地時候，他的生死大限驟然而至，終於功虧一簣了。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。玄寶先生不是英雄，因為沒有人認識他，也沒有任何史士。一個隱居山林、不問世事的茅山道士。
他發現的這處龍脈風水深藏地下，本就無人能知。鬥轉星移，早已物是人非，數百年過去，這裏成了一個大家族的墳地。後手的堪輿師極為高明，發現了這一處所在是絕佳地風水，隻可惜這位堪輿師隻能從風水術本身認識奇穴名脈，卻不知道再深埋幾尺即是大風水所在，否則。這一家族的後人何止於出將拜相？
太常姑娘雖是茅山宗的長老，但對玄寶先生一無所知，直到她在深水潭中修煉時無意間發現了這個相鄰地石洞。深水潭中布滿了礦工們地冤氣。水底至陰至冷，是修煉玄陰星占的絕佳場所，時間不長她就發現了一個奇異現象，無論四季更替，旱澇抽吸，深水潭潭水始終全無漲落，相同，似乎另有水池起著調節水位地功能，潭下定然有另外的出入孔洞。功夫不負有心人，經過一番查找，果然讓她順著水流找到了這處巨大的石洞。
玄寶先生地屍骸呈茅山宗的坐床狀，雖然朽爛卻屹立不倒。太常的玄陰星占已有大成，一眼認出這是一位已修成元神地得道前輩。這老人不惜元神寂滅，所圖謀的定然是極重要之事，直到她看見玄寶先生的心符在鎮魂台上凝聚的幻影，這才明白其間的幹係重大。
那是玄寶先生在元神寂滅的最後一刻拍出的心符，心符幻化出一道道文字。描述了鎮魂台的功用，並在最後表明了修道的真徑：
道者道也，偏流萬物而不變，下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人，欲求仙者。忠孝仁義為本。德行不修，但務方術。皆不得長生也。
“當其貫日月，生死安足論，精神不滅，與仙體何異？是故文丞相雖棄仙道，猶勝長生，其詩雲：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
留取丹心照汗青！老藺叫得一聲，汗水涔涔而下。抗戰初他和任天庭在晉軍當兵，軍中地教官在臨戰前常以這句話動員士兵，隻是那時候他和任天庭沒有家國觀念，並不了解這句話的真正含義。現在在少女的空中突然間重聞，卻似醍醐灌頂，頃刻間隻覺得慷慨激昂，胸中熱血，恨不能立刻和凶殘暴虐的鬼子決死沙場，縱然粉身碎骨，也強於在世上苟活。
中年道士輕蔑地看了老藺一眼，不知輕重的小夥子大概都這麽容易受蠱惑吧？修道之人，亂世中獨善其身，何必說那些大話套話？他雖然在亂戰中奪去了許多日本人的魂魄，不過是自己的存在受到了威脅而已，並非基於什麽義憤。
篇說過，有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。相與爭地而戰，伏屍數萬，爭戰不休”，這些人砍砍殺殺，不也像兩隻蝸牛角在爭鬥一樣可笑麽？
蠻夷之分，門戶之見，真的就這麽重要嗎？在曆史的長河中，這些時代地偏見不過是過眼煙雲而已，並非永恒不變的真正之道啊。
以後的人們會為這樣的問題爭論不休嗎？自己的星占雖比不上太常師姐的術法高深，但已經預見了這樣眾說紛紜的場景。
用不著這樣爭論吧，中年道士想了想，微笑了一下。可憐的後代人類嗬，在他們認為可以不分蠻夷的時候，卻不知道已有前輩在身體力行了。
中年道士搖頭苦笑，自古修道者眾多，得真仙者幾人？
“天地與我並生，而萬物與我唯一，此種境界，當真是知易行難。我若是得窺門徑，如何還會癡迷於什麽修仙陣法，上了師姐的大當？所謂”博采眾家之長”，莫非是嘲笑我不修本宗術法，而執著於旁門左道麽？”
太常姑娘眼波流轉，她從懷中抽出那本遞與中年道士，微笑道：“博采眾家之長，是誇獎師弟見多識廣啊，怎的成了嘲笑之語？無怪師父常言，同門中以小師弟最為玲瓏多竅。不過我茅山術法為無上正法，並非世傳之符小學，師弟轉修其他門派，確有明珠暗投、買櫝還珠之嫌。”
中年道士“嘿”了一聲，他伸出僅存的一隻手臂接過，翻看了幾頁，眼中漸漸露出驚疑之色。
“這本上古絕學，並非我茅山術法，隻是內中道理，卻似有款曲互通，殊途同歸之處。師弟博采眾家之長，嗬嗬，還得請你給師姐指點迷津呢。”
太常姑娘笑得兩聲，自台上飛身而下，她右手在空中劃出，一點青藍色的光芒在食指處亮起，正是遊蕩在空中的魂魄，周圍白色的光芒一黯，似乎有重壓迅速向亮光處襲來。少女叱喝一聲，散落在地上的內髒突然有了生命一般，蠕動著慢慢進入已成為空殼的老藺體腔中，青藍色的光芒在空中閃了一閃，如流水般在老藺的屍體上迅速流過。
中年道士也從石台上躍下。他望見老藺醒轉，忽然間失聲笑了起來。
太常姑娘怒道，這有什麽可笑？你剛才不是說這人良心未泯，一身正氣嗎？本姑娘自然不能讓他死於非命。你這人玲瓏多竅，心有旁騖，不能專於修道求真。盡是胡思亂想。
中年道士嗬嗬大笑，“我是在笑自己啊，師姐何必生氣？玲瓏多竅麽，實在不敢當，我怎的發現自己蠢笨如牛？師姐才真是玲瓏多竅啊，你在深水潭中修煉兩年，這石洞既通那深水潭之波，想必以師姐星占之術，不會不知此地為鎮魂之處吧？”
“為上古占卜之士揭穿。心中發虛。著實大不自在。兩年前她在深水潭中修煉玄陰星占。早已發現了這處相鄰數裏地石洞。這石洞為南宋末年茅山道士“玄寶先生”所建。據說玄寶先生是與文天祥私交甚好地“妙寶先生“地師弟。師兄弟兩人性格殊異。關係也不睦。玄寶先生對師兄結交文天祥等高官顯貴地作法非常不滿。認為違反了修道地本意。他本人隱居山林。從不和外界交往,史籍和茅山誌中都沒有關於他地記載。隻有鬼料竅補》語焉不詳。“妙寶先生師弟曰玄寶。隱居山林。宋亡後不知所終也”。算是對他有了一點交待。這不知所終地玄寶先生在此處修建望鄉台。施用地法門卻是茅山宗地星占術和煉魂術。聯係宋末抗元地史實。其目地已經昭然若揭。
星占術與讖緯術關係極為密切。所謂讖。是一種預言。緯是根據讖語臆造出來地張衡認為：“日月運行。曆示吉凶”“五緯經次。用告禍福”。實際就是把星象和人事聯係在了一起。以前地讖緯術士很多是星象大家。也隻有這些人才能對通過星占觀察人間萬象。作出準確地預言（讖緯）。著名地唐代星象大師李淳風曾推測國運興衰作出一本圖讖之俱。幹戈四起疑路指洪巨浪中”。正是南宋亡國之象。其實作為星象大師地文天祥對應該更為熟悉。隻不過他職責所在。雖知天命卻終須盡人事而已。知不可為而為。盡地是人臣節氣而已。宋朝雖然積弱。卻是中國地文人誌士操守最為高潔、忠臣孝子最為常見地朝代。這與他們“知天命、畏天命”地認識應該不無幹係。
玄寶先生身為茅山宗術法精深地大道士。自然不會對一無所知。南宋絕滅。雖曰天命。難道人事終究不可為嗎？他隱居山林。精研傳統道藏。其中就包括這樣地上古絕學。從中發現了許多奧秘。結合自身地術法修為。他決心以人力對抗天命。
其時已經是元朝初年。玄寶先生遠赴古時地星占分野。“兩河之間為晉”。即現在地山西。在山西四處找尋他心中地風水寶地。玄寶先生上山過嶺。經過千辛萬苦。終於在山西境內找到了中華始祖地至秘龍脈。
依龍脈地力量。鎮壓異族地靈魂。就可以屏蔽天象。改變至聖至大地風水。
玄寶先生夢想
以一人之力。顛覆元王朝地血腥統治。隻可惜他忘記了最重要地一點。
他老了。文天祥丞相在大都被害的那年，他七十三歲，如今，他八十四歲。
當八十四歲高齡的他在龍脈處修建好煉魂台，並把數十名蒙古國師、大將及高官引入石洞中誘殺。就在把他們的魂魄鎮壓進煉魂台地時候，他的生死大限驟然而至，終於功虧一簣了。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。玄寶先生不是英雄，因為沒有人認識他，也沒有任何史士。一個隱居山林、不問世事的茅山道士。
他發現的這處龍脈風水深藏地下，本就無人能知。鬥轉星移，早已物是人非，數百年過去，這裏成了一個大家族的墳地。後手的堪輿師極為高明，發現了這一處所在是絕佳地風水，隻可惜這位堪輿師隻能從風水術本身認識奇穴名脈，卻不知道再深埋幾尺即是大風水所在，否則。這一家族的後人何止於出將拜相？
太常姑娘雖是茅山宗的長老，但對玄寶先生一無所知，直到她在深水潭中修煉時無意間發現了這個相鄰地石洞。深水潭中布滿了礦工們地冤氣。水底至陰至冷，是修煉玄陰星占的絕佳場所，時間不長她就發現了一個奇異現象，無論四季更替，旱澇抽吸，深水潭潭水始終全無漲落，相同，似乎另有水池起著調節水位地功能，潭下定然有另外的出入孔洞。功夫不負有心人，經過一番查找，果然讓她順著水流找到了這處巨大的石洞。
玄寶先生地屍骸呈茅山宗的坐床狀，雖然朽爛卻屹立不倒。太常的玄陰星占已有大成，一眼認出這是一位已修成元神地得道前輩。這老人不惜元神寂滅，所圖謀的定然是極重要之事，直到她看見玄寶先生的心符在鎮魂台上凝聚的幻影，這才明白其間的幹係重大。
那是玄寶先生在元神寂滅的最後一刻拍出的心符，心符幻化出一道道文字。描述了鎮魂台的功用，並在最後表明了修道的真徑：
道者道也，偏流萬物而不變，下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人，欲求仙者。忠孝仁義為本。德行不修，但務方術。皆不得長生也。
“當其貫日月，生死安足論，精神不滅，與仙體何異？是故文丞相雖棄仙道，猶勝長生，其詩雲：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
留取丹心照汗青！老藺叫得一聲，汗水涔涔而下。抗戰初他和任天庭在晉軍當兵，軍中地教官在臨戰前常以這句話動員士兵，隻是那時候他和任天庭沒有家國觀念，並不了解這句話的真正含義。現在在少女的空中突然間重聞，卻似醍醐灌頂，頃刻間隻覺得慷慨激昂，胸中熱血，恨不能立刻和凶殘暴虐的鬼子決死沙場，縱然粉身碎骨，也強於在世上苟活。
中年道士輕蔑地看了老藺一眼，不知輕重的小夥子大概都這麽容易受蠱惑吧？修道之人，亂世中獨善其身，何必說那些大話套話？他雖然在亂戰中奪去了許多日本人的魂魄，不過是自己的存在受到了威脅而已，並非基於什麽義憤。
篇說過，有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。相與爭地而戰，伏屍數萬，爭戰不休”，這些人砍砍殺殺，不也像兩隻蝸牛角在爭鬥一樣可笑麽？
蠻夷之分，門戶之見，真的就這麽重要嗎？在曆史的長河中，這些時代地偏見不過是過眼煙雲而已，並非永恒不變的真正之道啊。
以後的人們會為這樣的問題爭論不休嗎？自己的星占雖比不上太常師姐的術法高深，但已經預見了這樣眾說紛紜的場景。
用不著這樣爭論吧，中年道士想了想，微笑了一下。可憐的後代人類嗬，在他們認為可以不分蠻夷的時候，卻不知道已有前輩在身體力行了。