漢族人民在蒙元時代遭受的巨大苦難
阿拉伯曆史學家伊本－阿－阿特在描述蒙古侵入中、西亞地區時曾經說：“曆史上從來也沒有發生那麽可怕的事，哪怕是接近這樣的災難也沒有。。。。人類哪怕到了世界末日，也再不可能看到其它類似的災難了。。。。即使是對抗救世主的惡人，也不過是消滅那些反對他的人。還會饒恕跟隨他的人。然而，這些（蒙古)人對任何人都沒有一點伶恤，他們殘酷地殺害了婦女、男人和兒童，甚至切開孕婦的肚子，把裏麵沒有出生的嬰兒殺死。
”
這些阿拉伯學者的描述，完全可以轉移到中國的蒙元時代。在蒙古帝國征服中國的過程中，至少造成了6000萬人民的死亡，更不知道有多少人民被掠奪成為奴隸，有多少婦女慘遭強*後被殺害。這是中國曆史上最黑暗的時期。我們和阿拉伯學者一樣，很難想象人類在世界結束以前，還能遭受的同樣的災難。即使在日本侵略中國期間，瘋狂的燒、殺、掠、搶，在南京大屠殺一次就殺害了30萬－50萬無辜的百姓，也沒有象蒙古帝國係統的種族滅絕那樣惡劣。他們僅在成都一個城市的城裏，就屠殺了140萬人口，城外的屠殺的無法計數。河北地區，“人民殺戮幾盡，其存者以戶口計，千百不一餘”。河南地區，“兵荒之後，遺黎無幾”。中國僅有類似成都屠城記錄的城市就不下幾十個。其規模和惡劣程度，遠遠超過了窮凶極惡的日本強盜。如果想知道中國亡國會給人民帶來最悲慘命運是什麽，那麽看一看中國人民在蒙元政權下的生活，就會清楚了。
蒙古帝國統治觀念
蒙古帝國是依靠屠殺其它民族和掠奪財富的強盜起家的。從蒙元政權開始，中國統治階級的性質發生了巨大的改變。中國從夏商周開始，政權的指導思想都是順應天命。古人認為，上天為了照顧民眾社會穩定和幸福生活而製定了一套規範，稱為天道。天子是上天委派來管理民眾的。當天子不符合天道，那麽上天就會革除成命，另委派天子來管理。君子、臣民應該相互愛護，維持一個分工合作的社會。至少在理論上，最高統治者因為存在對上天的畏懼，而遵守華夏文明的道德規範。盡管皇權執行起來不盡理想，但是大臣都按照這種理論規勸天子。君臣也都相信隻有維護華夏文明的道德規範，社稷才能夠長期穩定。其實，不僅僅是中國，世界其它古文明、包括伊斯蘭文明和基督教文明，都是從類似的過程發展而來的。
這樣的政權思維模式在從蒙元時代開始，第一次在全中國範圍受到了的踐踏。在屠殺、搶劫、強*如家常便飯的遊牧民族部落，絲毫不存在人類的生命價值和尊嚴概念。更不知道社會分工合作能夠給人類帶來什麽好處。在他們眼裏，人類除了奴役和被奴役，屠殺和被屠殺，掠奪和被掠奪，不可能有任何其他的相互合作的方式存在。主人和奴隸的關係就如同人和牲口的關係一樣。這可以在他們如何把婦女當成牲口財產相互繼承、贈送、掠奪的方式中得到表現。他們打仗後的獎賞也是被掠奪來的財產、婦女和奴隸。草原上的製度就是為如何貴族如何奴役他人而設計的。成吉思汗，在統一蒙古後，立刻建立了一個十戶、百戶、千戶的戶口製度。每一個千戶裏的百姓，都是千戶長的奴隸。奴隸主可以任意屠殺、強*或者買賣。但是絕不允許千戶的百姓自行到其它千戶去，否則將被殺害。這種習俗在蒙古侵入中國北方初期的時候，是被執行的。蒙古軍隊綁架任何他們看見中國百姓，把他們作為奴隸，稱驅口，由貴族獎賞給新的千戶長。
蒙古帝國統治者這種不知道財富是創造而來，隻知道掠奪可以獲得財富的觀念，在早期是登峰造極的。即使在元代建立時期，大量貴族仍然在堅持這種觀念。在忽必烈和其弟弟阿裏不哥交戰中，阿裏不哥軍隊放縱軍隊，就在所到之處燒殺掠搶，使得新疆伊梨河流域水流成河，最後斷了自己的口糧來源，輸給了忽必烈。
這種野蠻的性質在元朝建立時稍有改變。他們在中國發現了巨大的物質財富和軍民的頑強抵抗。受到物質財富的**和為了迷惑南宋軍民的抵抗決心，蒙古帝國的部分官員逐漸引進了一些漢文明製進行管理方式，並對種族滅絕的規模和次數有所節製。但是他們的本性並沒有改變。但他們這種做法和中國古代順應天道的出發點不同。是為了掠奪其它民族為自己生活來源。因此在他們最初發現中國、中亞等文明地區人民在有秩序社會下順服和善良感到驚訝以後，立刻想到的就是如何利用文明地區宗教或者道德倫理觀，來繼續愚弄和欺騙當地人民，讓他們獲得更多的財富。他們並沒有依靠發展文明、創造財富來獲得長治久安的願望和意識。所以元代成立時製定政策的原則，就是征服一個地區，僅可能把掠奪和盤剝這個地區的財富，用來幫助他們掠奪另外一個地區。他們以為這個世界的財富是無窮無盡的，*著這種方法才是獲得財富的唯一來源。
在表麵上，蒙古帝國不鎮壓任何宗教，而是尋找哪一種宗教或者學說更能幫助他們欺騙和愚弄人民。盡管這種不鎮壓宗教信仰的行為被現在別有用心的曆史學家吹捧，但這實際上和各文明地區宗教信仰者有真心的信仰幫助發展文明的現象背道而馳。蒙古帝國的統治者並不是因為愛心善意而寬待其它宗教，其最高統治者自己也幾乎不真正信仰任何宗教(世界上的宗教都對人類有道德約束、中國的儒家哲學也是如此)，也沒有任何人類的道德規範。隻有用暴力和宗教欺騙結合掠奪他人財富的意識。
蒙元吸收漢文明的阻力
但是，蒙元政權依靠宗教來欺騙人民獲取財富的願望，的確使得他們雇傭了大批漢族儒士來治理國家。漢族儒士本身治理國家的理念，在蒙古貴族榨取中國人民財富的願望下，在一定程度上影響了蒙元政權的政策，對於建設蒙古人破壞中國文明成就，起到了一定的積極作用。類似的現象在五胡亂華和北魏期間，並引導了鮮卑政權吸收了華夏文明，融入到漢族當中，使得中國在隋唐期間恢複了華夏的文明發展。
不幸的是，蒙古帝國有兩個惡劣的性質使得吸收華夏文明的過程在中國並沒有重演。其一是，鮮卑帝國統治者把根紮在漢族地區，和北方其它遊牧民族斷絕了關係，甚至相互敵視。他們和漢族人民合作的越好，吸收的華夏文明越多，就對他們自己就越有利。而在蒙元政權從來沒有和北方遊牧部落切斷聯係。而對於這些遊牧部落來講，隻有掠奪漢族人民的財富，才符合他們的利益。中國是否發展是和他們絲毫無關的。在蒙古皇帝和貴族中，的確有不少人受到華夏文明的吸引，下決心大幅度吸收和恢複華夏文明管理方式。但這種讓中國避免更大破壞的政策，危害了北方草原那些*掠奪和壓榨漢族人民維持生活的貴族的利益，他們的反對形成巨大的阻力。而且社會高人一等的種族，他們可以隨時殺害主張儒家文明的漢族官員，阻止他們促進蒙元政權吸收華夏文明的努力。
還有一個更加惡劣的原因，就是蒙古帝國征募了大量從中亞、波斯、阿拉伯地區來的回回和西藏等其它異族，來幫助他們掠奪漢族人民的財富。這些外來民族對中國人民的苦難沒有任何同胞的同情。對中國的發展也沒有絲毫的興趣。他們唯一的利益所在，就是在幫助蒙古貴族壓榨漢族人民財富的同時，再加上自己的壓榨，從中獲取巨額利潤。而蒙元政權一開始，就把他們列為高於漢人的種族。這是蒙元政權擔心漢人因為顧念同胞而不積極地幫助他們壓榨掠奪財富。
在成吉思汗征服西夏地區的時候，曾經計劃對當地漢族實行種族滅絕。耶律楚材告訴他，如果不殺害當地居民，而是征收稅務，那麽每年都可以獲得一定量的巨額財富。因此，成吉思汗和窩闊台汗都任用耶律楚材全權負責征收財富。在河南被征服後，耶律楚材計劃每年征收一百一十萬兩白銀。有個回回溫都爾哈瑪爾要求幫蒙古人承包二百二十萬兩，耶律楚材反對，那個回回說：“(中原那麽富)隻要暴力危脅，收五百萬兩都可以”。耶律楚材知道這意味中原人民將遭受什麽悲慘命運，奮力抗爭失敗後，失聲痛哭。蒙古主鄙夷地說：“你竟然為這種人哭？”從此不再信任耶律楚材。不久耶律憂鬱而死。而心毒手狠的回回得到蒙古政權的重用。
忽必烈建立元朝征服南宋以後，就是停止了對漢族官員的信任，而任用阿合馬、桑哥等回回官員幫助他們收斂財富。這些外來的回回除了幫助蒙古人斂財以外，更是加倍地給自己中飽私囊。最後的苦難，都施加在中國人民身上。如果問為什麽元代政權沒有馬上垮掉，那是因為中國太大，他們掠奪、破壞了一個地區後，仍然有很多別的地區等待他們破壞。但是，這種殘酷掠奪剝削的速度，從一開始就決定了元代不可能依*這樣的方式維持多久。
在後來的蒙元史中我們看到，每當有元代皇帝受到儒家思想教育教育，決心吸收華夏文明管理方式的時候，這些回回總是站在那些希望殘酷剝削奴役中國人民的貴族一方。為他們通風報信，而且利用自己的告人一等的地位，誣告和迫害漢族官員，殺掉立意改革皇帝的幫手。使得元代開明皇帝減少剝削、維持長久發展的計劃一次次地遭到破壞。
漢族人民的元代早期的深重苦難
在這種蒙古帝國*掠奪起家的強盜政權下，製定**裸的種族歧視法律是很自然的事情。蒙元政權實行了中國曆史上最惡劣的種族歧視法。在法律上，他們把居住在中國的人分為四等。蒙古族是最高等居民。漢民族是最低等的人。蒙古人殺了漢人隻要陪“燒埋費”。而漢人如果和蒙古人鬥毆則要償命。這就意味著，在法律上蒙古人可以任意掠奪漢人財產、綁架漢人為奴隸、**漢人婦女，隻要漢人稍有反抗，就會被蒙古人可以毫不猶豫地殺死。在人類曆史上，的確存在過其它種族歧視的法律和政策，當沒有一個象蒙元時代那麽惡劣和殘酷。
在元代初期，蒙元政權盡管在用招納投降的辦法攻克金、南宋很多地區，但是他們並打算讓投降的軍民和他們活在一個世界。而是強迫他們去進攻其它地區，即使他們贏了，蒙古人也逼著他們去下一個戰場，直到被殺死為止。他們不僅用這種借刀殺人的辦法代替原來的種族清洗，而且還用橫征暴斂，使得大批沒有出征的百姓不堪忍受而死去。忽必烈本人一直在堅持這樣的策略。使得大批漢族人民因為出征日本、安南、馬來群島等地喪生。直到其孫子鐵木爾繼位才停止。
漢族人民苦難的另外一個來源，就是蒙古政權類似於強盜火並的內戰和分贓。蒙古草原部落最初是從聯合掠奪其它民族組成的政權。所以在傳統上選取大汗和分配掠奪財物時，都要所有部落首領召開會議(蒙語是忽裏台)推選的。各個派別都更加自己軍隊人數實力等明爭暗鬥。為了爭奪支持，有做大汗野心常常把自己掠奪的財物贈送給別人，也獲取對方支持，保證在可能的暴力鬥爭中取得勝利。在蒙元成立後立刻就陷入了忽必烈和其弟弟阿裏不哥的爭奪權位。忽必烈就搜刮大量漢族人民的財富，爭取各個親屬貴族的支持。贈送財物給是北方草原不能生產卻有大批軍隊的貴族，是蒙古政權最大的開支之一。而且在有元一代，連續不斷。大批的絲綢、糧食、貴重物品被送往現在的外蒙、中亞、波斯、俄羅斯等地的軍隊中。其費用全部有漢族人民承擔。這些被創造出來的財富不是永遠擴大再生產，而是被毫無節製地浪費在蒙古貴族爭權奪利和揮霍中。
由於同樣原因，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農田，連同農田上的漢人，賞賜給皇親國戚──親王公主或功臣之類。宋帝國破滅後所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數十戶數百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農田，而自己也忽然間從自由農民淪為農奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，都可以隨意侵占，他們經常突然間把漢人從肥沃的農田上逐走，任憑農田荒蕪，生出野草，以便*牧。這也意味著大批漢人失去了生活來源而死亡。
但這並不是漢人苦難的全部，因為蒙古人還征募中東地區的收斂財物。而這些回回不僅僅幫助蒙古人殘酷剝削漢族人民，而且自己更是加倍盤剝，謀取暴利，絲毫不考慮漢族人民的苦難，也不考慮這樣殘酷的剝削是否會加速元代的滅亡。更糟糕的是，中東人善於航海經商，知道如何找到奇珍異寶等奢侈品運送到中國，吸引蒙古人對這些奢侈品的貪婪之心。以高價出售。而蒙古人為了得到這些奢侈品，就縱容回回們利用近乎是掠奪的方式，剝奪大量漢族人民生產的絲綢、瓷器，賣到中東地區。
這是類似於強盜、小偷把自己掠奪贓物出賣的過程。因為搶來的東西都不值錢，所以出賣時價錢遠遠低於成本。引起了波斯、阿拉伯地區商人爭先恐後地來到中國購買贓物，再運送一些不太值錢的奢侈品給蒙古人揮霍。這形成了一個中國海上貿易的**。就是現在中國曆史學家常常吹噓的所謂“元代促進中西方交流”的真相。這種說法實際上是謊言，因為這種掠奪式的貿易破壞了中國再生產的基礎，使得生產者再無利可圖，喪失了獲取生活資料的來源。造成無數技術失傳，從元朝後期開始中國近乎所有技術發展都陷於停頓。宋代中國瓷器生產中心之一的潮州，在元代以後就衰落了。這不過是眾多例子的一個。
元代在征服南宋後的橫征暴斂，使得很多以為元宋不過是普通改朝換代，而沒有積極參加抗元活動的軍民不堪忍受。短短的時間就有上百次規模不等的起義。但是，由於沒有一個政權統一調度協調，相互呼應，這些起義很快就被鎮壓下去，最多才持續五年。由於不是同民族同胞，蒙古人在鎮壓農民起義時異常殘暴凶狠，機會次次都伴隨著種族滅絕。這在有元一代一直如此。一直到元末鎮壓紅巾軍起義的時候，都沒有改變。徐州城內外就曾遭到慘無人道的滅絕。這種因為不堪忍受暴政而起義遭到的殘酷屠殺，稱為元代漢族人民喪失的有一個方式。
從元代一開始，蒙元政權這種破壞式的剝削和掠奪就注定維持不了多久。它之所以沒有立刻垮掉，是因為中國有巨大的財富，對於人數相對很少的蒙古人來講，這似乎是一個取之不盡、用之不竭的聚寶盆。他們掠奪、破壞了一個地區，還有另外一個地區等著他們破壞。這種破壞需要很久才能完成。馬可波羅來到中國時，在南方地區看到了繁榮景象，就是宋代遺留下來的殘骸還沒有被蒙元政權破壞幹淨的結果。可是在今天卻被中國曆史學家當作元代的建設成績吹捧。
蒙元政權除了掠奪財富以外，相互間為了爭奪財物有相當頻繁的內戰。為了填補內戰造成的人口損失，他們把大批的漢族百姓驅趕成奴隸。在元代初期，這種驅趕平民為奴隸的現象極為普遍。史書不乏記載他們驅趕成千上萬的蒙古部落去西征，再驅趕大批漢族百姓到草原作為奴隸，有記載的就不下數十萬人。很難判斷，後來草原蒙古部落的人民是否是蒙古帝國初期部落的後代，還是當初被驅趕的漢族百姓後代，因為不知道有多少奴隸能夠在那種情況下活下去。不過按照一般的規律，離白種人文明地區近的遊牧民族常常會從黃種人變成白種人。離黃種人文明地區近的部落則相反。這正是因為頻繁大量地掠奪人口的緣故。
蒙元政權交替和漢化失敗
在元朝建立初期，忽必烈采用在漢族官員和回回官員之間擺平衡的方法。讓回回幫他斂財，讓漢族官員作為言官監督參謀。漢族關於試圖用儒家思想中的“義”來影響忽必烈，試圖讓他降低橫征暴斂。然而忽必烈受到其它蒙古貴族權力威脅，需要大批財物收買親信，內心裏鄙視漢族官員，當還要爭取他們招徠投降，為其它服務，所以表麵上比較尊敬。
忽必烈在征服南宋地區後，就基本上不再重用漢族官員，而是靠回回阿和馬、桑哥幫助他橫征暴斂。用進攻其它地區消滅投降的漢族軍隊。漢族官員告阿合馬燈貪汙，反而被忽必烈處死。忽必烈後期的行為造成了元朝潛在的危機。一方麵人民越來越不堪忍受，一方麵忽必烈掠奪越來越激烈，進攻他國的願望也越來越堅定。他的兒子真金受到漢文明影響較深，曾經試圖改變這種現象，因此得罪了回回官員，後者誣告真金試圖篡位，引起忽必烈猜疑，真金憂鬱而死。
忽必烈死後，其孫鐵穆耳繼位。他及時停止了蒙元征服安南、日本的計劃，使得蒙元政權減緩了衰落的速度。但是橫征暴斂的方式並沒有收斂。
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阿拉伯曆史學家伊本－阿－阿特在描述蒙古侵入中、西亞地區時曾經說：“曆史上從來也沒有發生那麽可怕的事，哪怕是接近這樣的災難也沒有。。。。人類哪怕到了世界末日，也再不可能看到其它類似的災難了。。。。即使是對抗救世主的惡人，也不過是消滅那些反對他的人。還會饒恕跟隨他的人。然而，這些（蒙古)人對任何人都沒有一點伶恤，他們殘酷地殺害了婦女、男人和兒童，甚至切開孕婦的肚子，把裏麵沒有出生的嬰兒殺死。
”
這些阿拉伯學者的描述，完全可以轉移到中國的蒙元時代。在蒙古帝國征服中國的過程中，至少造成了6000萬人民的死亡，更不知道有多少人民被掠奪成為奴隸，有多少婦女慘遭強*後被殺害。這是中國曆史上最黑暗的時期。我們和阿拉伯學者一樣，很難想象人類在世界結束以前，還能遭受的同樣的災難。即使在日本侵略中國期間，瘋狂的燒、殺、掠、搶，在南京大屠殺一次就殺害了30萬－50萬無辜的百姓，也沒有象蒙古帝國係統的種族滅絕那樣惡劣。他們僅在成都一個城市的城裏，就屠殺了140萬人口，城外的屠殺的無法計數。河北地區，“人民殺戮幾盡，其存者以戶口計，千百不一餘”。河南地區，“兵荒之後，遺黎無幾”。中國僅有類似成都屠城記錄的城市就不下幾十個。其規模和惡劣程度，遠遠超過了窮凶極惡的日本強盜。如果想知道中國亡國會給人民帶來最悲慘命運是什麽，那麽看一看中國人民在蒙元政權下的生活，就會清楚了。
蒙古帝國統治觀念
蒙古帝國是依靠屠殺其它民族和掠奪財富的強盜起家的。從蒙元政權開始，中國統治階級的性質發生了巨大的改變。中國從夏商周開始，政權的指導思想都是順應天命。古人認為，上天為了照顧民眾社會穩定和幸福生活而製定了一套規範，稱為天道。天子是上天委派來管理民眾的。當天子不符合天道，那麽上天就會革除成命，另委派天子來管理。君子、臣民應該相互愛護，維持一個分工合作的社會。至少在理論上，最高統治者因為存在對上天的畏懼，而遵守華夏文明的道德規範。盡管皇權執行起來不盡理想，但是大臣都按照這種理論規勸天子。君臣也都相信隻有維護華夏文明的道德規範，社稷才能夠長期穩定。其實，不僅僅是中國，世界其它古文明、包括伊斯蘭文明和基督教文明，都是從類似的過程發展而來的。
這樣的政權思維模式在從蒙元時代開始，第一次在全中國範圍受到了的踐踏。在屠殺、搶劫、強*如家常便飯的遊牧民族部落，絲毫不存在人類的生命價值和尊嚴概念。更不知道社會分工合作能夠給人類帶來什麽好處。在他們眼裏，人類除了奴役和被奴役，屠殺和被屠殺，掠奪和被掠奪，不可能有任何其他的相互合作的方式存在。主人和奴隸的關係就如同人和牲口的關係一樣。這可以在他們如何把婦女當成牲口財產相互繼承、贈送、掠奪的方式中得到表現。他們打仗後的獎賞也是被掠奪來的財產、婦女和奴隸。草原上的製度就是為如何貴族如何奴役他人而設計的。成吉思汗，在統一蒙古後，立刻建立了一個十戶、百戶、千戶的戶口製度。每一個千戶裏的百姓，都是千戶長的奴隸。奴隸主可以任意屠殺、強*或者買賣。但是絕不允許千戶的百姓自行到其它千戶去，否則將被殺害。這種習俗在蒙古侵入中國北方初期的時候，是被執行的。蒙古軍隊綁架任何他們看見中國百姓，把他們作為奴隸，稱驅口，由貴族獎賞給新的千戶長。
蒙古帝國統治者這種不知道財富是創造而來，隻知道掠奪可以獲得財富的觀念，在早期是登峰造極的。即使在元代建立時期，大量貴族仍然在堅持這種觀念。在忽必烈和其弟弟阿裏不哥交戰中，阿裏不哥軍隊放縱軍隊，就在所到之處燒殺掠搶，使得新疆伊梨河流域水流成河，最後斷了自己的口糧來源，輸給了忽必烈。
這種野蠻的性質在元朝建立時稍有改變。他們在中國發現了巨大的物質財富和軍民的頑強抵抗。受到物質財富的**和為了迷惑南宋軍民的抵抗決心，蒙古帝國的部分官員逐漸引進了一些漢文明製進行管理方式，並對種族滅絕的規模和次數有所節製。但是他們的本性並沒有改變。但他們這種做法和中國古代順應天道的出發點不同。是為了掠奪其它民族為自己生活來源。因此在他們最初發現中國、中亞等文明地區人民在有秩序社會下順服和善良感到驚訝以後，立刻想到的就是如何利用文明地區宗教或者道德倫理觀，來繼續愚弄和欺騙當地人民，讓他們獲得更多的財富。他們並沒有依靠發展文明、創造財富來獲得長治久安的願望和意識。所以元代成立時製定政策的原則，就是征服一個地區，僅可能把掠奪和盤剝這個地區的財富，用來幫助他們掠奪另外一個地區。他們以為這個世界的財富是無窮無盡的，*著這種方法才是獲得財富的唯一來源。
在表麵上，蒙古帝國不鎮壓任何宗教，而是尋找哪一種宗教或者學說更能幫助他們欺騙和愚弄人民。盡管這種不鎮壓宗教信仰的行為被現在別有用心的曆史學家吹捧，但這實際上和各文明地區宗教信仰者有真心的信仰幫助發展文明的現象背道而馳。蒙古帝國的統治者並不是因為愛心善意而寬待其它宗教，其最高統治者自己也幾乎不真正信仰任何宗教(世界上的宗教都對人類有道德約束、中國的儒家哲學也是如此)，也沒有任何人類的道德規範。隻有用暴力和宗教欺騙結合掠奪他人財富的意識。
蒙元吸收漢文明的阻力
但是，蒙元政權依靠宗教來欺騙人民獲取財富的願望，的確使得他們雇傭了大批漢族儒士來治理國家。漢族儒士本身治理國家的理念，在蒙古貴族榨取中國人民財富的願望下，在一定程度上影響了蒙元政權的政策，對於建設蒙古人破壞中國文明成就，起到了一定的積極作用。類似的現象在五胡亂華和北魏期間，並引導了鮮卑政權吸收了華夏文明，融入到漢族當中，使得中國在隋唐期間恢複了華夏的文明發展。
不幸的是，蒙古帝國有兩個惡劣的性質使得吸收華夏文明的過程在中國並沒有重演。其一是，鮮卑帝國統治者把根紮在漢族地區，和北方其它遊牧民族斷絕了關係，甚至相互敵視。他們和漢族人民合作的越好，吸收的華夏文明越多，就對他們自己就越有利。而在蒙元政權從來沒有和北方遊牧部落切斷聯係。而對於這些遊牧部落來講，隻有掠奪漢族人民的財富，才符合他們的利益。中國是否發展是和他們絲毫無關的。在蒙古皇帝和貴族中，的確有不少人受到華夏文明的吸引，下決心大幅度吸收和恢複華夏文明管理方式。但這種讓中國避免更大破壞的政策，危害了北方草原那些*掠奪和壓榨漢族人民維持生活的貴族的利益，他們的反對形成巨大的阻力。而且社會高人一等的種族，他們可以隨時殺害主張儒家文明的漢族官員，阻止他們促進蒙元政權吸收華夏文明的努力。
還有一個更加惡劣的原因，就是蒙古帝國征募了大量從中亞、波斯、阿拉伯地區來的回回和西藏等其它異族，來幫助他們掠奪漢族人民的財富。這些外來民族對中國人民的苦難沒有任何同胞的同情。對中國的發展也沒有絲毫的興趣。他們唯一的利益所在，就是在幫助蒙古貴族壓榨漢族人民財富的同時，再加上自己的壓榨，從中獲取巨額利潤。而蒙元政權一開始，就把他們列為高於漢人的種族。這是蒙元政權擔心漢人因為顧念同胞而不積極地幫助他們壓榨掠奪財富。
在成吉思汗征服西夏地區的時候，曾經計劃對當地漢族實行種族滅絕。耶律楚材告訴他，如果不殺害當地居民，而是征收稅務，那麽每年都可以獲得一定量的巨額財富。因此，成吉思汗和窩闊台汗都任用耶律楚材全權負責征收財富。在河南被征服後，耶律楚材計劃每年征收一百一十萬兩白銀。有個回回溫都爾哈瑪爾要求幫蒙古人承包二百二十萬兩，耶律楚材反對，那個回回說：“(中原那麽富)隻要暴力危脅，收五百萬兩都可以”。耶律楚材知道這意味中原人民將遭受什麽悲慘命運，奮力抗爭失敗後，失聲痛哭。蒙古主鄙夷地說：“你竟然為這種人哭？”從此不再信任耶律楚材。不久耶律憂鬱而死。而心毒手狠的回回得到蒙古政權的重用。
忽必烈建立元朝征服南宋以後，就是停止了對漢族官員的信任，而任用阿合馬、桑哥等回回官員幫助他們收斂財富。這些外來的回回除了幫助蒙古人斂財以外，更是加倍地給自己中飽私囊。最後的苦難，都施加在中國人民身上。如果問為什麽元代政權沒有馬上垮掉，那是因為中國太大，他們掠奪、破壞了一個地區後，仍然有很多別的地區等待他們破壞。但是，這種殘酷掠奪剝削的速度，從一開始就決定了元代不可能依*這樣的方式維持多久。
在後來的蒙元史中我們看到，每當有元代皇帝受到儒家思想教育教育，決心吸收華夏文明管理方式的時候，這些回回總是站在那些希望殘酷剝削奴役中國人民的貴族一方。為他們通風報信，而且利用自己的告人一等的地位，誣告和迫害漢族官員，殺掉立意改革皇帝的幫手。使得元代開明皇帝減少剝削、維持長久發展的計劃一次次地遭到破壞。
漢族人民的元代早期的深重苦難
在這種蒙古帝國*掠奪起家的強盜政權下，製定**裸的種族歧視法律是很自然的事情。蒙元政權實行了中國曆史上最惡劣的種族歧視法。在法律上，他們把居住在中國的人分為四等。蒙古族是最高等居民。漢民族是最低等的人。蒙古人殺了漢人隻要陪“燒埋費”。而漢人如果和蒙古人鬥毆則要償命。這就意味著，在法律上蒙古人可以任意掠奪漢人財產、綁架漢人為奴隸、**漢人婦女，隻要漢人稍有反抗，就會被蒙古人可以毫不猶豫地殺死。在人類曆史上，的確存在過其它種族歧視的法律和政策，當沒有一個象蒙元時代那麽惡劣和殘酷。
在元代初期，蒙元政權盡管在用招納投降的辦法攻克金、南宋很多地區，但是他們並打算讓投降的軍民和他們活在一個世界。而是強迫他們去進攻其它地區，即使他們贏了，蒙古人也逼著他們去下一個戰場，直到被殺死為止。他們不僅用這種借刀殺人的辦法代替原來的種族清洗，而且還用橫征暴斂，使得大批沒有出征的百姓不堪忍受而死去。忽必烈本人一直在堅持這樣的策略。使得大批漢族人民因為出征日本、安南、馬來群島等地喪生。直到其孫子鐵木爾繼位才停止。
漢族人民苦難的另外一個來源，就是蒙古政權類似於強盜火並的內戰和分贓。蒙古草原部落最初是從聯合掠奪其它民族組成的政權。所以在傳統上選取大汗和分配掠奪財物時，都要所有部落首領召開會議(蒙語是忽裏台)推選的。各個派別都更加自己軍隊人數實力等明爭暗鬥。為了爭奪支持，有做大汗野心常常把自己掠奪的財物贈送給別人，也獲取對方支持，保證在可能的暴力鬥爭中取得勝利。在蒙元成立後立刻就陷入了忽必烈和其弟弟阿裏不哥的爭奪權位。忽必烈就搜刮大量漢族人民的財富，爭取各個親屬貴族的支持。贈送財物給是北方草原不能生產卻有大批軍隊的貴族，是蒙古政權最大的開支之一。而且在有元一代，連續不斷。大批的絲綢、糧食、貴重物品被送往現在的外蒙、中亞、波斯、俄羅斯等地的軍隊中。其費用全部有漢族人民承擔。這些被創造出來的財富不是永遠擴大再生產，而是被毫無節製地浪費在蒙古貴族爭權奪利和揮霍中。
由於同樣原因，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農田，連同農田上的漢人，賞賜給皇親國戚──親王公主或功臣之類。宋帝國破滅後所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數十戶數百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農田，而自己也忽然間從自由農民淪為農奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，都可以隨意侵占，他們經常突然間把漢人從肥沃的農田上逐走，任憑農田荒蕪，生出野草，以便*牧。這也意味著大批漢人失去了生活來源而死亡。
但這並不是漢人苦難的全部，因為蒙古人還征募中東地區的收斂財物。而這些回回不僅僅幫助蒙古人殘酷剝削漢族人民，而且自己更是加倍盤剝，謀取暴利，絲毫不考慮漢族人民的苦難，也不考慮這樣殘酷的剝削是否會加速元代的滅亡。更糟糕的是，中東人善於航海經商，知道如何找到奇珍異寶等奢侈品運送到中國，吸引蒙古人對這些奢侈品的貪婪之心。以高價出售。而蒙古人為了得到這些奢侈品，就縱容回回們利用近乎是掠奪的方式，剝奪大量漢族人民生產的絲綢、瓷器，賣到中東地區。
這是類似於強盜、小偷把自己掠奪贓物出賣的過程。因為搶來的東西都不值錢，所以出賣時價錢遠遠低於成本。引起了波斯、阿拉伯地區商人爭先恐後地來到中國購買贓物，再運送一些不太值錢的奢侈品給蒙古人揮霍。這形成了一個中國海上貿易的**。就是現在中國曆史學家常常吹噓的所謂“元代促進中西方交流”的真相。這種說法實際上是謊言，因為這種掠奪式的貿易破壞了中國再生產的基礎，使得生產者再無利可圖，喪失了獲取生活資料的來源。造成無數技術失傳，從元朝後期開始中國近乎所有技術發展都陷於停頓。宋代中國瓷器生產中心之一的潮州，在元代以後就衰落了。這不過是眾多例子的一個。
元代在征服南宋後的橫征暴斂，使得很多以為元宋不過是普通改朝換代，而沒有積極參加抗元活動的軍民不堪忍受。短短的時間就有上百次規模不等的起義。但是，由於沒有一個政權統一調度協調，相互呼應，這些起義很快就被鎮壓下去，最多才持續五年。由於不是同民族同胞，蒙古人在鎮壓農民起義時異常殘暴凶狠，機會次次都伴隨著種族滅絕。這在有元一代一直如此。一直到元末鎮壓紅巾軍起義的時候，都沒有改變。徐州城內外就曾遭到慘無人道的滅絕。這種因為不堪忍受暴政而起義遭到的殘酷屠殺，稱為元代漢族人民喪失的有一個方式。
從元代一開始，蒙元政權這種破壞式的剝削和掠奪就注定維持不了多久。它之所以沒有立刻垮掉，是因為中國有巨大的財富，對於人數相對很少的蒙古人來講，這似乎是一個取之不盡、用之不竭的聚寶盆。他們掠奪、破壞了一個地區，還有另外一個地區等著他們破壞。這種破壞需要很久才能完成。馬可波羅來到中國時，在南方地區看到了繁榮景象，就是宋代遺留下來的殘骸還沒有被蒙元政權破壞幹淨的結果。可是在今天卻被中國曆史學家當作元代的建設成績吹捧。
蒙元政權除了掠奪財富以外，相互間為了爭奪財物有相當頻繁的內戰。為了填補內戰造成的人口損失，他們把大批的漢族百姓驅趕成奴隸。在元代初期，這種驅趕平民為奴隸的現象極為普遍。史書不乏記載他們驅趕成千上萬的蒙古部落去西征，再驅趕大批漢族百姓到草原作為奴隸，有記載的就不下數十萬人。很難判斷，後來草原蒙古部落的人民是否是蒙古帝國初期部落的後代，還是當初被驅趕的漢族百姓後代，因為不知道有多少奴隸能夠在那種情況下活下去。不過按照一般的規律，離白種人文明地區近的遊牧民族常常會從黃種人變成白種人。離黃種人文明地區近的部落則相反。這正是因為頻繁大量地掠奪人口的緣故。
蒙元政權交替和漢化失敗
在元朝建立初期，忽必烈采用在漢族官員和回回官員之間擺平衡的方法。讓回回幫他斂財，讓漢族官員作為言官監督參謀。漢族關於試圖用儒家思想中的“義”來影響忽必烈，試圖讓他降低橫征暴斂。然而忽必烈受到其它蒙古貴族權力威脅，需要大批財物收買親信，內心裏鄙視漢族官員，當還要爭取他們招徠投降，為其它服務，所以表麵上比較尊敬。
忽必烈在征服南宋地區後，就基本上不再重用漢族官員，而是靠回回阿和馬、桑哥幫助他橫征暴斂。用進攻其它地區消滅投降的漢族軍隊。漢族官員告阿合馬燈貪汙，反而被忽必烈處死。忽必烈後期的行為造成了元朝潛在的危機。一方麵人民越來越不堪忍受，一方麵忽必烈掠奪越來越激烈，進攻他國的願望也越來越堅定。他的兒子真金受到漢文明影響較深，曾經試圖改變這種現象，因此得罪了回回官員，後者誣告真金試圖篡位，引起忽必烈猜疑，真金憂鬱而死。
忽必烈死後，其孫鐵穆耳繼位。他及時停止了蒙元征服安南、日本的計劃，使得蒙元政權減緩了衰落的速度。但是橫征暴斂的方式並沒有收斂。
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