第三百五十章蠱渙之卦
山風蠱（蠱），艮上巽下，艮為山，巽為風，主卦是巽風，客卦為山，風行山止。
蠱，意指禍亂，也稱惑亂，一切禍事的起源皆源於惑，萬事由惑布起，而蠱卦則是指出蠱在形勢形化之下各有可能之性。
風，順從，柔中帶剛，性屬木，正是無木難成風，無形無影，無孔不入。
而蠱卦通常指出積弊已久，整弊治亂，需防患未然，欲去蠱還原還需剛柔並濟。
王禪用筆在竹簡之上記錄著回憶之中的卦辭，這是楚都離奇凶案第一日所殺六人所構成九宮八卦之局第一列按男陽女陰所排構成的卦局，正是蠱卦。
蠱通常來講表示禍亂之端，如此卦像，也正應了此時楚國的局麵，積弊已久，權貴當道，整弊治亂，就得從治蠱開始，風行山止，山為實，風為虛，止惑方能止禍。
蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。
王禪寫完，也是嘿嘿一笑，自己都有些莫名其妙了。
蠱卦若以名觀之，此卦隻是中中卦，若普通人占卜得，是讓人起振止疲，卻惑止禍回歸大道之卦。
象征救弊治亂，撥亂反正，從一開始就很亨通，說明占此卜者，已是心中有惑，卻惑除亂，才有利於涉越大山大河。
不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態，在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。
蠱卦竟未著君子心懷天下，救濟人民，以振民育德，止惑育德，糾正時弊。
而利涉大川並非指實際之事，而是指所做之事，利於克堅攻難止惑之後，一切順利
蠱卦為泰初之上，與隨旁通。（此卦第一卜與最後一卜互換就是地天秦卦，若全部相反則是隨卦）
剛上柔下，乾坤交，故元享也。
（俗話說陰陽，不說陽陰，天在上而地在下，可對於八卦而言，說陰陽就是要相交，顛倒位置之卦正與事實相反，這就是陰陽相生之理，說陰陽並非是順口而說，而是為了與現實天在上地在下相反相交之意。所以天地否卦與地天泰卦正好相反，正是否極泰來。）
是此卦六卜為，陽陰陰，陽陽陰布局，而上九與初六之卜若對換，正好就是地天泰卦，處之泰然，天地泰之。
而若能止惑治弊，那麽有如六卜變換為陰陽陽，陰陰陽，正是隨卦。
（這也是變卦的一種，所占卦隻要有其中一卜變換，就可以成為另一卦，所以每卦皆有錯卦與綜卦之說，隻是傳至今變卦成為不守信的反麵詞，在最早的時候，變卦是代表著通過自己的行為可以改變所占卦，以改變局勢的變通之法。）
隨卦代表追隨，兌上震下，震為雷、為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。
“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦辭為：元亨利貞，無咎。天下的事物都要隨時而動。
意指若能創造一個安和樂利的社會，必定人人都來追隨
所以綜合泰卦與隨卦，而蠱卦則元享，利涉大川。
依八卦之向，甲在東方，艮在東北，巽在東南，天幹以十為數，甲為十數之首，故艮為先甲三日，巽為後甲三日，若欲使百姓信服，必然先讓百姓遍習其規，循序漸進，有若製亂，不可無令而誅，則可引發暴行傷民，反失大義。
蠱卦之意，意在指引王禪在楚都革興之舉，首要止惑，才能製亂，隻有改變蠱惑之局，才能變為地天乾坤相交的泰卦，最後變成，萬民歸隨，天下歸心，元享利貞的隨卦。
這像是師傅在指點徒弟，老師在教導學生一樣。
要讓王禪明白治亂之道不可急於一時，先甲三日，後甲三日，依規而行，有令在先，依時而立。
王禪此時心裏已有大意，至於六卜之辭，他已不必再看，因為八卦之算，若無時無勢，隻取象，而不必觀卜。
這象裏所言，正是對王禪的告誡之辭，也算是提醒。
可想到如此命案，王禪還是隻得苦笑一聲。
他不知行凶者為何會如此，可此卜也非真的隻有如此一種解釋。
從另一方麵來解，也有可能是說王禪來楚，就是禍事之源，成為楚國之惑，勸告王禪風行山止。
而山則靜，風則動，風遇山上，是要王禪好自為之，不要蠱惑百姓，禍亂楚國。
那麽從反麵來看，就是對王禪的警告，而且意思也很明確，此人布此蠱卦，也想說明縱然王禪來楚，他也有能力改變時局，變蠱為泰，甚至於隨。
王禪此時想起下午趙伯所言，此人心智之高，實非常人能度。
能在離魂與夢魘還有趙伯牽製之際行此凶案，可謂是知己知彼，善用時勢之人。
而且王禪此時想來，此人至少並沒有殺他之意，若是此人想謀害王禪，那麽他大可趁三方勢力牽製之時來謀害王禪，那時王禪就會沒有幫手，孤立無援，隻能獨自麵對。
如此看來，此人布此九宮之局的目的看起來也並沒有表像所體現出來的如此之惡。
王禪想到此卻還是打了一個寒顫，用殺人的方式，犧牲無辜性命的方式來起警告或是提醒，如此手段還是讓人難與苟同。
王禪不再沉於此卦，而是繼續著下一卦之解。
第二日再殺六人，這六人作為九宮第二列，依男女陰陽布局構成風水渙卦。
風與前卦相接，算是連貫，也是一種延續，那麽渙卦與蠱卦又會有什麽聯係呢？
風水渙，主卦是坎，坎為水，特性是危險和困難；客卦是巽卦，卦象是風，特性是順從。
水流到那裏都沒有阻擋，客卦順從主卦，讓水到處流，水到處泛濫。
風水渙（渙卦）拯救渙散。指風在水上行，推波助瀾，四方流溢。
渙，水流流散之意，象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
這是最普通的解釋，也對於普通之人的道之引導，若光從此意來講，渙卦是接著蠱卦而言。
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蠱卦是講如何止惑製亂，而渙卦則是讓王禪如何用積極的手段，拯救渙散的局麵，收攏人心。
可從另一方麵，此卦也可解為渙渙然，表示一種擴大的局麵，水欲起波瀾，必得風助，正所謂無風而不起浪。
此卦正是看似平靜而有惑的局麵之下，如何擴大自己，如何助水興而波瀾，若對於楚國而言，正是如何助楚國中興，擴大影響，甚至於四方征伐，爭奪天下之意。
此卦風行水上，而上麵一卦則是風遇山止，正是懷才有遇，而風行水上，正應了風水相依相助之理。
水有風則水渙渙然，呈現一種難得的擴大之像。
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
這是渙卦象辭，正與剛才蠱卦元享相對應。
元為始，表示一開始的順利，而此時的享則與蠱卦之享相對，王上到廟中祭祀天地祖先，得天地先祖保佑，利於涉過大山大河，利於堅持下去。
此處的利涉大川又與上卦略有不同。
此卦正是風水相依，風五行屬木，也可解為木行水上，舟行天下之理，水可載舟，舟行天下。
若民為水，王為舟，那麽隻要有風之勢，水四處擴散，舟可依水而行，正是楚國中興之像。
而若以王禪為主，那麽楚王為水，王禪為風為木，風助水勢，木依水而行，也正是賢才遇明君之兆。
王禪再次嘿嘿一笑，竹簡之上已記載著兩卦之意，可王禪解著卦意，卻是越解越是糊塗。
若依此兩卦之像，到也並無惡意。
先從本意來講，一個讓止禍製亂，一個則是將遇良才，相互成就，收攏人心，團結一致。
從另一方麵來講，也算是為楚國中興，王禪來楚謀事的前半過程。
而且此卦最後的辭‘利貞’，也可理解為利於長久堅持下去，這樣說不定楚國真能在風助之下水澤萬民，而一統歸心。
這看起來是為楚國描繪了一個美好的願景，願楚王在王禪的幫助之下，先是止惑製亂，讓百姓生養安息，百姓歸心，隨時來附。
而因此水舉溢而散，借此擴大楚國的影響勢力，最後涉天下山川，普濟天下。
有如當年周天子得太公一樣，相輔相成，最終成就天下一統。
可王禪想到此，卻也是矛盾重重，難道此案隻是解此九宮之局，並不需要知道作案是誰，更不需要懲治行凶之人嗎？
若解完這九宮八卦之局發現行凶之人隻是意在幫助提醒王禪，而非製造恐慌，更不是想謀害於王禪，那麽王禪又如何麵對這妄死的十八個無辜百姓，又如何麵對楚王的期望，更加無法自立於楚國現在對立的權貴世族，反而讓這些人以把柄，成為王禪行事的阻礙。
王禪長歎一聲，心裏也是難與平複，眼睛卻盯了一眼門外已黑盡的夜空。
“進來吧，難道趙伯還怕小子嗎？”
王禪說完，趙伯端著一個食盒走了進來，放在王禪床頭的桌上。
王禪剛才一直坐在床上解局，他向來是懂得享受之人，能躺著就不會坐著，能坐著就不會站著，再大的困難，再煩的憂慮，都要有一個舒服的身姿。
剛才在解局也是時坐時躺，時而在竹簡上記載。
“小公子，此事既然不會再發生，也不必急於一時，想來你也餓了，我給你端了些吃了。”
趙伯說完，坐到桌的一邊，卻也不看王禪。
有的時候長輩對小輩還是罰重行輕，懲罰之時不留情麵，可真的在行罰之時，卻又會心裏多有掂記。
況且王禪隻是一個十三歲的少年人，在普通人家或許也能幫襯著家人做些農活，可對於一般大富之家的少年人來說，實是養尊處優之時。
而王禪呢則已開始縱橫列國，為實現抱負而為國為民憂慮謀劃了。
所以趙伯此時也是有些尷尬。
“趙伯，是不是有事想問小子？”
王禪掀開食盒也不拒絕，更不會有意逞強。
他知道趙伯親自送來，若他一心逞強堅持自懲自罰，並不會對兩人有益，反而讓趙伯更加尷尬。
王禪並不拒絕，也是解趙伯的窘迫，畢竟處罰是趙伯執行的趙府王氏家法，這就是王禪善解人意之處，不會讓趙伯處於一個尷尬的局麵。
同時王禪問趙伯，也是把此事淡化，變成一種隨意之為。
“也沒什麽可問，隻是見你如此勤奮，想起年輕時候，有時候也會想想這一輩子，留有太多遺憾，不知是否真的值得，或許應了師傅對我說的話了。”
王禪一聽，心裏也有興趣，可卻知道不便問及趙伯，但聽趙伯的語氣，王禪心裏也早知趙伯所想所思。
“慶忌與其三個兄弟，也算求仁得仁，四人可算是我大周天下俠義周全之人，他們四人已然離去，有的時候就像趙伯的記憶一樣，你若不想相忘自然能夠記起，你若放下，如同消失，可人卻依然。”
王禪臉上帶笑，卻是說起了在吳國時的慶忌四人，而慶忌是趙伯的親生兒子。
趙伯當然有太多遺憾之事，也會有思念之情。
雁落九轉的變故，讓趙伯也有了依托，有了掛念，更有了太多的遺憾與歉意。
“如此甚好，如此甚好，你還是早些休息，明日白公勝就啟程去巢邑三城，想來小公子也會去送送，畢竟此人此時亦可以助力於你。”
趙伯說完，人像是輕鬆許多，臉上也透著一種難得的欣慰，看了看王禪。
“趙伯慢走，若有機會，小子也可——。”
“不必，一切隨緣。”
趙伯說完，人已走出王禪的臥房。
王禪此時也無心解卦，他也想起了今日趙伯所問，也是他母親所關心的事來，心裏徒添了思念，思緒也飛躍千裏，回到吳國，回到虎踞鎮，回到過往的記憶之中。
（給大家普及一下八卦的記詞，不太順口，可卻還是好理解。
每一卦有六根線組成，三根線為一個根本的卦，也就是八卦裏的，乾、坤、震（雷）、艮（山）、兌（澤）、巽（風）、離（火），坎（水），實線為陽，斷線為陰。
乾三連，坤三斷，震上舀（像瓢上麵兩陰）艮下覆（像杯子倒過來），兌上缺，巽下斷，離中虛，坎中陽。大家記好了，就隨時知道八卦的陰陽變化了，都是兩兩相對的。）
山風蠱（蠱），艮上巽下，艮為山，巽為風，主卦是巽風，客卦為山，風行山止。
蠱，意指禍亂，也稱惑亂，一切禍事的起源皆源於惑，萬事由惑布起，而蠱卦則是指出蠱在形勢形化之下各有可能之性。
風，順從，柔中帶剛，性屬木，正是無木難成風，無形無影，無孔不入。
而蠱卦通常指出積弊已久，整弊治亂，需防患未然，欲去蠱還原還需剛柔並濟。
王禪用筆在竹簡之上記錄著回憶之中的卦辭，這是楚都離奇凶案第一日所殺六人所構成九宮八卦之局第一列按男陽女陰所排構成的卦局，正是蠱卦。
蠱通常來講表示禍亂之端，如此卦像，也正應了此時楚國的局麵，積弊已久，權貴當道，整弊治亂，就得從治蠱開始，風行山止，山為實，風為虛，止惑方能止禍。
蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。
王禪寫完，也是嘿嘿一笑，自己都有些莫名其妙了。
蠱卦若以名觀之，此卦隻是中中卦，若普通人占卜得，是讓人起振止疲，卻惑止禍回歸大道之卦。
象征救弊治亂，撥亂反正，從一開始就很亨通，說明占此卜者，已是心中有惑，卻惑除亂，才有利於涉越大山大河。
不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態，在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。
蠱卦竟未著君子心懷天下，救濟人民，以振民育德，止惑育德，糾正時弊。
而利涉大川並非指實際之事，而是指所做之事，利於克堅攻難止惑之後，一切順利
蠱卦為泰初之上，與隨旁通。（此卦第一卜與最後一卜互換就是地天秦卦，若全部相反則是隨卦）
剛上柔下，乾坤交，故元享也。
（俗話說陰陽，不說陽陰，天在上而地在下，可對於八卦而言，說陰陽就是要相交，顛倒位置之卦正與事實相反，這就是陰陽相生之理，說陰陽並非是順口而說，而是為了與現實天在上地在下相反相交之意。所以天地否卦與地天泰卦正好相反，正是否極泰來。）
是此卦六卜為，陽陰陰，陽陽陰布局，而上九與初六之卜若對換，正好就是地天泰卦，處之泰然，天地泰之。
而若能止惑治弊，那麽有如六卜變換為陰陽陽，陰陰陽，正是隨卦。
（這也是變卦的一種，所占卦隻要有其中一卜變換，就可以成為另一卦，所以每卦皆有錯卦與綜卦之說，隻是傳至今變卦成為不守信的反麵詞，在最早的時候，變卦是代表著通過自己的行為可以改變所占卦，以改變局勢的變通之法。）
隨卦代表追隨，兌上震下，震為雷、為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。
“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦辭為：元亨利貞，無咎。天下的事物都要隨時而動。
意指若能創造一個安和樂利的社會，必定人人都來追隨
所以綜合泰卦與隨卦，而蠱卦則元享，利涉大川。
依八卦之向，甲在東方，艮在東北，巽在東南，天幹以十為數，甲為十數之首，故艮為先甲三日，巽為後甲三日，若欲使百姓信服，必然先讓百姓遍習其規，循序漸進，有若製亂，不可無令而誅，則可引發暴行傷民，反失大義。
蠱卦之意，意在指引王禪在楚都革興之舉，首要止惑，才能製亂，隻有改變蠱惑之局，才能變為地天乾坤相交的泰卦，最後變成，萬民歸隨，天下歸心，元享利貞的隨卦。
這像是師傅在指點徒弟，老師在教導學生一樣。
要讓王禪明白治亂之道不可急於一時，先甲三日，後甲三日，依規而行，有令在先，依時而立。
王禪此時心裏已有大意，至於六卜之辭，他已不必再看，因為八卦之算，若無時無勢，隻取象，而不必觀卜。
這象裏所言，正是對王禪的告誡之辭，也算是提醒。
可想到如此命案，王禪還是隻得苦笑一聲。
他不知行凶者為何會如此，可此卜也非真的隻有如此一種解釋。
從另一方麵來解，也有可能是說王禪來楚，就是禍事之源，成為楚國之惑，勸告王禪風行山止。
而山則靜，風則動，風遇山上，是要王禪好自為之，不要蠱惑百姓，禍亂楚國。
那麽從反麵來看，就是對王禪的警告，而且意思也很明確，此人布此蠱卦，也想說明縱然王禪來楚，他也有能力改變時局，變蠱為泰，甚至於隨。
王禪此時想起下午趙伯所言，此人心智之高，實非常人能度。
能在離魂與夢魘還有趙伯牽製之際行此凶案，可謂是知己知彼，善用時勢之人。
而且王禪此時想來，此人至少並沒有殺他之意，若是此人想謀害王禪，那麽他大可趁三方勢力牽製之時來謀害王禪，那時王禪就會沒有幫手，孤立無援，隻能獨自麵對。
如此看來，此人布此九宮之局的目的看起來也並沒有表像所體現出來的如此之惡。
王禪想到此卻還是打了一個寒顫，用殺人的方式，犧牲無辜性命的方式來起警告或是提醒，如此手段還是讓人難與苟同。
王禪不再沉於此卦，而是繼續著下一卦之解。
第二日再殺六人，這六人作為九宮第二列，依男女陰陽布局構成風水渙卦。
風與前卦相接，算是連貫，也是一種延續，那麽渙卦與蠱卦又會有什麽聯係呢？
風水渙，主卦是坎，坎為水，特性是危險和困難；客卦是巽卦，卦象是風，特性是順從。
水流到那裏都沒有阻擋，客卦順從主卦，讓水到處流，水到處泛濫。
風水渙（渙卦）拯救渙散。指風在水上行，推波助瀾，四方流溢。
渙，水流流散之意，象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
這是最普通的解釋，也對於普通之人的道之引導，若光從此意來講，渙卦是接著蠱卦而言。
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蠱卦是講如何止惑製亂，而渙卦則是讓王禪如何用積極的手段，拯救渙散的局麵，收攏人心。
可從另一方麵，此卦也可解為渙渙然，表示一種擴大的局麵，水欲起波瀾，必得風助，正所謂無風而不起浪。
此卦正是看似平靜而有惑的局麵之下，如何擴大自己，如何助水興而波瀾，若對於楚國而言，正是如何助楚國中興，擴大影響，甚至於四方征伐，爭奪天下之意。
此卦風行水上，而上麵一卦則是風遇山止，正是懷才有遇，而風行水上，正應了風水相依相助之理。
水有風則水渙渙然，呈現一種難得的擴大之像。
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
這是渙卦象辭，正與剛才蠱卦元享相對應。
元為始，表示一開始的順利，而此時的享則與蠱卦之享相對，王上到廟中祭祀天地祖先，得天地先祖保佑，利於涉過大山大河，利於堅持下去。
此處的利涉大川又與上卦略有不同。
此卦正是風水相依，風五行屬木，也可解為木行水上，舟行天下之理，水可載舟，舟行天下。
若民為水，王為舟，那麽隻要有風之勢，水四處擴散，舟可依水而行，正是楚國中興之像。
而若以王禪為主，那麽楚王為水，王禪為風為木，風助水勢，木依水而行，也正是賢才遇明君之兆。
王禪再次嘿嘿一笑，竹簡之上已記載著兩卦之意，可王禪解著卦意，卻是越解越是糊塗。
若依此兩卦之像，到也並無惡意。
先從本意來講，一個讓止禍製亂，一個則是將遇良才，相互成就，收攏人心，團結一致。
從另一方麵來講，也算是為楚國中興，王禪來楚謀事的前半過程。
而且此卦最後的辭‘利貞’，也可理解為利於長久堅持下去，這樣說不定楚國真能在風助之下水澤萬民，而一統歸心。
這看起來是為楚國描繪了一個美好的願景，願楚王在王禪的幫助之下，先是止惑製亂，讓百姓生養安息，百姓歸心，隨時來附。
而因此水舉溢而散，借此擴大楚國的影響勢力，最後涉天下山川，普濟天下。
有如當年周天子得太公一樣，相輔相成，最終成就天下一統。
可王禪想到此，卻也是矛盾重重，難道此案隻是解此九宮之局，並不需要知道作案是誰，更不需要懲治行凶之人嗎？
若解完這九宮八卦之局發現行凶之人隻是意在幫助提醒王禪，而非製造恐慌，更不是想謀害於王禪，那麽王禪又如何麵對這妄死的十八個無辜百姓，又如何麵對楚王的期望，更加無法自立於楚國現在對立的權貴世族，反而讓這些人以把柄，成為王禪行事的阻礙。
王禪長歎一聲，心裏也是難與平複，眼睛卻盯了一眼門外已黑盡的夜空。
“進來吧，難道趙伯還怕小子嗎？”
王禪說完，趙伯端著一個食盒走了進來，放在王禪床頭的桌上。
王禪剛才一直坐在床上解局，他向來是懂得享受之人，能躺著就不會坐著，能坐著就不會站著，再大的困難，再煩的憂慮，都要有一個舒服的身姿。
剛才在解局也是時坐時躺，時而在竹簡上記載。
“小公子，此事既然不會再發生，也不必急於一時，想來你也餓了，我給你端了些吃了。”
趙伯說完，坐到桌的一邊，卻也不看王禪。
有的時候長輩對小輩還是罰重行輕，懲罰之時不留情麵，可真的在行罰之時，卻又會心裏多有掂記。
況且王禪隻是一個十三歲的少年人，在普通人家或許也能幫襯著家人做些農活，可對於一般大富之家的少年人來說，實是養尊處優之時。
而王禪呢則已開始縱橫列國，為實現抱負而為國為民憂慮謀劃了。
所以趙伯此時也是有些尷尬。
“趙伯，是不是有事想問小子？”
王禪掀開食盒也不拒絕，更不會有意逞強。
他知道趙伯親自送來，若他一心逞強堅持自懲自罰，並不會對兩人有益，反而讓趙伯更加尷尬。
王禪並不拒絕，也是解趙伯的窘迫，畢竟處罰是趙伯執行的趙府王氏家法，這就是王禪善解人意之處，不會讓趙伯處於一個尷尬的局麵。
同時王禪問趙伯，也是把此事淡化，變成一種隨意之為。
“也沒什麽可問，隻是見你如此勤奮，想起年輕時候，有時候也會想想這一輩子，留有太多遺憾，不知是否真的值得，或許應了師傅對我說的話了。”
王禪一聽，心裏也有興趣，可卻知道不便問及趙伯，但聽趙伯的語氣，王禪心裏也早知趙伯所想所思。
“慶忌與其三個兄弟，也算求仁得仁，四人可算是我大周天下俠義周全之人，他們四人已然離去，有的時候就像趙伯的記憶一樣，你若不想相忘自然能夠記起，你若放下，如同消失，可人卻依然。”
王禪臉上帶笑，卻是說起了在吳國時的慶忌四人，而慶忌是趙伯的親生兒子。
趙伯當然有太多遺憾之事，也會有思念之情。
雁落九轉的變故，讓趙伯也有了依托，有了掛念，更有了太多的遺憾與歉意。
“如此甚好，如此甚好，你還是早些休息，明日白公勝就啟程去巢邑三城，想來小公子也會去送送，畢竟此人此時亦可以助力於你。”
趙伯說完，人像是輕鬆許多，臉上也透著一種難得的欣慰，看了看王禪。
“趙伯慢走，若有機會，小子也可——。”
“不必，一切隨緣。”
趙伯說完，人已走出王禪的臥房。
王禪此時也無心解卦，他也想起了今日趙伯所問，也是他母親所關心的事來，心裏徒添了思念，思緒也飛躍千裏，回到吳國，回到虎踞鎮，回到過往的記憶之中。
（給大家普及一下八卦的記詞，不太順口，可卻還是好理解。
每一卦有六根線組成，三根線為一個根本的卦，也就是八卦裏的，乾、坤、震（雷）、艮（山）、兌（澤）、巽（風）、離（火），坎（水），實線為陽，斷線為陰。
乾三連，坤三斷，震上舀（像瓢上麵兩陰）艮下覆（像杯子倒過來），兌上缺，巽下斷，離中虛，坎中陽。大家記好了，就隨時知道八卦的陰陽變化了，都是兩兩相對的。）