第三百五十七章水火既濟
水火既濟，這是楚都離奇凶案的第三日所殺六人，形成的卦像。
王禪依舊獨自在臥室裏解著凶案九宮八卦，自己在竹簡之上寫好凶案發生時間，三個行凶地點，再把卦像畫出，最後寫說卦名。
可王禪看著此卦，還是有些意外。
水火既濟卦，是整個六十四八卦裏的第六十三卦，主卦為離，離為火。
客卦為坎，坎為水，正是水在火上，水可滅火，火可以把水燒開之像，兩相交融，也兩相得益之卦。
水火相克，這是普通人的認識，覺得水與火在一起，特別是水在火上，實是相克之相，其實並非如此，此卦正好展示形勢恰好時各種變化的可能性。
水與火相遇，恰好之時，正是各種可能都會發生的當口，那麽此卦意在對一件事作出多種分析，而最終的一條路，就是堅守正道。
（幾乎所有六十四卦都有這個導向，所以八卦其實是讓人參悟天地之道的指引，而用八卦推算事物變化，卜算未來其實隻是八卦輔助功能，說起來隻是表像的，是八卦所有功能中的皮毛，而後來人慢慢忘記了其八卦之本，卻一心追逐其這些巧目令色的外表功能，就是舍本逐末，所以古人言，善卦者不卜，就是說真正領悟八卦天地道義的人，是不會去占卜未來和未發生之事的。）
水火既濟，若是普通人占得此卦，若心裏有所求之事，那麽此卦可以像征著成功。
像字麵上的解釋一樣，既濟表示條件剛剛好，渡河成功之像，這裏的條件剛剛好，就是表示時與勢，自身條件與客觀條件都達到十分湊巧之時，所求之事就會順理成章，能夠完成。
如果結合這幾日王禪所謀之事，似乎就如同此卦一樣。
來楚都入得夢魘之局，卻也是有驚無險，縱然有人想謀害於他，卻因為時局之勢相互牽製，而王禪卻可以獨自處理夢魘之局。
而所謀相國之事，正是因先得三城作為條件，有此條件，而讓楚國令尹子西三兄弟以及白公勝，又正好想謀此三城，這才不得不認可王禪的左相國之求。
而且楚國左相國之職位，一直空缺，似乎是專門在等王禪一樣，也是巧中之巧，省了許多麻煩。
這些事對於王禪來說，就是水至渠成，既濟之像。
那麽這是映證已成之事，可若是對於將來之事呢，此卦再聯係前兩日發生之卦，第一卦是山風蠱卦，風行山止，止禍製亂，是王禪來楚國的第一件事，想讓楚國中興，那麽則消除疑惑，再製止內亂，這樣就可以到時達第二日所生之卦，風水渙卦。
風水渙，風行水上，推波逐浪，有相輔相成之勢。
而以上兩卦，象辭首先是元享（蠱卦）至享(渙卦)，這是開始到中間堅守的過程，雖然需要涉山川河流，可以說是困難重重，但兩卦皆有一辭焉“利涉大川”，說明無論如何，最終皆得拔亂反正，走向現在的水火既濟，渡過大江大河，達到成功之像。
而水火既濟卦象辭為“亨小，利貞；初吉終亂”。（此處也可為：享，小利貞，初吉終亂解）
此卦同樣有享，隻是此卦已為第六十三卦，所以自乾卦至現在成功，那麽也就如同乾卦之像一樣，至九五之時，飛龍在天，已是位極之時，那麽就會享小，利於堅持下去，可到最後六十四卦又會因極而反，到第六十四卦就會反過來，變成火水未濟卦，與此卦正好相反，就是事成功之後，最終會變成新的混亂，變成與不成功，也就是初吉終亂之解。
（最後一卦，其實雖是下下卦，可若從整個八卦所含天地之理來看，此卦像是乾卦的上九之卜一樣，亢龍有悔，而未濟卦，像是一個輪回，當最後的不成功挺過之後，又會回到最初的乾卦。
而乾卦初卜為：潛龍，勿用。正是讓人積畜能量的開始，龍在大海潛伏之態，會慢慢變成飛龍在天之勢。
所以易經六四十卦，其實從小的方麵來看，每一卦六卜是一個物升至極再輪回的天道之理，而前麵也講過一個複卦，就有七日來複之意，也就是當事情一個周期過後，又會重新回到.asxs.，而整個八卦也是一樣，若是你算到的是最後一卦第六十四卦之時，其實並不用擔心，因為此卦一過，就會回到第一卦乾卦之上，也就是：乾上乾下，乾，元享，利貞。
若依孔夫子所注，就是天行健，君子以自強不息之卦。）
而既濟卦也明示了一個八卦最終的天道之理，那就是盛極必衰之理。
小利貞，陰為小，陽為大，既濟卦六卜之中三條陰線剛好皆在三陽之上，既濟為陰之既濟，而非陽之既濟。（六條線正好組合以兩條線為一組，自上而下正是陰陽，陰陽，陰陽。）
“利”陰之利，“貞”告誡陰要正。
“初吉終亂”，三陰都成剛，沒有不亂之理。
這也是此卦卦辭之解，若按此楚國形勢，似乎可以明白理解為，此卦之中陰有陽像，陰位不正，則必成大亂，也就意示著楚國之亂，亂在女人之禍，而這三個女人將成為楚國最後禍亂的根源。
而王禪知道，這隻是一種解釋，那就是從行凶者是意在提醒王禪，為王禪推算在楚國的中興之路。
可若從另一方麵來講，昨日所解的蠱卦及渙卦，若是其人把王禪當作蠱卦之惑，把王禪當作楚國**的惑害來講，那麽到了這一卦，或許也可以解為，王禪開始會在楚國取得成功，可到最後會因為三個女人其位不正，而最終成為亂局。
王禪解到此，也是嘿嘿一笑，天下之間萬物萬事，陽不離陰，陰不離陽，這吳國朝堂如此，楚國朝堂也是如此。
當年楚國因秦姬之事，引發父奪子媳，最後兒子太子建遠逃他鄉，這何曾不是因為一個女人。
（相傳當年秦姬有傾城傾國之貌，費無極進讒言，先把秦姬送與楚平王，而楚平王好色，舍之不得，最後自己娶了原本是為自己兒子娶的女人。）
而今天王禪半肚子氣，也是因為女人，那兩個送上門的女人，卻讓王禪平生第一次小有失落。
那麽今天來的女人算不算得上這既濟卦裏的三個女人之一呢？
王禪還不敢肯定，但現在年輕的成了他的徒弟，而且還得到了太公秘籍，此太公秘籍本是太公得當年九天玄女陰符之術自己所悟，縮減而成，裏麵有兵法，陣法，還有陰符之術的布局之法。
（前麵章節在講陰符之術曆史時已經講清楚了，陰符之術是九天玄女的看家之術，當年黃帝大戰蚩尤之時，就得此符幫助才打敗蚩尤，後來因為其變化實在太多，後人慢慢領悟的越來越小，至太公的時候就隻有一千多種變化了，到張良、劉伯溫則更少，大家可以回過頭去看一下在越國忘歡峰時的章節，就可以了解了。）
與化蝶所得的陰符之術，正是一個本，一個用的形式。
化蝶所得陰符之術，王禪也看過，確實是一本修身悟道之書，而太公秘籍卻更重陰符之術的用途。
王禪不得不搖了搖頭，苦笑一聲，若真是如此，那他自己還真有些難辦。
王禪自己知道自己之事，列國之爭對他並不困難，於他而言，女人才是他這一生最大的短板。
王禪也不再糾結，而是繼續解著此卦，前兩日王禪並沒有解卦中六卜之辭，是因為他認為製造此九宮八卦命案之人應該是想留下一個信息，無論是提醒還是危險，所以他隻解像辭。
可今日解到這裏，王禪還是想把六卜之辭解出，自己對少也心裏明白。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
六三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
六四：繻有衣袽，終日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六：濡其首，厲。
整個六卜，自初卜開始，其實就是講了一個簡單的故事，一隻小狐狸拉車過河的故事。
而故事也應和了卦像，既濟在此也可解為渡河成功。
如果解譯過來，就是如下之意：
初九：（像隻小狐狸）拉車過河，剛才開始，水沾濕了尾巴，已經盡了力，並不礙事。
而這小狐狸就像是在說此時的王禪一樣，聰明而且狡詐，而楚國似乎就像那要過河的車，而王禪回楚也正是有此目的，把楚國帶向中興，帶向彼岸，前兩卦的涉水拔山，到最後拉過車駕就可以到達彼岸。
六二：（像）一位婦女丟了車門簾，不用找，七日就重新得到（順其自然）。
實際上車門簾像征著並不重要表相的東西東西，隻是掩車之用，也像一個人的顏麵，而這裏可以理解為婦人的臉麵，不必強求去找，七日之後又回重新得到時。
婦人的顏麵，若用在王禪身上，或許更加貼切，就是看起來對王禪更重要的東西，其實它並不重要，就算重要，隻要耐心等待，七日之後又會失而複得。
六三：（像）高宗討伐鬼方國，三年征服了鬼方國；不要任用不稱職的人（要善用人）。
這是通過前朝商王高宗往討鬼方國的事來明示過河的過程，也就是王禪在楚興楚的過程，時間大概是三年，非一躇而就，需要長久堅持。而在此過程中警告王禪不要用不稱職之人，會適得其反。
六四：（像）船有滲漏時，用破布一類東西塞，終日戒備。
此卜再次回到直明渡河過程，那就是要時時警惕著，隨時檢查，若是發現有漏洞，必須及時堵上漏洞，以防患於未然，隻有在整個過程之中保證車駕不進水，才能真正渡得河去。
這一卜像是在告誡王禪人，在平穩過河的過程之中，不可大意，不可掉以輕心，而需要時刻戒備著，一發現漏洞就及時堵漏。
九五：（像）東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福（要誠懇）。
此卜可根據當時的情景來解，也可以按字麵來解。
東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰實在地得到上天神靈降賜的福分.
若說此卜與其它幾卜實是並無關係，可若是綜合來看，皆是對整個過程的描述。
東鄰殺牛，實際上講的是形式上的尊寵，對天地之道的形式上的敬畏，之所以不如西鄰按時，按規的對天獻祭，就是因為他本身心中無敬之意，而且如此盛大的祭嗣實不長久，也無法堅持，並不能得到天地之佑。
而九五卻也是整個卦人之極，也緊接著上麵一卜，上麵是讓人時刻小心，及時堵漏，及時糾正錯誤，此卜是要讓去偽存真，用實實在在的行為來與天地之道相符，才會最終得到實惠，而不是隻圖表像。
上六：（警惕，像那隻小狐狸）把頭弄濕了，很不適宜。
狐狸遊水，從來都是把頭仰在水麵上的，不會把頭埋在水中，那麽最後的上六，其實是整個卦像的總結，也可以說是最難解的。
王禪此時解到上六，也是會心一笑，把頭濕就是埋頭遊水，會失去了整個方向，也就是若剛才以王禪就是這接車過河的小狐狸，那最後的結局就是告誡於王禪，不能失去最後的空明，隨時要保持著自己的方向。
而上六所言，之所以初吉而終亂，其實也就跟初卜所講，與這隻狐狸頭被打濕了有關，那就是水淹住了頭部，那麽最後就會危險了，畢竟已失去了方向，這就是整個既濟卜，既表示能夠成功，又提出種種可能。
包括婦人丟失車簾，表明無關緊要的丟失，不必在意，隻需要關注於最終的目標，那麽最終七日之後，也就是到達終點之後，就會再次失而複得。
車船在行進的過程中，要時刻保持著警惕，一旦出現漏洞，就是及時修補。
當年商王高宗征討鬼方國，足足有了三年，由此可見若要成就大業，是一件長久而艱難之事，一切都不可一躇而就。
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拋棄表麵的盛景，去除虛偽的形式，堅持按規律，堅持按著時節來做事，這樣才會真正渡過難關。
而在最後的關頭，切記不能被大水淹沒，一旦淹沒就會失去整個行進的方向，最終變成混亂之局。
而且王禪此時已經融會貫通，因為在既濟卦後，其實就是反過來的火水未濟卦，兩卦講的可以說都是一件事情，那就是如何從河的一邊，渡河而過，達到成功一麵。
王禪想，若此人是意在提醒於王禪，那麽這三卦也說得通，目的是讓王禪認清當前的事實，小心謹慎，而且對王禪還抱有很大的信心。
而這三日所成之卦，三列也可成縱，正符合王禪縱橫之想。
可若是反過來說是警告王禪，那第一日是說王禪本就是一個惑害，而且隻會讓楚國亂局更亂，而最後的既濟，最終的結果還不混亂不堪，意思就是告訴王禪，縱然他想隻興楚國，到頭來隻是一場空而已，被大水淹沒。
王禪解到此，也是有些累了，再想著今日所遇之事，想著青蘋公主的病，心裏又多了一份得意，一種未卜先知的得意，讓人實在捉摸不透。
【作者題外話】：解此一卦，也讓本人頭痛欲裂，所以此卦還解得不夠精細，易經八卦中第六十三卦與六十四卦，既濟與未濟，卜詞講的都是同一個事情，小狐狸過河的事，而且兩卦用的都是同樣的事，包括高宗征伐鬼方國等，若讀者有興趣也可以自己捉摸一下，不過可以提醒，現在大部分市麵上的易經之解都是以現代人的思索來解，而且也專注於卦向的卜算功能，所以許多解出來的卜其實與最早的意思已經相去甚遠，如果讀者想真正解卦，還是要有回到寫此卦詞的一種氛圍裏去解，才能貼近真義，所以易經難習，仁者見仁，同樣的一個卦，會有不一樣的解法，本人也是不得其中精要，還望讀者們體諒！
水火既濟，這是楚都離奇凶案的第三日所殺六人，形成的卦像。
王禪依舊獨自在臥室裏解著凶案九宮八卦，自己在竹簡之上寫好凶案發生時間，三個行凶地點，再把卦像畫出，最後寫說卦名。
可王禪看著此卦，還是有些意外。
水火既濟卦，是整個六十四八卦裏的第六十三卦，主卦為離，離為火。
客卦為坎，坎為水，正是水在火上，水可滅火，火可以把水燒開之像，兩相交融，也兩相得益之卦。
水火相克，這是普通人的認識，覺得水與火在一起，特別是水在火上，實是相克之相，其實並非如此，此卦正好展示形勢恰好時各種變化的可能性。
水與火相遇，恰好之時，正是各種可能都會發生的當口，那麽此卦意在對一件事作出多種分析，而最終的一條路，就是堅守正道。
（幾乎所有六十四卦都有這個導向，所以八卦其實是讓人參悟天地之道的指引，而用八卦推算事物變化，卜算未來其實隻是八卦輔助功能，說起來隻是表像的，是八卦所有功能中的皮毛，而後來人慢慢忘記了其八卦之本，卻一心追逐其這些巧目令色的外表功能，就是舍本逐末，所以古人言，善卦者不卜，就是說真正領悟八卦天地道義的人，是不會去占卜未來和未發生之事的。）
水火既濟，若是普通人占得此卦，若心裏有所求之事，那麽此卦可以像征著成功。
像字麵上的解釋一樣，既濟表示條件剛剛好，渡河成功之像，這裏的條件剛剛好，就是表示時與勢，自身條件與客觀條件都達到十分湊巧之時，所求之事就會順理成章，能夠完成。
如果結合這幾日王禪所謀之事，似乎就如同此卦一樣。
來楚都入得夢魘之局，卻也是有驚無險，縱然有人想謀害於他，卻因為時局之勢相互牽製，而王禪卻可以獨自處理夢魘之局。
而所謀相國之事，正是因先得三城作為條件，有此條件，而讓楚國令尹子西三兄弟以及白公勝，又正好想謀此三城，這才不得不認可王禪的左相國之求。
而且楚國左相國之職位，一直空缺，似乎是專門在等王禪一樣，也是巧中之巧，省了許多麻煩。
這些事對於王禪來說，就是水至渠成，既濟之像。
那麽這是映證已成之事，可若是對於將來之事呢，此卦再聯係前兩日發生之卦，第一卦是山風蠱卦，風行山止，止禍製亂，是王禪來楚國的第一件事，想讓楚國中興，那麽則消除疑惑，再製止內亂，這樣就可以到時達第二日所生之卦，風水渙卦。
風水渙，風行水上，推波逐浪，有相輔相成之勢。
而以上兩卦，象辭首先是元享（蠱卦）至享(渙卦)，這是開始到中間堅守的過程，雖然需要涉山川河流，可以說是困難重重，但兩卦皆有一辭焉“利涉大川”，說明無論如何，最終皆得拔亂反正，走向現在的水火既濟，渡過大江大河，達到成功之像。
而水火既濟卦象辭為“亨小，利貞；初吉終亂”。（此處也可為：享，小利貞，初吉終亂解）
此卦同樣有享，隻是此卦已為第六十三卦，所以自乾卦至現在成功，那麽也就如同乾卦之像一樣，至九五之時，飛龍在天，已是位極之時，那麽就會享小，利於堅持下去，可到最後六十四卦又會因極而反，到第六十四卦就會反過來，變成火水未濟卦，與此卦正好相反，就是事成功之後，最終會變成新的混亂，變成與不成功，也就是初吉終亂之解。
（最後一卦，其實雖是下下卦，可若從整個八卦所含天地之理來看，此卦像是乾卦的上九之卜一樣，亢龍有悔，而未濟卦，像是一個輪回，當最後的不成功挺過之後，又會回到最初的乾卦。
而乾卦初卜為：潛龍，勿用。正是讓人積畜能量的開始，龍在大海潛伏之態，會慢慢變成飛龍在天之勢。
所以易經六四十卦，其實從小的方麵來看，每一卦六卜是一個物升至極再輪回的天道之理，而前麵也講過一個複卦，就有七日來複之意，也就是當事情一個周期過後，又會重新回到.asxs.，而整個八卦也是一樣，若是你算到的是最後一卦第六十四卦之時，其實並不用擔心，因為此卦一過，就會回到第一卦乾卦之上，也就是：乾上乾下，乾，元享，利貞。
若依孔夫子所注，就是天行健，君子以自強不息之卦。）
而既濟卦也明示了一個八卦最終的天道之理，那就是盛極必衰之理。
小利貞，陰為小，陽為大，既濟卦六卜之中三條陰線剛好皆在三陽之上，既濟為陰之既濟，而非陽之既濟。（六條線正好組合以兩條線為一組，自上而下正是陰陽，陰陽，陰陽。）
“利”陰之利，“貞”告誡陰要正。
“初吉終亂”，三陰都成剛，沒有不亂之理。
這也是此卦卦辭之解，若按此楚國形勢，似乎可以明白理解為，此卦之中陰有陽像，陰位不正，則必成大亂，也就意示著楚國之亂，亂在女人之禍，而這三個女人將成為楚國最後禍亂的根源。
而王禪知道，這隻是一種解釋，那就是從行凶者是意在提醒王禪，為王禪推算在楚國的中興之路。
可若從另一方麵來講，昨日所解的蠱卦及渙卦，若是其人把王禪當作蠱卦之惑，把王禪當作楚國**的惑害來講，那麽到了這一卦，或許也可以解為，王禪開始會在楚國取得成功，可到最後會因為三個女人其位不正，而最終成為亂局。
王禪解到此，也是嘿嘿一笑，天下之間萬物萬事，陽不離陰，陰不離陽，這吳國朝堂如此，楚國朝堂也是如此。
當年楚國因秦姬之事，引發父奪子媳，最後兒子太子建遠逃他鄉，這何曾不是因為一個女人。
（相傳當年秦姬有傾城傾國之貌，費無極進讒言，先把秦姬送與楚平王，而楚平王好色，舍之不得，最後自己娶了原本是為自己兒子娶的女人。）
而今天王禪半肚子氣，也是因為女人，那兩個送上門的女人，卻讓王禪平生第一次小有失落。
那麽今天來的女人算不算得上這既濟卦裏的三個女人之一呢？
王禪還不敢肯定，但現在年輕的成了他的徒弟，而且還得到了太公秘籍，此太公秘籍本是太公得當年九天玄女陰符之術自己所悟，縮減而成，裏麵有兵法，陣法，還有陰符之術的布局之法。
（前麵章節在講陰符之術曆史時已經講清楚了，陰符之術是九天玄女的看家之術，當年黃帝大戰蚩尤之時，就得此符幫助才打敗蚩尤，後來因為其變化實在太多，後人慢慢領悟的越來越小，至太公的時候就隻有一千多種變化了，到張良、劉伯溫則更少，大家可以回過頭去看一下在越國忘歡峰時的章節，就可以了解了。）
與化蝶所得的陰符之術，正是一個本，一個用的形式。
化蝶所得陰符之術，王禪也看過，確實是一本修身悟道之書，而太公秘籍卻更重陰符之術的用途。
王禪不得不搖了搖頭，苦笑一聲，若真是如此，那他自己還真有些難辦。
王禪自己知道自己之事，列國之爭對他並不困難，於他而言，女人才是他這一生最大的短板。
王禪也不再糾結，而是繼續解著此卦，前兩日王禪並沒有解卦中六卜之辭，是因為他認為製造此九宮八卦命案之人應該是想留下一個信息，無論是提醒還是危險，所以他隻解像辭。
可今日解到這裏，王禪還是想把六卜之辭解出，自己對少也心裏明白。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
六三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
六四：繻有衣袽，終日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六：濡其首，厲。
整個六卜，自初卜開始，其實就是講了一個簡單的故事，一隻小狐狸拉車過河的故事。
而故事也應和了卦像，既濟在此也可解為渡河成功。
如果解譯過來，就是如下之意：
初九：（像隻小狐狸）拉車過河，剛才開始，水沾濕了尾巴，已經盡了力，並不礙事。
而這小狐狸就像是在說此時的王禪一樣，聰明而且狡詐，而楚國似乎就像那要過河的車，而王禪回楚也正是有此目的，把楚國帶向中興，帶向彼岸，前兩卦的涉水拔山，到最後拉過車駕就可以到達彼岸。
六二：（像）一位婦女丟了車門簾，不用找，七日就重新得到（順其自然）。
實際上車門簾像征著並不重要表相的東西東西，隻是掩車之用，也像一個人的顏麵，而這裏可以理解為婦人的臉麵，不必強求去找，七日之後又回重新得到時。
婦人的顏麵，若用在王禪身上，或許更加貼切，就是看起來對王禪更重要的東西，其實它並不重要，就算重要，隻要耐心等待，七日之後又會失而複得。
六三：（像）高宗討伐鬼方國，三年征服了鬼方國；不要任用不稱職的人（要善用人）。
這是通過前朝商王高宗往討鬼方國的事來明示過河的過程，也就是王禪在楚興楚的過程，時間大概是三年，非一躇而就，需要長久堅持。而在此過程中警告王禪不要用不稱職之人，會適得其反。
六四：（像）船有滲漏時，用破布一類東西塞，終日戒備。
此卜再次回到直明渡河過程，那就是要時時警惕著，隨時檢查，若是發現有漏洞，必須及時堵上漏洞，以防患於未然，隻有在整個過程之中保證車駕不進水，才能真正渡得河去。
這一卜像是在告誡王禪人，在平穩過河的過程之中，不可大意，不可掉以輕心，而需要時刻戒備著，一發現漏洞就及時堵漏。
九五：（像）東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福（要誠懇）。
此卜可根據當時的情景來解，也可以按字麵來解。
東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰實在地得到上天神靈降賜的福分.
若說此卜與其它幾卜實是並無關係，可若是綜合來看，皆是對整個過程的描述。
東鄰殺牛，實際上講的是形式上的尊寵，對天地之道的形式上的敬畏，之所以不如西鄰按時，按規的對天獻祭，就是因為他本身心中無敬之意，而且如此盛大的祭嗣實不長久，也無法堅持，並不能得到天地之佑。
而九五卻也是整個卦人之極，也緊接著上麵一卜，上麵是讓人時刻小心，及時堵漏，及時糾正錯誤，此卜是要讓去偽存真，用實實在在的行為來與天地之道相符，才會最終得到實惠，而不是隻圖表像。
上六：（警惕，像那隻小狐狸）把頭弄濕了，很不適宜。
狐狸遊水，從來都是把頭仰在水麵上的，不會把頭埋在水中，那麽最後的上六，其實是整個卦像的總結，也可以說是最難解的。
王禪此時解到上六，也是會心一笑，把頭濕就是埋頭遊水，會失去了整個方向，也就是若剛才以王禪就是這接車過河的小狐狸，那最後的結局就是告誡於王禪，不能失去最後的空明，隨時要保持著自己的方向。
而上六所言，之所以初吉而終亂，其實也就跟初卜所講，與這隻狐狸頭被打濕了有關，那就是水淹住了頭部，那麽最後就會危險了，畢竟已失去了方向，這就是整個既濟卜，既表示能夠成功，又提出種種可能。
包括婦人丟失車簾，表明無關緊要的丟失，不必在意，隻需要關注於最終的目標，那麽最終七日之後，也就是到達終點之後，就會再次失而複得。
車船在行進的過程中，要時刻保持著警惕，一旦出現漏洞，就是及時修補。
當年商王高宗征討鬼方國，足足有了三年，由此可見若要成就大業，是一件長久而艱難之事，一切都不可一躇而就。
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拋棄表麵的盛景，去除虛偽的形式，堅持按規律，堅持按著時節來做事，這樣才會真正渡過難關。
而在最後的關頭，切記不能被大水淹沒，一旦淹沒就會失去整個行進的方向，最終變成混亂之局。
而且王禪此時已經融會貫通，因為在既濟卦後，其實就是反過來的火水未濟卦，兩卦講的可以說都是一件事情，那就是如何從河的一邊，渡河而過，達到成功一麵。
王禪想，若此人是意在提醒於王禪，那麽這三卦也說得通，目的是讓王禪認清當前的事實，小心謹慎，而且對王禪還抱有很大的信心。
而這三日所成之卦，三列也可成縱，正符合王禪縱橫之想。
可若是反過來說是警告王禪，那第一日是說王禪本就是一個惑害，而且隻會讓楚國亂局更亂，而最後的既濟，最終的結果還不混亂不堪，意思就是告訴王禪，縱然他想隻興楚國，到頭來隻是一場空而已，被大水淹沒。
王禪解到此，也是有些累了，再想著今日所遇之事，想著青蘋公主的病，心裏又多了一份得意，一種未卜先知的得意，讓人實在捉摸不透。
【作者題外話】：解此一卦，也讓本人頭痛欲裂，所以此卦還解得不夠精細，易經八卦中第六十三卦與六十四卦，既濟與未濟，卜詞講的都是同一個事情，小狐狸過河的事，而且兩卦用的都是同樣的事，包括高宗征伐鬼方國等，若讀者有興趣也可以自己捉摸一下，不過可以提醒，現在大部分市麵上的易經之解都是以現代人的思索來解，而且也專注於卦向的卜算功能，所以許多解出來的卜其實與最早的意思已經相去甚遠，如果讀者想真正解卦，還是要有回到寫此卦詞的一種氛圍裏去解，才能貼近真義，所以易經難習，仁者見仁，同樣的一個卦，會有不一樣的解法，本人也是不得其中精要，還望讀者們體諒！