第五百八十四章三才合一
王禪說過，他不會用天問九劍，可對於季子的劍法，還是有一定了解的。
司馬子節是季子的徒弟，而司馬子節與青裳有過對陣，司馬子他所用是季子的拿手劍法三才劍。
三才者，天地人，可季子畢竟是人，而且以人為重，並不像齊國史角大師，以天地之道為重，對天地之間有惑，所以才創下天問九劍，是對天地之惑，也是對人之惑。
而天地人三才劍法的基礎是建立在人的基礎之上，欲利用天與地與人三才合一，而人與天地卻是天差與地別，人可以與天地合一，那就必須舍棄人之本身，不能有人之限，若不然宇宙之大，天地之寬，天地又如何與人融。
這也正是季子與齊國史角大師的高下之分，一人問天悟道，一人卻以人為重心，欲圖讓天地服務於人。
劍法當然也完全是不一樣的層次，甚至於不如南海婆婆所練的天地乾坤劍法。
與秦國世傳的縱橫四方天地乾坤六合劍法更是不可比，秦國夢魘劍法，是以天地六合為憑，不局限於人，所以劍法分正反兩手，以夢魘之境及現實之境為使用的威力涉及六合。
此時麵對季子的三才劍法，王禪現在有太多的選擇，而且王禪善於從其它劍法之中悟出一些自己的招式。
王禪知道天地乾坤劍法的威勢，是以天地乾坤八卦為主，則三年前也與要離比試過六合刀法，剛才又見到慶忌所使的刀法劍用，而且也知道夢魘組織的縱橫四方天地乾坤六合劍法，自己又精通於幽冥劍法，自小之時自己也有不少自創招式。
而且經過幾次施展天問九式，王禪對於劍招的運用，可以說是隨心所欲，並不會拘於一格。
此時季子一劍挽起數朵劍花，在王禪眼中卻十分簡單，王禪輕身而起，有如黑夜裏的精靈，避過虛招，一足踏在季子劍尖之上，人卻如閃電一樣與季子換了一個身位。
這算起來該是王禪所讓的第一招。
季子使其三才劍法當然要比司馬子節高明得多了，似乎也料到了王禪的自負，會有如此禮讓的一招，所以長劍如影隨同，人如劍，劍如人，而與此時的天與地相合。
長劍在季子手中有如夜色之下的黑暗一樣，無邊無際，劍一時之間同時籠罩住王禪的身前身後，想把王禪困劍陣之中，讓王禪無法自負，也無法再讓其它二招。
可王禪似乎比季子更快，而且也比季子更適合於此時的黑夜，因為王禪是幽冥尊主。
此時王禪對於幽冥大法已是十分熟悉，人可以借助於天地萬物元素，隨時隱身其中，就像幾年前在吳國初見幽冥尊主蹶由公子之時，那時幽冥尊主就是隱身於月光之中，而此時王禪當然可以有更多的選擇。
他不僅可以隱身於月光與黑暗之中，更可以隱身於腳下，他此時對於運用五行來施展符術，也算是小有所成。
所以當季子奮力一擊之時，王禪已隨月光隱身而去，縱然是季子的三才劍法一旦失去了目標，就像無處著力一樣，任劍光在四周撕裂，可卻並不能傷王禪半毫。
反而是讓那些假的護衛紛紛避讓，不敢在季子劍勢之下。
可當季子再次使完一招之後，卻不見了王禪的蹤跡。
“鬼穀王禪，你如此躲躲藏藏成何體統，若是怕了，那就給老夫滾。”
季子本來就有怒氣，可王禪第一招讓了他，此時他盡力一招使出竟然連人影都未見到，此時心裏也不得不佩服王禪。
可話一出口，卻帶著一股怒氣，像是王禪戲耍於他一樣。
“季老夫子，我還在這裏，你何必動氣呢，從你第一招開始，在下就在這裏，動的是你自己，卻非在下。”
王禪一語，還是讓季子一驚，緩緩轉過身來，看著王禪。
此時王禪依然站在最開始的地方，而第一招踏劍而行，像是沒有發生一樣。
其實隻是王禪身影有如鬼魅，在踏劍之時，像是朝季子身後躍去，可當季子揮劍變招之時，他卻改變了方向，而季子一衝，施展第二劍的時候，王禪看似被劍招包圍，其實他卻一直在季子劍勢之外。
“看起來你的身法不錯，可以用來逃命，若是你此時逃走，老夫怕也耐何不了你。”
季子語氣帶著不屑，有意貶低王禪，目的就是不想讓王禪逃走。
他也看出王禪其實是利用了他的心急，而且施展了一些小小的符術，讓腳下之地發生了移動，自己剛才換招之時，一步踏出的並非一步，而是一丈之遠，就如同他剛才縮地成尺一樣，所以王禪此時還是在他的身後。
這隻是一種錯覺，所以此時季子也用起了激將之法，就是想留住王禪，若不然他的麵子可掛不住。
“我當然不會逃了，既然敢來，當然要見了孔老夫子才會離開，你也用不著如此激我，你本以賢著稱，卻為何要拿自己不善長之處與人對敵，這又是何苦呢？
今夜我來此，隻是想與孔老夫子談經論道，本不願動手，看來今夜卻不得不討教於你了。
隻是尚有一招還要讓夫子，不知季老夫子想用三才劍的那一招來對付小子。
若小子猜得不錯，你的三才劍以三為數，每一劍中含天地人三式，一式裏又有三種變化，一劍共九種變幻。
隻是你的劍法人之痕跡過重，所以難與與天地相通，達到天地人三才合一的境界，這是你劍未能的局限。
若是在下使出來又不不一樣的感覺。”
王禪依舊保持著一樣的自負，說話反而故意激著季子，讓季子心裏那一股不服氣之更加強烈。
“小子張狂，天地人三才劍法，一共二十七式，看你能讓老夫使出幾式劍法來。”
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季子說完，原地揮劍，劍成天圓地方之勢，劍招裏勁氣十足，直接對著王禪斬出一劍。
這一劍裏有天地人三種劍式，而帶著九種變化，對於王禪來說是再熟悉不過的了。
天與地，天用九而地用六，世間之法不過如此。
而依天地之道而言，九為至尊之數，過九而極，再數已沒有意義，善用九者，無窮無盡，也就是可以把變幻做到極。
而當所有變化發揮到極至之時，又會回歸至最開始的一，這正是宇宙循環之理，由無到有，有到萬千無數，可到是極至之時，又會物極必返，回到最初的元始之態，那就是一。
王禪麵對著季子的招式，身姿在那一瞬間，也同時變幻出八個身影。
（有點像在吳國忘歡峰之蹶由公子所用的分身之術，其實隻有一個真身，而其它八個分身都是假的，真身就是那遁去的一，正是符術的運轉之術，遁一之術。
而在忘歡峰之時，王禪一眼就看出其中的關鍵，一劍擊向地下，並非受那八個虛幻之身的影響，而一劍逼出了遁入土中的蹶由公子。）
“幽冥大法，看起來你這個小子懂得還不少呢，竟然連幽冥組織的幽冥大法也都習會了，這到讓老夫越來越有興趣了。”
季子也看出王禪施展了幽冥大法之中的土遁之術，而此術蹶由公子十分擅長，所以他當是見過此法，所以一看就知，所以他話才說完，人也分成天地人三個幻影，同時擊向王禪。
這已經是季子的第四招了。
季子的三才劍，本就是天地人三劍合一，當然也可以分開為三劍，此時天劍攻地，地劍攻天，則人劍則攻王禪的八個幻影分身。
這樣一來，好像王禪無論遁身何處，都免不了被季子所斬殺，而逼王禪回劍。
可縱是季子一劍把王禪剛才所站的地方斬出一條尺寬的裂痕，而劍光在半空之中有如數十道閃電一樣揮舞著。
王禪那八個分身也被人劍之光斬得七零八落，可王禪依舊未顯身。
而季子的劍招也隻全部擊在空處，再次變得無力可發。
此次季子還是學得聰明了許多，回身一劍刺出，再一躍而退，以為王禪會再次藏身他的身後。
這一劍讓一眾江湖人士都覺得有些莫名其妙，在他們眼中，季老夫子劍法精湛，可唯一不足的是，劍法再精，卻連王禪人都找不著，而且剛才這一招看似料敵在先，可卻毫無意義。
此時季子還是老臉一紅，可正當他再次轉身之時，王禪一臉笑意的還是站在原處，腳下剛才他斬出裂縫又恢複了原樣，像是從來也沒有經受季子剛才那劍氣淩厲的一劍，反而像是什麽也沒有發生一樣。
王禪依然雙手抱胸，他手中的劍也從來未拔出。
“季老夫子，你的劍法雖然精妙，可你卻一直怒氣衝衝，實有負賢名。
一個人若是心中容易動怒，而且對比自己年輕之人難與接受，那麽他的胸懷就有如一口井一樣，難與真正的見到天空。
而且所使的劍法就不能真正的與天地相融，各行其是，失了天地人三地劍法的精要。
符術之變，並非隻有土可以利用，當然還有金、木、水、火這其它四種屬性。
你見我使出此符術，就以為是跟你的五弟蹶由公子一樣，所以把劍法一分為三，想劍斬天地，而人劍斬我的分身。
可我卻依然如故，其實你不知道的是，剛才你所斬的天與地其實也隻是虛幻，正是看天不是天，看地不是地，看人不是人。
劍法之用，首要分辨真與偽，可你連我所處的天地真偽都不分，是因你胸懷狹隘，自己遮住了自己的眼睛，像一個盲人一樣，又如何能分瓣真偽。
我若是你，應該心平氣和，至少不會一來就動武，而且至少可以聽聽我見孔老夫子想說什麽，可你卻並不在意。
就像剛才這幾招，若我對敵，在難分真偽之時，我會閉上雙眼，用心體會，這樣就可以察覺世間的真道與偽道之學。”
王禪也是語帶譏諷，說明季子雖有賢名，卻心胸狹隘，自然不能見之大道之真，而且言外之意就是說季子是井底之蛙，盲人摸像，隻知皮毛而不知真相。
而且季子墨守陳規，一見王禪如此分身幻影，就有他知道的蹶由公子所施的幽冥大法裏的符術來定論，卻不知王禪從來不會守此規矩，喜歡依自己的領悟來施展符術。
剛才的符術，其實隻是把自身處所的環境變成虛幻之境，以迷惑於人，而季子果不其然，以眼睛看到的為準，卻不以心中所悟為真，反而再次空斬空劈。
“好好好，既然你喜歡玩此符術，那老夫就布一個陪你再玩玩，現在你也可以出劍了，老夫承你三劍之情，若你能破除老夫之符局脫困而出，你想做什麽，老夫自不會過問，讓你與夫子一見，至於將來，那就另當別論了。”
季子此時已是氣極敗壞，可卻反而心裏淡然，他此時不再倚老賣老，十分客觀的麵對王禪，不敢再秉持著瞧不起王禪的心思，而是要布下符局，與王禪一決高下。
此時季子長劍指天，劍身在月光之下閃耀四方，一時之間，天地輪換，無天亦無地，整個符局像是脫出現實世界一樣，呈現在王禪的眼前。
【作者題外話】：這幾章其實隻是想寫與寫道家與儒家的區別，對於季子其人，史書之上盛讚其人之賢，但此書經過吳國風雲之後，其實也能看出一些季子的迂腐，雖然會讓人覺得不舒服，可卻也是事實。
王禪說過，他不會用天問九劍，可對於季子的劍法，還是有一定了解的。
司馬子節是季子的徒弟，而司馬子節與青裳有過對陣，司馬子他所用是季子的拿手劍法三才劍。
三才者，天地人，可季子畢竟是人，而且以人為重，並不像齊國史角大師，以天地之道為重，對天地之間有惑，所以才創下天問九劍，是對天地之惑，也是對人之惑。
而天地人三才劍法的基礎是建立在人的基礎之上，欲利用天與地與人三才合一，而人與天地卻是天差與地別，人可以與天地合一，那就必須舍棄人之本身，不能有人之限，若不然宇宙之大，天地之寬，天地又如何與人融。
這也正是季子與齊國史角大師的高下之分，一人問天悟道，一人卻以人為重心，欲圖讓天地服務於人。
劍法當然也完全是不一樣的層次，甚至於不如南海婆婆所練的天地乾坤劍法。
與秦國世傳的縱橫四方天地乾坤六合劍法更是不可比，秦國夢魘劍法，是以天地六合為憑，不局限於人，所以劍法分正反兩手，以夢魘之境及現實之境為使用的威力涉及六合。
此時麵對季子的三才劍法，王禪現在有太多的選擇，而且王禪善於從其它劍法之中悟出一些自己的招式。
王禪知道天地乾坤劍法的威勢，是以天地乾坤八卦為主，則三年前也與要離比試過六合刀法，剛才又見到慶忌所使的刀法劍用，而且也知道夢魘組織的縱橫四方天地乾坤六合劍法，自己又精通於幽冥劍法，自小之時自己也有不少自創招式。
而且經過幾次施展天問九式，王禪對於劍招的運用，可以說是隨心所欲，並不會拘於一格。
此時季子一劍挽起數朵劍花，在王禪眼中卻十分簡單，王禪輕身而起，有如黑夜裏的精靈，避過虛招，一足踏在季子劍尖之上，人卻如閃電一樣與季子換了一個身位。
這算起來該是王禪所讓的第一招。
季子使其三才劍法當然要比司馬子節高明得多了，似乎也料到了王禪的自負，會有如此禮讓的一招，所以長劍如影隨同，人如劍，劍如人，而與此時的天與地相合。
長劍在季子手中有如夜色之下的黑暗一樣，無邊無際，劍一時之間同時籠罩住王禪的身前身後，想把王禪困劍陣之中，讓王禪無法自負，也無法再讓其它二招。
可王禪似乎比季子更快，而且也比季子更適合於此時的黑夜，因為王禪是幽冥尊主。
此時王禪對於幽冥大法已是十分熟悉，人可以借助於天地萬物元素，隨時隱身其中，就像幾年前在吳國初見幽冥尊主蹶由公子之時，那時幽冥尊主就是隱身於月光之中，而此時王禪當然可以有更多的選擇。
他不僅可以隱身於月光與黑暗之中，更可以隱身於腳下，他此時對於運用五行來施展符術，也算是小有所成。
所以當季子奮力一擊之時，王禪已隨月光隱身而去，縱然是季子的三才劍法一旦失去了目標，就像無處著力一樣，任劍光在四周撕裂，可卻並不能傷王禪半毫。
反而是讓那些假的護衛紛紛避讓，不敢在季子劍勢之下。
可當季子再次使完一招之後，卻不見了王禪的蹤跡。
“鬼穀王禪，你如此躲躲藏藏成何體統，若是怕了，那就給老夫滾。”
季子本來就有怒氣，可王禪第一招讓了他，此時他盡力一招使出竟然連人影都未見到，此時心裏也不得不佩服王禪。
可話一出口，卻帶著一股怒氣，像是王禪戲耍於他一樣。
“季老夫子，我還在這裏，你何必動氣呢，從你第一招開始，在下就在這裏，動的是你自己，卻非在下。”
王禪一語，還是讓季子一驚，緩緩轉過身來，看著王禪。
此時王禪依然站在最開始的地方，而第一招踏劍而行，像是沒有發生一樣。
其實隻是王禪身影有如鬼魅，在踏劍之時，像是朝季子身後躍去，可當季子揮劍變招之時，他卻改變了方向，而季子一衝，施展第二劍的時候，王禪看似被劍招包圍，其實他卻一直在季子劍勢之外。
“看起來你的身法不錯，可以用來逃命，若是你此時逃走，老夫怕也耐何不了你。”
季子語氣帶著不屑，有意貶低王禪，目的就是不想讓王禪逃走。
他也看出王禪其實是利用了他的心急，而且施展了一些小小的符術，讓腳下之地發生了移動，自己剛才換招之時，一步踏出的並非一步，而是一丈之遠，就如同他剛才縮地成尺一樣，所以王禪此時還是在他的身後。
這隻是一種錯覺，所以此時季子也用起了激將之法，就是想留住王禪，若不然他的麵子可掛不住。
“我當然不會逃了，既然敢來，當然要見了孔老夫子才會離開，你也用不著如此激我，你本以賢著稱，卻為何要拿自己不善長之處與人對敵，這又是何苦呢？
今夜我來此，隻是想與孔老夫子談經論道，本不願動手，看來今夜卻不得不討教於你了。
隻是尚有一招還要讓夫子，不知季老夫子想用三才劍的那一招來對付小子。
若小子猜得不錯，你的三才劍以三為數，每一劍中含天地人三式，一式裏又有三種變化，一劍共九種變幻。
隻是你的劍法人之痕跡過重，所以難與與天地相通，達到天地人三才合一的境界，這是你劍未能的局限。
若是在下使出來又不不一樣的感覺。”
王禪依舊保持著一樣的自負，說話反而故意激著季子，讓季子心裏那一股不服氣之更加強烈。
“小子張狂，天地人三才劍法，一共二十七式，看你能讓老夫使出幾式劍法來。”
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季子說完，原地揮劍，劍成天圓地方之勢，劍招裏勁氣十足，直接對著王禪斬出一劍。
這一劍裏有天地人三種劍式，而帶著九種變化，對於王禪來說是再熟悉不過的了。
天與地，天用九而地用六，世間之法不過如此。
而依天地之道而言，九為至尊之數，過九而極，再數已沒有意義，善用九者，無窮無盡，也就是可以把變幻做到極。
而當所有變化發揮到極至之時，又會回歸至最開始的一，這正是宇宙循環之理，由無到有，有到萬千無數，可到是極至之時，又會物極必返，回到最初的元始之態，那就是一。
王禪麵對著季子的招式，身姿在那一瞬間，也同時變幻出八個身影。
（有點像在吳國忘歡峰之蹶由公子所用的分身之術，其實隻有一個真身，而其它八個分身都是假的，真身就是那遁去的一，正是符術的運轉之術，遁一之術。
而在忘歡峰之時，王禪一眼就看出其中的關鍵，一劍擊向地下，並非受那八個虛幻之身的影響，而一劍逼出了遁入土中的蹶由公子。）
“幽冥大法，看起來你這個小子懂得還不少呢，竟然連幽冥組織的幽冥大法也都習會了，這到讓老夫越來越有興趣了。”
季子也看出王禪施展了幽冥大法之中的土遁之術，而此術蹶由公子十分擅長，所以他當是見過此法，所以一看就知，所以他話才說完，人也分成天地人三個幻影，同時擊向王禪。
這已經是季子的第四招了。
季子的三才劍，本就是天地人三劍合一，當然也可以分開為三劍，此時天劍攻地，地劍攻天，則人劍則攻王禪的八個幻影分身。
這樣一來，好像王禪無論遁身何處，都免不了被季子所斬殺，而逼王禪回劍。
可縱是季子一劍把王禪剛才所站的地方斬出一條尺寬的裂痕，而劍光在半空之中有如數十道閃電一樣揮舞著。
王禪那八個分身也被人劍之光斬得七零八落，可王禪依舊未顯身。
而季子的劍招也隻全部擊在空處，再次變得無力可發。
此次季子還是學得聰明了許多，回身一劍刺出，再一躍而退，以為王禪會再次藏身他的身後。
這一劍讓一眾江湖人士都覺得有些莫名其妙，在他們眼中，季老夫子劍法精湛，可唯一不足的是，劍法再精，卻連王禪人都找不著，而且剛才這一招看似料敵在先，可卻毫無意義。
此時季子還是老臉一紅，可正當他再次轉身之時，王禪一臉笑意的還是站在原處，腳下剛才他斬出裂縫又恢複了原樣，像是從來也沒有經受季子剛才那劍氣淩厲的一劍，反而像是什麽也沒有發生一樣。
王禪依然雙手抱胸，他手中的劍也從來未拔出。
“季老夫子，你的劍法雖然精妙，可你卻一直怒氣衝衝，實有負賢名。
一個人若是心中容易動怒，而且對比自己年輕之人難與接受，那麽他的胸懷就有如一口井一樣，難與真正的見到天空。
而且所使的劍法就不能真正的與天地相融，各行其是，失了天地人三地劍法的精要。
符術之變，並非隻有土可以利用，當然還有金、木、水、火這其它四種屬性。
你見我使出此符術，就以為是跟你的五弟蹶由公子一樣，所以把劍法一分為三，想劍斬天地，而人劍斬我的分身。
可我卻依然如故，其實你不知道的是，剛才你所斬的天與地其實也隻是虛幻，正是看天不是天，看地不是地，看人不是人。
劍法之用，首要分辨真與偽，可你連我所處的天地真偽都不分，是因你胸懷狹隘，自己遮住了自己的眼睛，像一個盲人一樣，又如何能分瓣真偽。
我若是你，應該心平氣和，至少不會一來就動武，而且至少可以聽聽我見孔老夫子想說什麽，可你卻並不在意。
就像剛才這幾招，若我對敵，在難分真偽之時，我會閉上雙眼，用心體會，這樣就可以察覺世間的真道與偽道之學。”
王禪也是語帶譏諷，說明季子雖有賢名，卻心胸狹隘，自然不能見之大道之真，而且言外之意就是說季子是井底之蛙，盲人摸像，隻知皮毛而不知真相。
而且季子墨守陳規，一見王禪如此分身幻影，就有他知道的蹶由公子所施的幽冥大法裏的符術來定論，卻不知王禪從來不會守此規矩，喜歡依自己的領悟來施展符術。
剛才的符術，其實隻是把自身處所的環境變成虛幻之境，以迷惑於人，而季子果不其然，以眼睛看到的為準，卻不以心中所悟為真，反而再次空斬空劈。
“好好好，既然你喜歡玩此符術，那老夫就布一個陪你再玩玩，現在你也可以出劍了，老夫承你三劍之情，若你能破除老夫之符局脫困而出，你想做什麽，老夫自不會過問，讓你與夫子一見，至於將來，那就另當別論了。”
季子此時已是氣極敗壞，可卻反而心裏淡然，他此時不再倚老賣老，十分客觀的麵對王禪，不敢再秉持著瞧不起王禪的心思，而是要布下符局，與王禪一決高下。
此時季子長劍指天，劍身在月光之下閃耀四方，一時之間，天地輪換，無天亦無地，整個符局像是脫出現實世界一樣，呈現在王禪的眼前。
【作者題外話】：這幾章其實隻是想寫與寫道家與儒家的區別，對於季子其人，史書之上盛讚其人之賢，但此書經過吳國風雲之後，其實也能看出一些季子的迂腐，雖然會讓人覺得不舒服，可卻也是事實。