第六百七十二章無窮無盡
王禪經過半年多的苦休之旅，整個內力提升可以說是無窮盡的，特別是這三個月以來一直在院內禪定，吸收天地之間的陰陽兩氣在體內調合運轉，內力比之以前不可同日而語。
王禪也是施展出渾身法子，在半空之中飛躍騰移，時而如一隻蒼鷹一樣，借風之勢而行，時而又如一條遊魚一般，落地穿棱於阡陌田野之中，身形可以說是行如電，快如風。
可縱是如此，那頭看著十分慵懶的青牛駝著他的師傅老子依然走在他的前麵，而且始終保持著百丈有餘。
而此時半個時辰，王禪已奔出三十多裏地了，北方大周之都洛邑四周還算平整，所以王禪奔跑起來也還算是得心應手，看起來比騎馬還要快一些。
可再往後，就是一些低矮的山丘了，可那青牛的影子卻是越來越遠。
王禪實在沒有辦法，既然誇下海口就是拚盡全部內力，他也必然要朝著百裏之外奔。
王禪不敢怠慢，更加動足內力，就算是躍至半空也同時運轉內息，吸收著天地陰陽之氣，再加一把勁力，向前衝去，以此來減少落地的次數，增加馭空的時間。
如此往複，如此周折，這半年來的煩悶到是一掃而空，可王禪呢卻也是精疲力竭。
前麵一座雲霧繚繞的山峰就在眼前，而那頭青牛已經山峰之外慢慢悠悠的吃著剛才長出來的青草，十分悠然自得，而牛背上的老子，此時躺在青牛的背上，似乎像是睡著一樣。
王禪還是拚盡全力，輕輕的落在青牛的邊上，雙手扶著膝蓋彎著腰，大口大口的喘著氣，頭上盡是汗珠，大滴大滴的從額頭上滾落，而身上已然全部濕透。
“禪兒，你來了。”
“師傅，我輸了，我還是沒有跑得過這頭青牛，技不如人，技不如人。”
老子微睜開雙眼，看了看王禪。
“以凡人之力，未明道之術，憑此武技修為，一個時辰之內能跑出百裏之外，這已經不錯了，普通之人能這你如此深厚的內力修為者也不多見，你不可妄自菲薄了。”
老子說得是實話，原本王禪的修為已十分了得了，現在算是又修行了半年多，所以各種能力已是凡人的極限了。
他這一個時辰奔出百裏，縱然是一匹快馬也未必能趕得上他，況且縱然是馬，日行千裏，可論起來也不及他跑得如此之快，而且耐力悠長。
可王禪聽了還是有些愧意，畢竟海口誇下，現在有些狼狽的樣子，若是換了別人，王禪定然會十分羞愧，可輸與他的師傅，王禪心裏到也舒適，反而有些小自得。
“師傅，你老人家如此年歲，而這青牛我看也不小了，而我隻是一個年輕小夥，卻跑不過你們，師傅就莫要嘲笑徒弟了。
隻是徒弟也是心中有疑，不知師傅可否解徒弟之疑？”
“禪兒，你的意思是這青牛作弊了？”
老子微微一笑，似乎知道王禪所想一樣，而那青牛本在吃草，可聽兩人說話，也是回首看了看王禪，毫無表情。
“不不不，徒弟怎麽敢如此輕視這青牛兄呢，它是自道開天地之後就有的靈獸，看起來已是吸食了不知多少天地靈氣，所以我輸與它一點也不算輸。”
王禪很快明白，其實它之所以有那麽一點不服氣，是因為這頭牛，畢竟剛才老子就說過，這是自道開天地之後，就有的青牛，說明這頭牛比之東海的龍可能還要久一些。
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雖然許多事都是民間傳說，可王禪知道，若是以道的特性來說，其實人非是這世間僅有的靈物，隻是人較其它靈物更多，也更平均而已，絕非人就比這世間其它靈物要聰慧。
“禪兒，你有此說，到也不失君子之風。
剛才為師也說過，此青牛本也得天地之靈氣，所以才有些神通。
這世間萬物，其實道之初創之時，也是循序漸進，並非一躇而就的。
天地之初本也就是混沌之態，慢慢的依道而生，逆道而亡，也就有了人靈。
如同四大聖獸一樣，青龍白虎，朱雀玄武，都是十分久遠的生靈。
包括這一頭青牛，隻是青牛不語，所以未揚其名，比之聖獸又不為人所知。
世間有山海一經，記載了古之往來的世道變遷，你可習之，就會知道，其實人靈之所以能享世間之尊，一切還是因為有道可循。
可人卻非是這世間唯一能明道而通道之靈。
有如師傅所講，言可言非常言，不能人言，並非不能明道。
世間萬物，若能明道，皆可得悟道法之門。
王禪一聽，有些自卑，本是天賜靈童，卻還是覺得低人一等。
雖然麵前的青牛不能言，可他見蛇靈卻能化身成人，這是他所見，最後也是他所降伏的。
從這一點看，依老子之言，那麽世間除了傳說中的四大聖獸之外，還有更多不可估量的靈物，隻要這些靈物能明道，那麽它們就會得天地之道，甚至與天地同壽也非是不可能之事。
“道生萬物，有如師傅所說，道生一，一生二，二生三，而三生萬物，此理易理之中也有詳說，隻是徒弟愚拙不能理解。
現在看來，這就是一極，也可稱之為無極，一生二，而二就有如天地陰陽，可視為兩極，那以這三又如何解，難道說這三就是天地人三才嗎？”
“不錯，這三正是天地人三才，這也是世間之人能悟的道法之人。
雖然天地之間還有萬千靈物，可能若人靈一般，卻並沒有。
人靈雖然愚鈍，可卻並不奢求，所以人靈自生之時，就能依天地之道而為，順道應時，所以人靈才會成為這世間的主載之物，而非所謂的四聖獸及世間其它靈物。
其它靈物本就稀少，不若人靈這般浩大，而人靈的特性也不是一般靈獸所不具備的。
可這世間比人靈更多的卻也有許多，比如螞蟻等等，其數無可估量，可卻不具備明道之能，縱然有，也是億萬之一，不足以與天地齊。
人靈能更好的運用於道之所賦，而其它靈獸則少之又少，縱然能化身人靈，可卻與人靈不相同類。
所以這三才自然隻能是天地人，人可主載，或許還是將來。”
“師傅，你說的我也清楚，可若說這世間萬物，各有神通，這也是有目可睹的，我有一隻白虎，他一躍不可達十數丈，比普通虎要強十倍以上，比普通人更是不知要強多少。
可這也是虎之特性，可我所見之牛卻從來沒有如此快捷的，就算是世間所養之馬，能日行千裏，我也不懼，可這青牛老兄，不見其動，卻能比之閃電還快，這其中的道法之門，又是如何？”
王禪之所以疑惑，並非是輸了，若你與天上的鳥比飛，普通之人肯定無法能比，若你與水中之魚比遊水的本事，那人肯定也有所不足。
就如同剛才老子所講一樣，人之所以能成為三才之一，與天地相齊之物，並非是因為人比其它靈物更能明道，而是人其實在諸多方麵都不如其它。
若依群體而論，人還不如螻蟻，若以馭空飛翔來比，人連一隻普通的鳥都不如，更別提世間遠古那些神乎傳神的生靈了，有如鳳凰，有如鯤鵬，有如青鳥等等。
若說比遠程奔襲，人不如馬，所以才能馭馬，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生靈。
若說比遠古四聖獸，甚至於其它靈獸，那就更不能比了。
可人有一點，就是萬般相比，皆萬般不足，卻更適合於道，而且自遠古三黃五帝之時，就能順道而為，所以人也日漸更多。
就像大禹帝治水一樣，人可以順水而治，以疏為導。
而且人可以耕種，利用世間萬物為己所用，或其它生靈卻不能如此，這就是人強過其它生靈的地方，縱是萬般不如，卻也萬般皆如。
“既然道生萬物，而萬物有道，那麽這萬千世間，就有萬般數不清的道法，你能所見，其實隻是道現，而非真道。
鳥能飛，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飛。
世間有萬物，就有萬物境，不同的境也有不同的道法，這就是青牛能行得比你快的原因。
你是一個人，依人的規律而行，所以隻能在普通之人的規律之下衡量，可它是青牛，已越千年萬千之久，所以人之一生，在青牛而言，隻是一朝一夕，那麽他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。
所以你看這青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我們所在之境的步，所以境不同而不能相比。”
“師傅，若依你所說，那不是老虎本就比牛跑得快，而馬至少也比牛跑得快，可我看縱然是馬與虎也不能與青牛相比，難道他們的境又與青牛的境不一樣嗎？”
“是呀，若以世間萬物常理而論，馬自然比牛跑得快，更別提老虎了，可剛才師傅所說之境，卻並非人之境。
世間萬物若以人為本，那麽就都是人境，隻有明道之靈才能超脫人境。
就如同這青牛，若算起來，它雖然身在世間，卻已不算世間生靈，所以不能與普通生靈來論。
就好比人，普通人行百裏，至少要兩三日，可你卻能吸天地之氣，自行運轉，隻用了一個時辰，已達人境之極，或有一日你能突破此極，或許你就可以不像剛才這般如此辛勞了。
也會步入一個新的境界，到時也能一步千裏，遨遊太虛。”
王禪一聽，卻也有些味兒了，可這還不是他想真正知道的。
“師傅，剛才你老人家所言人境，自然是以人為基本所能觀之境，是否說還有其它境可觀道？”
“是呀，人為三才之人，可世間還有其它萬物，自然還有它們眼中之境。
你可看這田中螻蟻，也有若如人，螻蟻有螻蟻所觀的世界，也就是境。
雖然螻蟻未必有眼，卻可以用其它方式感應。
甚至比人之更能準確知道世間變化。
天晴天陰，下雨下雪，這些自然變化，除了世間之人能覓得其規律之外，其實世間萬物也都有些感應。
這也就是它們所觀之道。
而相傳世間也有千萬年不死之椿樹，八千年一春，八千年一秋，他所觀世界又與我們所觀不一樣。
人之把歲月分成春夏秋冬，此春夏秋冬於大椿樹而言，隻是個中變化，八千年或許才能感知到世界的真正變化，這人就難與做到，不說普通人不過百歲之壽，就算是明道之人，也未必能觀此道。
而相反，夏蟲不可語冰，它的一生就隻有一季，何來寒冬之說，它所能觀的就不可能是全部道之變化。
而人隻是這世間一靈物而已，所觀的也有其局限之性，夏蟲與人相比，正如人與大椿樹相比一樣，看到的隻是一部分。
若是再比其它的，比之日月星辰，比之這浩瀚的蒼穹，人之所觀之道又是何等渺小。
而歲月，時光，年月，氣節，這些可算之數隻是人靈而設，其實若放之蒼穹卻並沒有意義。
人之所設，隻是相對於人而言，時間也好歲月也罷，於道而言則並沒有此種意義。
就好比長短遠近，大小等等，這些隻是世間萬物之道，若放之無限蒼穹，何來長與短之分，何來大與小之說。
道為無限，處處皆是無限之中心，如同地，如同天，如同這日月星辰，多一不為多，少一不為少。
無窮之外再加無窮仍然是無窮之道，這宇宙蒼穹少一個星辰，多一個星辰，其實都是無窮。
隻有超脫此境之限，才能真正的效用道法之門，成就萬千變幻。
而這青牛就是一個例子，它隻是超脫了普通畜牲之道，就可以縮地成尺，你之看到的是他悠然之行，可於它則言卻是一步百丈，而這百丈又隻是人之所限而言，於它而言又隻是一步而已。
若讓禪兒化身一隻螻蟻，那麽這方寸之間怕就是萬水千山之途，窮一生也未必能夠踐行。
可這些螻蟻卻也自有其道，這就是不同的境，有不同的道法之門，能生在此世間，非是隻有人所觀之道一途，卻可有萬千之境。
所以世間才會有一些明道的聖靈之物，能夠變幻無窮，所施之技於人而言就是仙法道術，其實有的隻是他們的生存之道而已，見之不足為奇。
可你若能從這些不同的境中再觀出這些生靈之道，就可以習得它們所悟之法門。
比如龍能馭空龍能入水，能呼風喚雨能遨遊蒼穹就是這般道理。”
（相對於宇宙之無窮而言，並沒有時間，或者說時間是相對的，而並非絕對，所以人之所以會以光速來作一個終極的，其實隻是人之限，光速依道家的說法，並不是極限，包括距離也可以說是相對的。
道之無窮，隻有變化而無時間，人的一萬年於宇宙來說，微不足道。
一億光年，萬億光年的大也也一樣，宇宙之中再多十個銀河係，它還是如此，就像量子力學裏量子糾纏，兩個量子身處萬億光年之外，卻能呼應，做同樣的變化，這就證明一個絕對與相對之理。
所以道家的智慧隻用一個無窮的符號就把宇宙蒼穹表達完了。
數學上就有無窮大加一是無窮大，減一還是無窮大的表述。
這個無窮其實最早也是創於中國，而中國之所以以中為國，其實也體現了宇宙無窮之理，無窮的宇宙，處處為中，而並非是中國人不懂世界之大，坐井觀天。
正好相反是懂是世界的無窮大，知道處處為中的真理，這才有了中國之稱。
宇宙中任一一點都可以成為中心，也可以以此中心加上無數維度。
後來這個無窮大的符號，被佛教也引了去，反而成為了佛祖身上的標誌了。）
“那麽師傅所會的仙法道法，也就是通過不同的境來觀之道之變化所悟出來的法門了，不知師傅日後會不會教徒弟一些？”
“我為你師，自以傳不言之教，這不言之教隻是觀道之法，若你習會，自然能自己觀之習之，而無需師傅傳教，這些都隻是小道之法，不足羨慕，隻是它日若你想學，師傅當然不會不傳。”
老子說得還是十分誠懇，所謂不言之教，隻是道法之教，重的是觀道之法，明道之法門，而非一些道法，可卻也不拒絕王禪所求。
“師傅，若依世人來看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那麽也自然會有魔邪。
而那些魔邪它們的魔功邪術又當何解。
就如同離魂尊主，他的離魂大法真的可以讓魂與體相離嗎？”
王禪還是早有預謀，他將來要去的是齊國，而且他也想去會會離魂尊主，所以這也算是做些準備。
“道生萬物而不據有萬物，若以人言而論，那是公。
而這萬物之中，皆有私利，這也是道所生，道為公，萬物為私，公生私的道理。
而魔邪之徒隻是比普通之人私欲更重而已，而他們也比普通之人能觀得道，隻是此道與你我所觀之道卻又不一樣。
道以生為主，代表道的本性，我們修道明道，都是以此不據有為向。
而之所以稱之為魔，卻是以滅為本性，他們修道明道卻與我們相反，道生萬物而不自用，而魔卻欲得萬物而自有，所以這世間有修道得道明道之人，世人可稱之為神與仙，那自然也會有魔與邪。
至於離魂之說，到沒有什麽玄乎的。
你在禪定之時早就能入虛空之境，其實那就是你的魂，而非你的體，你的身體在守藏室，可魂卻可以入宇宙蒼穹。
這亦可以算是離魂，隻是法門不一樣而已。
道法禪定離魂是以遨遊太虛，是想脫離凡人之身，用靈魂觀道，畢竟凡人之身會限製人之靈魂，觀道也就不可能觀到真道。
但卻以合為主，離魂之意在於合。
而魔法中的離魂卻是以分為主，並不在合。
世人皆觀光明之道，而魔邪之徒卻觀黑暗之道，其實這是道的兩麵而已，也是相生相克，懂了這個道理，將來你再行走列國，自然不會懼怕了。”
“是是是，世間有言邪不勝正，我又有何可懼的，隻是將來還要請師傅先傳一些法術，這樣才可自保，莫要等尚未明道，就給魔邪給滅了。”
“哎，給你說了老半天，你還是與邪魔無異，都免不了私利之欲，所以人若有私利，而不能真正的領悟道之生而不有之說，永遠也難脫凡身之困。
走吧，明道之旅非一日可行，多說無益。
此山靈秀，一起去看看，你的師姐可也等得久了。”
“我的師姐，難道——”
“你一見即知，你由她指引而來，自然是你師姐了。”
老子說完，再次騎上青牛，向山中走去，這一次走得就真的像一隻普通的牛了，一步一個腳印，也省了王禪的追趕。
【作者題外話】：這一章把道學與科學相結合，其實若科學能依道學去研究，我認為或許會有不一樣的改變！也是為後麵的兩部分添加一些玄幻的元素做準備，而本人所寫的玄幻，卻又與科學道學相關，讓人讀了不會覺得有違大家現在的認知，反而會讓大家的認知更可靠。
王禪經過半年多的苦休之旅，整個內力提升可以說是無窮盡的，特別是這三個月以來一直在院內禪定，吸收天地之間的陰陽兩氣在體內調合運轉，內力比之以前不可同日而語。
王禪也是施展出渾身法子，在半空之中飛躍騰移，時而如一隻蒼鷹一樣，借風之勢而行，時而又如一條遊魚一般，落地穿棱於阡陌田野之中，身形可以說是行如電，快如風。
可縱是如此，那頭看著十分慵懶的青牛駝著他的師傅老子依然走在他的前麵，而且始終保持著百丈有餘。
而此時半個時辰，王禪已奔出三十多裏地了，北方大周之都洛邑四周還算平整，所以王禪奔跑起來也還算是得心應手，看起來比騎馬還要快一些。
可再往後，就是一些低矮的山丘了，可那青牛的影子卻是越來越遠。
王禪實在沒有辦法，既然誇下海口就是拚盡全部內力，他也必然要朝著百裏之外奔。
王禪不敢怠慢，更加動足內力，就算是躍至半空也同時運轉內息，吸收著天地陰陽之氣，再加一把勁力，向前衝去，以此來減少落地的次數，增加馭空的時間。
如此往複，如此周折，這半年來的煩悶到是一掃而空，可王禪呢卻也是精疲力竭。
前麵一座雲霧繚繞的山峰就在眼前，而那頭青牛已經山峰之外慢慢悠悠的吃著剛才長出來的青草，十分悠然自得，而牛背上的老子，此時躺在青牛的背上，似乎像是睡著一樣。
王禪還是拚盡全力，輕輕的落在青牛的邊上，雙手扶著膝蓋彎著腰，大口大口的喘著氣，頭上盡是汗珠，大滴大滴的從額頭上滾落，而身上已然全部濕透。
“禪兒，你來了。”
“師傅，我輸了，我還是沒有跑得過這頭青牛，技不如人，技不如人。”
老子微睜開雙眼，看了看王禪。
“以凡人之力，未明道之術，憑此武技修為，一個時辰之內能跑出百裏之外，這已經不錯了，普通之人能這你如此深厚的內力修為者也不多見，你不可妄自菲薄了。”
老子說得是實話，原本王禪的修為已十分了得了，現在算是又修行了半年多，所以各種能力已是凡人的極限了。
他這一個時辰奔出百裏，縱然是一匹快馬也未必能趕得上他，況且縱然是馬，日行千裏，可論起來也不及他跑得如此之快，而且耐力悠長。
可王禪聽了還是有些愧意，畢竟海口誇下，現在有些狼狽的樣子，若是換了別人，王禪定然會十分羞愧，可輸與他的師傅，王禪心裏到也舒適，反而有些小自得。
“師傅，你老人家如此年歲，而這青牛我看也不小了，而我隻是一個年輕小夥，卻跑不過你們，師傅就莫要嘲笑徒弟了。
隻是徒弟也是心中有疑，不知師傅可否解徒弟之疑？”
“禪兒，你的意思是這青牛作弊了？”
老子微微一笑，似乎知道王禪所想一樣，而那青牛本在吃草，可聽兩人說話，也是回首看了看王禪，毫無表情。
“不不不，徒弟怎麽敢如此輕視這青牛兄呢，它是自道開天地之後就有的靈獸，看起來已是吸食了不知多少天地靈氣，所以我輸與它一點也不算輸。”
王禪很快明白，其實它之所以有那麽一點不服氣，是因為這頭牛，畢竟剛才老子就說過，這是自道開天地之後，就有的青牛，說明這頭牛比之東海的龍可能還要久一些。
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雖然許多事都是民間傳說，可王禪知道，若是以道的特性來說，其實人非是這世間僅有的靈物，隻是人較其它靈物更多，也更平均而已，絕非人就比這世間其它靈物要聰慧。
“禪兒，你有此說，到也不失君子之風。
剛才為師也說過，此青牛本也得天地之靈氣，所以才有些神通。
這世間萬物，其實道之初創之時，也是循序漸進，並非一躇而就的。
天地之初本也就是混沌之態，慢慢的依道而生，逆道而亡，也就有了人靈。
如同四大聖獸一樣，青龍白虎，朱雀玄武，都是十分久遠的生靈。
包括這一頭青牛，隻是青牛不語，所以未揚其名，比之聖獸又不為人所知。
世間有山海一經，記載了古之往來的世道變遷，你可習之，就會知道，其實人靈之所以能享世間之尊，一切還是因為有道可循。
可人卻非是這世間唯一能明道而通道之靈。
有如師傅所講，言可言非常言，不能人言，並非不能明道。
世間萬物，若能明道，皆可得悟道法之門。
王禪一聽，有些自卑，本是天賜靈童，卻還是覺得低人一等。
雖然麵前的青牛不能言，可他見蛇靈卻能化身成人，這是他所見，最後也是他所降伏的。
從這一點看，依老子之言，那麽世間除了傳說中的四大聖獸之外，還有更多不可估量的靈物，隻要這些靈物能明道，那麽它們就會得天地之道，甚至與天地同壽也非是不可能之事。
“道生萬物，有如師傅所說，道生一，一生二，二生三，而三生萬物，此理易理之中也有詳說，隻是徒弟愚拙不能理解。
現在看來，這就是一極，也可稱之為無極，一生二，而二就有如天地陰陽，可視為兩極，那以這三又如何解，難道說這三就是天地人三才嗎？”
“不錯，這三正是天地人三才，這也是世間之人能悟的道法之人。
雖然天地之間還有萬千靈物，可能若人靈一般，卻並沒有。
人靈雖然愚鈍，可卻並不奢求，所以人靈自生之時，就能依天地之道而為，順道應時，所以人靈才會成為這世間的主載之物，而非所謂的四聖獸及世間其它靈物。
其它靈物本就稀少，不若人靈這般浩大，而人靈的特性也不是一般靈獸所不具備的。
可這世間比人靈更多的卻也有許多，比如螞蟻等等，其數無可估量，可卻不具備明道之能，縱然有，也是億萬之一，不足以與天地齊。
人靈能更好的運用於道之所賦，而其它靈獸則少之又少，縱然能化身人靈，可卻與人靈不相同類。
所以這三才自然隻能是天地人，人可主載，或許還是將來。”
“師傅，你說的我也清楚，可若說這世間萬物，各有神通，這也是有目可睹的，我有一隻白虎，他一躍不可達十數丈，比普通虎要強十倍以上，比普通人更是不知要強多少。
可這也是虎之特性，可我所見之牛卻從來沒有如此快捷的，就算是世間所養之馬，能日行千裏，我也不懼，可這青牛老兄，不見其動，卻能比之閃電還快，這其中的道法之門，又是如何？”
王禪之所以疑惑，並非是輸了，若你與天上的鳥比飛，普通之人肯定無法能比，若你與水中之魚比遊水的本事，那人肯定也有所不足。
就如同剛才老子所講一樣，人之所以能成為三才之一，與天地相齊之物，並非是因為人比其它靈物更能明道，而是人其實在諸多方麵都不如其它。
若依群體而論，人還不如螻蟻，若以馭空飛翔來比，人連一隻普通的鳥都不如，更別提世間遠古那些神乎傳神的生靈了，有如鳳凰，有如鯤鵬，有如青鳥等等。
若說比遠程奔襲，人不如馬，所以才能馭馬，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生靈。
若說比遠古四聖獸，甚至於其它靈獸，那就更不能比了。
可人有一點，就是萬般相比，皆萬般不足，卻更適合於道，而且自遠古三黃五帝之時，就能順道而為，所以人也日漸更多。
就像大禹帝治水一樣，人可以順水而治，以疏為導。
而且人可以耕種，利用世間萬物為己所用，或其它生靈卻不能如此，這就是人強過其它生靈的地方，縱是萬般不如，卻也萬般皆如。
“既然道生萬物，而萬物有道，那麽這萬千世間，就有萬般數不清的道法，你能所見，其實隻是道現，而非真道。
鳥能飛，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飛。
世間有萬物，就有萬物境，不同的境也有不同的道法，這就是青牛能行得比你快的原因。
你是一個人，依人的規律而行，所以隻能在普通之人的規律之下衡量，可它是青牛，已越千年萬千之久，所以人之一生，在青牛而言，隻是一朝一夕，那麽他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。
所以你看這青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我們所在之境的步，所以境不同而不能相比。”
“師傅，若依你所說，那不是老虎本就比牛跑得快，而馬至少也比牛跑得快，可我看縱然是馬與虎也不能與青牛相比，難道他們的境又與青牛的境不一樣嗎？”
“是呀，若以世間萬物常理而論，馬自然比牛跑得快，更別提老虎了，可剛才師傅所說之境，卻並非人之境。
世間萬物若以人為本，那麽就都是人境，隻有明道之靈才能超脫人境。
就如同這青牛，若算起來，它雖然身在世間，卻已不算世間生靈，所以不能與普通生靈來論。
就好比人，普通人行百裏，至少要兩三日，可你卻能吸天地之氣，自行運轉，隻用了一個時辰，已達人境之極，或有一日你能突破此極，或許你就可以不像剛才這般如此辛勞了。
也會步入一個新的境界，到時也能一步千裏，遨遊太虛。”
王禪一聽，卻也有些味兒了，可這還不是他想真正知道的。
“師傅，剛才你老人家所言人境，自然是以人為基本所能觀之境，是否說還有其它境可觀道？”
“是呀，人為三才之人，可世間還有其它萬物，自然還有它們眼中之境。
你可看這田中螻蟻，也有若如人，螻蟻有螻蟻所觀的世界，也就是境。
雖然螻蟻未必有眼，卻可以用其它方式感應。
甚至比人之更能準確知道世間變化。
天晴天陰，下雨下雪，這些自然變化，除了世間之人能覓得其規律之外，其實世間萬物也都有些感應。
這也就是它們所觀之道。
而相傳世間也有千萬年不死之椿樹，八千年一春，八千年一秋，他所觀世界又與我們所觀不一樣。
人之把歲月分成春夏秋冬，此春夏秋冬於大椿樹而言，隻是個中變化，八千年或許才能感知到世界的真正變化，這人就難與做到，不說普通人不過百歲之壽，就算是明道之人，也未必能觀此道。
而相反，夏蟲不可語冰，它的一生就隻有一季，何來寒冬之說，它所能觀的就不可能是全部道之變化。
而人隻是這世間一靈物而已，所觀的也有其局限之性，夏蟲與人相比，正如人與大椿樹相比一樣，看到的隻是一部分。
若是再比其它的，比之日月星辰，比之這浩瀚的蒼穹，人之所觀之道又是何等渺小。
而歲月，時光，年月，氣節，這些可算之數隻是人靈而設，其實若放之蒼穹卻並沒有意義。
人之所設，隻是相對於人而言，時間也好歲月也罷，於道而言則並沒有此種意義。
就好比長短遠近，大小等等，這些隻是世間萬物之道，若放之無限蒼穹，何來長與短之分，何來大與小之說。
道為無限，處處皆是無限之中心，如同地，如同天，如同這日月星辰，多一不為多，少一不為少。
無窮之外再加無窮仍然是無窮之道，這宇宙蒼穹少一個星辰，多一個星辰，其實都是無窮。
隻有超脫此境之限，才能真正的效用道法之門，成就萬千變幻。
而這青牛就是一個例子，它隻是超脫了普通畜牲之道，就可以縮地成尺，你之看到的是他悠然之行，可於它則言卻是一步百丈，而這百丈又隻是人之所限而言，於它而言又隻是一步而已。
若讓禪兒化身一隻螻蟻，那麽這方寸之間怕就是萬水千山之途，窮一生也未必能夠踐行。
可這些螻蟻卻也自有其道，這就是不同的境，有不同的道法之門，能生在此世間，非是隻有人所觀之道一途，卻可有萬千之境。
所以世間才會有一些明道的聖靈之物，能夠變幻無窮，所施之技於人而言就是仙法道術，其實有的隻是他們的生存之道而已，見之不足為奇。
可你若能從這些不同的境中再觀出這些生靈之道，就可以習得它們所悟之法門。
比如龍能馭空龍能入水，能呼風喚雨能遨遊蒼穹就是這般道理。”
（相對於宇宙之無窮而言，並沒有時間，或者說時間是相對的，而並非絕對，所以人之所以會以光速來作一個終極的，其實隻是人之限，光速依道家的說法，並不是極限，包括距離也可以說是相對的。
道之無窮，隻有變化而無時間，人的一萬年於宇宙來說，微不足道。
一億光年，萬億光年的大也也一樣，宇宙之中再多十個銀河係，它還是如此，就像量子力學裏量子糾纏，兩個量子身處萬億光年之外，卻能呼應，做同樣的變化，這就證明一個絕對與相對之理。
所以道家的智慧隻用一個無窮的符號就把宇宙蒼穹表達完了。
數學上就有無窮大加一是無窮大，減一還是無窮大的表述。
這個無窮其實最早也是創於中國，而中國之所以以中為國，其實也體現了宇宙無窮之理，無窮的宇宙，處處為中，而並非是中國人不懂世界之大，坐井觀天。
正好相反是懂是世界的無窮大，知道處處為中的真理，這才有了中國之稱。
宇宙中任一一點都可以成為中心，也可以以此中心加上無數維度。
後來這個無窮大的符號，被佛教也引了去，反而成為了佛祖身上的標誌了。）
“那麽師傅所會的仙法道法，也就是通過不同的境來觀之道之變化所悟出來的法門了，不知師傅日後會不會教徒弟一些？”
“我為你師，自以傳不言之教，這不言之教隻是觀道之法，若你習會，自然能自己觀之習之，而無需師傅傳教，這些都隻是小道之法，不足羨慕，隻是它日若你想學，師傅當然不會不傳。”
老子說得還是十分誠懇，所謂不言之教，隻是道法之教，重的是觀道之法，明道之法門，而非一些道法，可卻也不拒絕王禪所求。
“師傅，若依世人來看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那麽也自然會有魔邪。
而那些魔邪它們的魔功邪術又當何解。
就如同離魂尊主，他的離魂大法真的可以讓魂與體相離嗎？”
王禪還是早有預謀，他將來要去的是齊國，而且他也想去會會離魂尊主，所以這也算是做些準備。
“道生萬物而不據有萬物，若以人言而論，那是公。
而這萬物之中，皆有私利，這也是道所生，道為公，萬物為私，公生私的道理。
而魔邪之徒隻是比普通之人私欲更重而已，而他們也比普通之人能觀得道，隻是此道與你我所觀之道卻又不一樣。
道以生為主，代表道的本性，我們修道明道，都是以此不據有為向。
而之所以稱之為魔，卻是以滅為本性，他們修道明道卻與我們相反，道生萬物而不自用，而魔卻欲得萬物而自有，所以這世間有修道得道明道之人，世人可稱之為神與仙，那自然也會有魔與邪。
至於離魂之說，到沒有什麽玄乎的。
你在禪定之時早就能入虛空之境，其實那就是你的魂，而非你的體，你的身體在守藏室，可魂卻可以入宇宙蒼穹。
這亦可以算是離魂，隻是法門不一樣而已。
道法禪定離魂是以遨遊太虛，是想脫離凡人之身，用靈魂觀道，畢竟凡人之身會限製人之靈魂，觀道也就不可能觀到真道。
但卻以合為主，離魂之意在於合。
而魔法中的離魂卻是以分為主，並不在合。
世人皆觀光明之道，而魔邪之徒卻觀黑暗之道，其實這是道的兩麵而已，也是相生相克，懂了這個道理，將來你再行走列國，自然不會懼怕了。”
“是是是，世間有言邪不勝正，我又有何可懼的，隻是將來還要請師傅先傳一些法術，這樣才可自保，莫要等尚未明道，就給魔邪給滅了。”
“哎，給你說了老半天，你還是與邪魔無異，都免不了私利之欲，所以人若有私利，而不能真正的領悟道之生而不有之說，永遠也難脫凡身之困。
走吧，明道之旅非一日可行，多說無益。
此山靈秀，一起去看看，你的師姐可也等得久了。”
“我的師姐，難道——”
“你一見即知，你由她指引而來，自然是你師姐了。”
老子說完，再次騎上青牛，向山中走去，這一次走得就真的像一隻普通的牛了，一步一個腳印，也省了王禪的追趕。
【作者題外話】：這一章把道學與科學相結合，其實若科學能依道學去研究，我認為或許會有不一樣的改變！也是為後麵的兩部分添加一些玄幻的元素做準備，而本人所寫的玄幻，卻又與科學道學相關，讓人讀了不會覺得有違大家現在的認知，反而會讓大家的認知更可靠。