第六百九十六章五音五色
齊王語氣輕快，臉上笑意滿麵，自己說完再細品王禪的話中之意，心裏更喜歡王禪這種不露骨的獻媚。
可晏嬰三人一聽聽了卻是弄不清楚，也搞不明白了。
他們知道王禪本是心高氣傲之人，列國傳聞曾讓吳王十裏相迎，而對於越王之禮，秦國禮遇，於楚王重用從不在意，可為何來了齊國，對著齊王到一反常態，說起如此獻媚之話，這似乎與傳聞之中孤高自傲的鬼穀王禪完全不一樣子。
所以此時三人臉上也是疑惑重重，麵對齊王如此歡顏十分尷尬，不知是陪笑呢，還是就這般鐵青著臉。
可左側的三個寵臣卻是陪著齊王點頭歡笑，也對王禪是心有感激。
畢竟像他們這種別人眼中的佞臣而言，能得王禪如此恰當的比喻，心裏自然開心，更何況王禪一來就讓齊王十分歡喜，於他們而言當然是好事了。
“對了，鬼穀先生，聽聞先生來齊國是為了擒獲盜嬰妖人，此事當是有益於大周天下，本王十分讚同，齊國舉國上下都十分支持。
隻是不知先生來齊是否已有憑評，可以依樣捉拿妖人，若先生來齊之後有什麽不清楚的，盡可以來問本王。
若是本王不知，這殿上還有齊國柱國之臣晏公，他可是遊曆列國，見聞廣博，就連本王都不得不時刻以晏公為師。”
齊王剛才十分歡心，也知道梁丘據三人的心思，此時話風一轉反問起王禪，並且還順帶稱讚了晏嬰，視晏嬰為齊國柱國之臣，又是他的老師，這種評價，也是平和晏嬰與田氏兄弟的疑惑。
“這裏有一片葉子，是盜嬰妖人在楚國盜嬰現場留下的，聽聞獨產於齊國，想來王上應該清楚。
隻是妖人作盜來去如風，手段殘忍，楚國有上百欲投計捉他的官衙都死於他的手上，而鄭國也有二十多江湖人士命喪其手。
若說此時雖然在下還沒有實足的證據，不過在下已可以確認此妖人是誰，時機到時，一定會請王上幫手。
既為大周清除妖人，還世間太平，同時也還齊國清白。”
王禪說完也是掏出那一片葉子遞給身邊的梁丘據。
而梁丘據躬身雙手捧著，親送到王座之下，再跪下雙手高舉，以呈送給齊王。
“海棗樹葉，這到是奇了，此樹確實生於我東海之濱，也確實是我齊國獨有。
當年我與晏公遇到，還問過晏公，此樹為何隻開花卻不結果，而晏安還奚落於我，隨口雌黃，說是因東海之中那股黃泉之水的緣故，因而此棗樹百年花開，卻百年無果。
我這王宮之中到也有一株此樹，並且以甘泉灌之，自本王記事以來，似乎從來也未結過果，就連我父王在位之時也未有傳聞此樹結過果。
所以世間之人也稱之為‘海閣老’，意思是此樹年歲較大，卻隻是隻見花開不見結果。
而也因此被世人傳聞此樹能有延年益壽之效，吃其果子，可長生不老。
如此荒誕之說，本王到從來不信。
聽聞先生權謀無雙智計百出，若出憑這一片葉子就認定了妖人所在，這似乎有些玩笑了。
況且此樹也是我齊國獨有，就如同剛才先生所言，盜嬰妖人來去如風，若他來我齊國盜了一片葉子，留在盜嬰現場，這不是明擺著的栽贓陷害我齊國嗎？
為何先生還會相信，而且竟然已經知道妖人是誰，這到是讓本王更加好奇了。”
此時齊王竟然一語就把王禪這片葉子的證所給抹殺了，反而說認為齊國藏妖之嫌是栽贓之舉，看起來齊王也並非真的就老而昏庸，心智與判斷並不在年輕人之下，而且辯解之術，也不下於名傳列國的晏嬰。
王禪一聽，也是有些意外，卻又在意料之內。
“回王上，妖人之術不外如此，有可能是嫁禍於宋國，也有可能是嫁禍於齊國，這都有可能。
可在下之所以能確定妖人就在齊國，並非隻憑一片樹葉。
在下這三年求師學藝，到也學到不少本事，而且在下也慣於觀相卜算，所以在下有一種直覺，妖人必在齊國，而且是在下所相識之人，所以妖人才會自負得意，有心想戲弄在下，可在下卻並非如此不智之人，也不會受其故布疑陣的影響，也正因為此在下才會受王上之邀來訪齊國。
隻是此中原由，在下還不到說清的時候，所以還要望王上見諒。”
王禪也是語出驚人，像是在忽悠一樣，可卻又說得確確實實，畢竟王禪觀相卜算之能，在列國之中，在百姓市井之中已經傳得神乎其神，更何況現在又求得名師學藝歸來，那麽王禪所說還是十分肯定的。
此時晏嬰三人卻是不語，都盯著王禪，他們知道王禪慢慢的又開始表演著他的權謀之計了，隻是他們也不明白王禪話中之意。
“鬼穀先生，你口口聲聲說知道妖人是誰，那你就該去捉妖，難道你是懼了這妖人嗎？
若是真的懼了，那隻要你告訴我晏嬰，縱是拚這晏嬰老命，也會捉住此妖，還大周天下太平。
可你卻欲擒故縱，左右而言它，這是要欺我王上嗎？
你雖然也曾出將入相，曾也是楚國左相，可這裏是齊國，也非楚國、吳國、越國，更不是宋國與鄭衛這些弱小諸侯，我齊國從來不吃先生這一套小人之計。”
晏嬰此時有些氣急，竟然在朝堂之上對著王禪再次喝斥。
“晏愛卿稍安勿燥，鬼穀先生身份尊貴，又怎能是你我可斥責的，就連大周天子見了，怕也要頂禮相拜，你不可無禮。”
齊王此時十分正色的批評晏嬰，也不給晏嬰麵子，而且一下把王禪的身份抬得很高，看起來也是對王禪十分了解。
“回王上，老臣隻知他善長玩弄權謀，卻不知他還有何尊貴身份，還請王上明示。”
晏嬰也是覺得齊王有些失了威嚴，所以想弄清楚王禪的身份。
王禪一聽，到是會心一笑，心裏也就更加清楚了，也清楚齊王為何說他身份尊貴，是因為齊王知道王禪真實的身份。
“晏公，不需王上回複，在下可以告訴於你，這裏有三件聖物，代表著大周四大組織之三，而現在這三大組織皆歸於在下所管，你覺得在下有沒有資格在此評頭論足，是否有資格來齊國捉妖？”
王禪說完，從懷中掏出七星斷魂刀與幽冥令還有夢幻鏡，一一展示給齊王以及幾個朝臣看。
此時整個在殿之內寂然無聲，幾乎可以聽見相互的呼吸。
畢竟大周四大組織都十分神秘，各組織尊主更是從不暴露，可王禪卻並不忌諱，而且把三件聖物展示出來。
而大家都知道四大組織的使命就是保得大周朝延續，更兼之傳聞中的誘惑，這四件聖物已是大周最珍貴的寶物。
而王禪身兼三大組織尊主之位，如此身份，還真的如齊王所說，縱然是當今大周天子知道也要頂禮而拜。
隻是王禪此舉也是十分疑惑，來時趙伯千盯萬囑要讓王禪不可輕易示人，更要妥善保管，可王禪卻一來齊國就量出了家底，這也是十分反常之舉。
“原來如此，原來如此，是晏某多心了，還望鬼穀先生見諒。”
晏嬰麵色憂慮，此時知道此事涉及甚廣，知道王禪如此隱秘身份，已是無話可說，卻還是及時知錯就改，向王禪道歉。
王禪收起三件聖物放入懷中，卻嘿嘿一笑道：“讓王上及諸位見笑了，在下無德無能，隻是也有些小緣份，所以才得到此三件聖物，實屬巧合，實屬巧合。”
王禪像是沒事一樣，語氣十分輕鬆，可王禪卻也在聽著這幾人的心跳與氣息，觀察著幾人的表情，這向來是王禪最拿手的知人之術。
“鬼穀先生還真是深藏不露讓本王大開眼界，大開眼界呀！
梁愛卿，今日能迎得鬼穀先生來我齊國，你這個內待總司如何安排的，難道這就是我齊國待客之道嗎？”
齊王一邊笑，卻也一邊正色的怒斥梁丘據，看起來齊王也該展示其獨有的待客之道了。
“老臣有罪，安排不妥，還望王上息怒，這就安排歌舞宴席。”
梁丘據說完也是小跑著出去，而外麵已有數下人準備妥當，隻聽得梁丘據一聲令下，都已魚貫而入，正是琴師與以歌舞之姬。
剛才還顯空曠的大殿，此時到顯得像在家中宴客一般，一時之間，琴聲繞梁，歌舞升平。
而另外一些侍女則已經開始上菜上酒，看起來齊王打算在此宴請王禪。
隻是王禪耳中聽著這些樂曲竟然有一種恍惚的感覺，而身邊的三位寵臣以及齊王卻是十分陶醉，眼神迷離，身體微傾，十分享受這種樂曲。
再看對麵的三位安國之臣，卻也眉頭大皺，臉色鐵青，似乎也對這種極奢的宮庭之樂感到十分抵觸，而他們卻也習慣有所準備。
王禪一想，心裏頓時明白，這樂曲本沒有什麽，但今日的曲中卻帶著一股詭異的魅惑，會讓人心智迷失。
王禪頓時警覺起來。
老子的道德經中有文：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
意思說得十分明確，利用五色以及五音，可以讓人目盲耳聾，再種用五味可以讓人口食爽快，喪失了目耳舌的真知真覺，而現在殿中的霓衫豔女，不正是在歌舞著五顏六色，就是想讓人目盲，慢慢看不清，這耳中響起是五音，正是讓人耳聾，而桌上的菜肴也正是五味俱全。
齊王雖然看樣在待客，其實是想借此機會讓王禪失了目耳舌之真覺。
而老子道德經其下也有文道：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不味，繩繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。以知古始，是謂道紀。”
王禪想到這裏也是微微一笑，就如同這上文所言，正是應對之策，目不能視，而耳不能聽，縱是五音五色五味，若是讓自己處於一種綿綿無絕的不聽不視不覺之狀態，那麽自然可以達到一種境界，一種無的境界，既無形也無狀，那麽任它如何，自然不會影響自己的道心。
“鬼穀先生，酒已入酒樽，為何不飲，聽聞先生好飲，這可是我齊國專釀之五穀瓊漿玉液，在列國之中不可得飲。”
王禪一聽，卻也是舉樽對著齊王一敬，輕飲一口。
可現在對於王禪而言已是是目無色耳無音，味無覺，這所謂的五穀瓊漿於他而言隻是平淡無味的一杯水而言，並不在乎。
“鬼穀先生，你覺得我齊國之樂如何？”
齊王再次問起王禪，而王禪也表現得像是十分享受一樣，眼中迷離搖頭恍腦，像是已沉醉在這齊樂之中。
“齊王之樂，實在非同一般，此樂不應世間有，其它列國更是難與比擬，卻隻在齊宮樂，在下十分享受。
而且這些美女個個膚白貌美，身材妖嬈，有若九天仙女，實在是人間絕色，難見一回。”
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“哈哈哈，隻要先生高興就行，聽聞先生行走列國，還沒有任何列國能讓先生開顏的，看起來我這幾個內務寵臣，到也有些心機。”
齊王邊說邊也誇讚著自己的寵臣。
而這幾個寵臣會意，也十分躬卑的起身，頻頻給王禪斟酒敬酒。
隻是坐在另一側的晏嬰三人則是一臉失望，他們原本以為王禪是列國之中少有的賢才，自然也會和其它賢才一樣，對這些享樂之流會十分拒絕，以體現其高潔之性。
可禪卻並不一樣，不僅好酒，這已是列國聞名，而且還如此好色，與齊王以及這些寵臣到像是一丘之貉，也可以說是臭味相投，同流合汙。
“鬼穀先生，你覺得這十二個舞女如何？”
“都不錯，十分分嬌豔。”
王禪隨口就答，可齊王一聽似乎並不滿意再次問道：“先生這十二個美豔姑娘都是還尚是黃花閨女，也是我齊國從列國所購的奴仆，自小受宮中訓練，到是一般美豔，可本王知道先生這眼必有中意之人。”
王禪一聽，見此時一曲已畢，十二個歌女都規矩的站在殿中，似乎在等待著點評，看起來若王禪不點出誰更好，那她們就會沒有封賞，而齊王讓王禪一定要指出一人，像是點花魁一樣，會得到更多的賞賜一樣。
王禪本也不在簡，所以就隨手一指，就指中了其中的一位姑娘。
齊王一看，樂哈哈的看了看梁丘據道：“還是鬼穀先生眼光高絕，梁愛卿還不帶這些歌女下去，今日可得重重賞賜這位被鬼穀先生點中的姑娘。”
王禪一臉笑意，再看剛才自己所指那位姑娘時，卻發覺那裏不對一樣。
若說被點中花魁之人該高興才是，可那位姑娘臨行卻恨恨的看了王禪一眼，眼中充滿了淚水。
可王禪想阻止之時，這些姑娘已被梁丘據帶著出了殿門，而對麵的三人則向王禪投來一種怪異的眼神。
眼神中同樣充滿了怨毒之情，這更讓王禪心裏有些忐忑不安了。
齊王見王禪形色有異再看看對麵的三位安國之臣，也知道什麽意思。
“鬼穀先生，這幾件小菜是我齊國王宮的開味小菜，還請先生嚐嚐。
晏相國與兩位田將軍都已習慣我齊宮之樂，隻是他們生性清高，始終不與本王同樂，你不必見外。”
“無妨無妨，晏公是列國賢才，而兩位將軍也是齊國柱國之臣，他們護衛齊國，馳騁戰場，自然不會喜歡如此歌舞升平之樂，在下不會計較，在此有勞三位相迎，鬼穀王禪在此敬三位安國之臣。”
王禪也是十分隨心，舉起酒樽就敬對麵的三人。
晏嬰雖然臉帶怒色，卻還是舉起杯來，而田氏兩位將軍卻也不得不舉樽與王禪對飲。
“鬼穀先生實在讓老夫意外連連，聽聞先生身邊從不乏絕色美女，而世人傳聞先生也是既不好色，也不貪圖享樂，可今日一見，實是與傳聞不一，看起來世人所說之賢才天賜靈嬰，怕也是以訛傳訛而已。”
晏嬰此時一點也不給王禪麵子，直言王禪是真的沽名釣譽之徒，與百姓傳聞實不相符，貪圖享樂，無半分君子之風。
“晏公說得是，在下隻是普通的一個世間百姓，隻是讀了幾年書，懂得些權謀之計，會些卜算之能，至於天賜靈嬰，在下也並不清楚，這或許也如晏公所言，隻是世人對在下的期盼太高而已。
在下行走列國，其實也與其它普通人一樣，雖然權勢名利於在下如浮雲，可逢場作戲，偶爾享樂一次，與王上共樂，又有何妨，在下自負，卻也知與晏公相去甚遠，不敢與晏公相提並論。
隻是這世間之酒，世間之色，世間之美樂，若能心若止水，聽一聽看一看又如何，心若有欲，縱然不看，縱然不聽，縱然不飲，亦是深受其縛，亦有違本心。”
王禪也反譏晏嬰一句，竟然雖然也是褒揚晏嬰，可最後卻說得是實話，世間萬千幻象，若能達熟視無睹之態，那麽五音五色五味都是空空如也，並不會影響本心。
王禪的言外之意卻也十分明顯，那就是晏嬰有些偽君子之嫌，而非真君子。
而且心智不堅，把這些五音五色視為洪荒猛獸一樣，不敢沾不也惹更不敢好，實則是對自己心智的不信任。
當年齊王曾欲把女兒許配給晏嬰，可晏嬰卻借故自家有發妻而拒絕，雖然守了君子之義，卻也失了大氣。
若他娶了齊王之女，好麽在齊國朝堂也更能發揮自己的才幹，為齊國百姓謀福謀利，甚至可以讓齊王聽從更多好的諫議，成為王族女婿也才能更好的穩定齊國朝堂，及至於齊國王室。
可晏嬰卻拘於君子之風，不敢娶齊王之女，而且也是沽名之作，沒有真的為齊國萬千百姓考慮。
“看你的樣子到是十分享受了，到要恭喜你了，今日你所作所為，終會後悔。”
王禪並不在意，隻是也看了看齊王見齊王臉上有些變了，似乎也覺得宴嬰如此喝斥確實有失齊國相國之風，而且王禪相對於晏嬰來說是後生晚輩，縱然有所做錯，也不該如此直言斥責。
兼之這一切都是齊王所安擾的宴客之道，現在說王禪做作，就是想讓王禪不領齊王之情，這樣讓齊王也是十分難受，雖然齊王一直利用於兩派臣子維持著齊國穩定，可晏嬰話說得時候還是讓他下不了台，此時更是顏麵有些受損，同時也看了看晏嬰，眼神中帶著怨氣。
“晏公看得過重了，人若螻蟻，有如浮萍，隻要依著道心來做，何來後悔之意，況且眾生之緣劫也有道可依，有何後悔所言，此時之錯，放之將來未必是錯，此時之對放之將來也未是是對，若能長久與道長存，自然能看得通透，看得長遠。”
王禪說完，也是臉帶笑意，毫不計較，他知道眼前的晏嬰與楚國的申包胥一樣，其心可忠，年輕之時也善長權謀，能言善辨，可到了年暮之時，人反而會固執己見起來。
可晏嬰卻與申包胥不一樣，申包胥也是楚國三代賢臣，卻也能知進與退，並不會像晏嬰一樣到了這把年歲依然還不引退，所以王禪觀其麵相，也知其壽不遠，所以心裏也是有些憐惜，縱然他一直叨難於自己，可卻並不生氣。
“鬼穀先生真是性情中人，卻也是拿得起放得下，看得遠，卻也看得開，世間之事若真的計較起來，反而會失了本分，在下田乞，在此敬先生。”
田乞此時聽著王禪時而論道，又時而與俗人無異，可談笑之中卻透著讓人深思的哲理在其中，田乞雖然是一名武將，卻自小熟讀兵法韜略，而兵法要旨，其實到了最後也是與世間權謀相通，也與道相存。
他雖然聽不懂，但卻悟性很高，卻也看得出形勢。
而且田乞此人時刻與百姓打交道體恤百姓苦難，與齊國及至列國的貧苦百姓，江湖人士都有來往，所以在齊國身份雖然尊貴，卻並不做作。
兼之剛才王禪自暴身份，如此尊貴，列國之人，有誰不願討好於王禪的，所以此時也是主動與王禪示好。
“田將軍相貌堂堂，將來必成大業，在下敬將軍。”
王禪也是十分高看於田乞，起身相敬，這到讓齊王以及其它在殿之人有些驚異。
齊王也是有些不解，可臉上卻透著詭異之笑，就連晏嬰也有同樣的意思。
齊王語氣輕快，臉上笑意滿麵，自己說完再細品王禪的話中之意，心裏更喜歡王禪這種不露骨的獻媚。
可晏嬰三人一聽聽了卻是弄不清楚，也搞不明白了。
他們知道王禪本是心高氣傲之人，列國傳聞曾讓吳王十裏相迎，而對於越王之禮，秦國禮遇，於楚王重用從不在意，可為何來了齊國，對著齊王到一反常態，說起如此獻媚之話，這似乎與傳聞之中孤高自傲的鬼穀王禪完全不一樣子。
所以此時三人臉上也是疑惑重重，麵對齊王如此歡顏十分尷尬，不知是陪笑呢，還是就這般鐵青著臉。
可左側的三個寵臣卻是陪著齊王點頭歡笑，也對王禪是心有感激。
畢竟像他們這種別人眼中的佞臣而言，能得王禪如此恰當的比喻，心裏自然開心，更何況王禪一來就讓齊王十分歡喜，於他們而言當然是好事了。
“對了，鬼穀先生，聽聞先生來齊國是為了擒獲盜嬰妖人，此事當是有益於大周天下，本王十分讚同，齊國舉國上下都十分支持。
隻是不知先生來齊是否已有憑評，可以依樣捉拿妖人，若先生來齊之後有什麽不清楚的，盡可以來問本王。
若是本王不知，這殿上還有齊國柱國之臣晏公，他可是遊曆列國，見聞廣博，就連本王都不得不時刻以晏公為師。”
齊王剛才十分歡心，也知道梁丘據三人的心思，此時話風一轉反問起王禪，並且還順帶稱讚了晏嬰，視晏嬰為齊國柱國之臣，又是他的老師，這種評價，也是平和晏嬰與田氏兄弟的疑惑。
“這裏有一片葉子，是盜嬰妖人在楚國盜嬰現場留下的，聽聞獨產於齊國，想來王上應該清楚。
隻是妖人作盜來去如風，手段殘忍，楚國有上百欲投計捉他的官衙都死於他的手上，而鄭國也有二十多江湖人士命喪其手。
若說此時雖然在下還沒有實足的證據，不過在下已可以確認此妖人是誰，時機到時，一定會請王上幫手。
既為大周清除妖人，還世間太平，同時也還齊國清白。”
王禪說完也是掏出那一片葉子遞給身邊的梁丘據。
而梁丘據躬身雙手捧著，親送到王座之下，再跪下雙手高舉，以呈送給齊王。
“海棗樹葉，這到是奇了，此樹確實生於我東海之濱，也確實是我齊國獨有。
當年我與晏公遇到，還問過晏公，此樹為何隻開花卻不結果，而晏安還奚落於我，隨口雌黃，說是因東海之中那股黃泉之水的緣故，因而此棗樹百年花開，卻百年無果。
我這王宮之中到也有一株此樹，並且以甘泉灌之，自本王記事以來，似乎從來也未結過果，就連我父王在位之時也未有傳聞此樹結過果。
所以世間之人也稱之為‘海閣老’，意思是此樹年歲較大，卻隻是隻見花開不見結果。
而也因此被世人傳聞此樹能有延年益壽之效，吃其果子，可長生不老。
如此荒誕之說，本王到從來不信。
聽聞先生權謀無雙智計百出，若出憑這一片葉子就認定了妖人所在，這似乎有些玩笑了。
況且此樹也是我齊國獨有，就如同剛才先生所言，盜嬰妖人來去如風，若他來我齊國盜了一片葉子，留在盜嬰現場，這不是明擺著的栽贓陷害我齊國嗎？
為何先生還會相信，而且竟然已經知道妖人是誰，這到是讓本王更加好奇了。”
此時齊王竟然一語就把王禪這片葉子的證所給抹殺了，反而說認為齊國藏妖之嫌是栽贓之舉，看起來齊王也並非真的就老而昏庸，心智與判斷並不在年輕人之下，而且辯解之術，也不下於名傳列國的晏嬰。
王禪一聽，也是有些意外，卻又在意料之內。
“回王上，妖人之術不外如此，有可能是嫁禍於宋國，也有可能是嫁禍於齊國，這都有可能。
可在下之所以能確定妖人就在齊國，並非隻憑一片樹葉。
在下這三年求師學藝，到也學到不少本事，而且在下也慣於觀相卜算，所以在下有一種直覺，妖人必在齊國，而且是在下所相識之人，所以妖人才會自負得意，有心想戲弄在下，可在下卻並非如此不智之人，也不會受其故布疑陣的影響，也正因為此在下才會受王上之邀來訪齊國。
隻是此中原由，在下還不到說清的時候，所以還要望王上見諒。”
王禪也是語出驚人，像是在忽悠一樣，可卻又說得確確實實，畢竟王禪觀相卜算之能，在列國之中，在百姓市井之中已經傳得神乎其神，更何況現在又求得名師學藝歸來，那麽王禪所說還是十分肯定的。
此時晏嬰三人卻是不語，都盯著王禪，他們知道王禪慢慢的又開始表演著他的權謀之計了，隻是他們也不明白王禪話中之意。
“鬼穀先生，你口口聲聲說知道妖人是誰，那你就該去捉妖，難道你是懼了這妖人嗎？
若是真的懼了，那隻要你告訴我晏嬰，縱是拚這晏嬰老命，也會捉住此妖，還大周天下太平。
可你卻欲擒故縱，左右而言它，這是要欺我王上嗎？
你雖然也曾出將入相，曾也是楚國左相，可這裏是齊國，也非楚國、吳國、越國，更不是宋國與鄭衛這些弱小諸侯，我齊國從來不吃先生這一套小人之計。”
晏嬰此時有些氣急，竟然在朝堂之上對著王禪再次喝斥。
“晏愛卿稍安勿燥，鬼穀先生身份尊貴，又怎能是你我可斥責的，就連大周天子見了，怕也要頂禮相拜，你不可無禮。”
齊王此時十分正色的批評晏嬰，也不給晏嬰麵子，而且一下把王禪的身份抬得很高，看起來也是對王禪十分了解。
“回王上，老臣隻知他善長玩弄權謀，卻不知他還有何尊貴身份，還請王上明示。”
晏嬰也是覺得齊王有些失了威嚴，所以想弄清楚王禪的身份。
王禪一聽，到是會心一笑，心裏也就更加清楚了，也清楚齊王為何說他身份尊貴，是因為齊王知道王禪真實的身份。
“晏公，不需王上回複，在下可以告訴於你，這裏有三件聖物，代表著大周四大組織之三，而現在這三大組織皆歸於在下所管，你覺得在下有沒有資格在此評頭論足，是否有資格來齊國捉妖？”
王禪說完，從懷中掏出七星斷魂刀與幽冥令還有夢幻鏡，一一展示給齊王以及幾個朝臣看。
此時整個在殿之內寂然無聲，幾乎可以聽見相互的呼吸。
畢竟大周四大組織都十分神秘，各組織尊主更是從不暴露，可王禪卻並不忌諱，而且把三件聖物展示出來。
而大家都知道四大組織的使命就是保得大周朝延續，更兼之傳聞中的誘惑，這四件聖物已是大周最珍貴的寶物。
而王禪身兼三大組織尊主之位，如此身份，還真的如齊王所說，縱然是當今大周天子知道也要頂禮而拜。
隻是王禪此舉也是十分疑惑，來時趙伯千盯萬囑要讓王禪不可輕易示人，更要妥善保管，可王禪卻一來齊國就量出了家底，這也是十分反常之舉。
“原來如此，原來如此，是晏某多心了，還望鬼穀先生見諒。”
晏嬰麵色憂慮，此時知道此事涉及甚廣，知道王禪如此隱秘身份，已是無話可說，卻還是及時知錯就改，向王禪道歉。
王禪收起三件聖物放入懷中，卻嘿嘿一笑道：“讓王上及諸位見笑了，在下無德無能，隻是也有些小緣份，所以才得到此三件聖物，實屬巧合，實屬巧合。”
王禪像是沒事一樣，語氣十分輕鬆，可王禪卻也在聽著這幾人的心跳與氣息，觀察著幾人的表情，這向來是王禪最拿手的知人之術。
“鬼穀先生還真是深藏不露讓本王大開眼界，大開眼界呀！
梁愛卿，今日能迎得鬼穀先生來我齊國，你這個內待總司如何安排的，難道這就是我齊國待客之道嗎？”
齊王一邊笑，卻也一邊正色的怒斥梁丘據，看起來齊王也該展示其獨有的待客之道了。
“老臣有罪，安排不妥，還望王上息怒，這就安排歌舞宴席。”
梁丘據說完也是小跑著出去，而外麵已有數下人準備妥當，隻聽得梁丘據一聲令下，都已魚貫而入，正是琴師與以歌舞之姬。
剛才還顯空曠的大殿，此時到顯得像在家中宴客一般，一時之間，琴聲繞梁，歌舞升平。
而另外一些侍女則已經開始上菜上酒，看起來齊王打算在此宴請王禪。
隻是王禪耳中聽著這些樂曲竟然有一種恍惚的感覺，而身邊的三位寵臣以及齊王卻是十分陶醉，眼神迷離，身體微傾，十分享受這種樂曲。
再看對麵的三位安國之臣，卻也眉頭大皺，臉色鐵青，似乎也對這種極奢的宮庭之樂感到十分抵觸，而他們卻也習慣有所準備。
王禪一想，心裏頓時明白，這樂曲本沒有什麽，但今日的曲中卻帶著一股詭異的魅惑，會讓人心智迷失。
王禪頓時警覺起來。
老子的道德經中有文：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
意思說得十分明確，利用五色以及五音，可以讓人目盲耳聾，再種用五味可以讓人口食爽快，喪失了目耳舌的真知真覺，而現在殿中的霓衫豔女，不正是在歌舞著五顏六色，就是想讓人目盲，慢慢看不清，這耳中響起是五音，正是讓人耳聾，而桌上的菜肴也正是五味俱全。
齊王雖然看樣在待客，其實是想借此機會讓王禪失了目耳舌之真覺。
而老子道德經其下也有文道：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不味，繩繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。以知古始，是謂道紀。”
王禪想到這裏也是微微一笑，就如同這上文所言，正是應對之策，目不能視，而耳不能聽，縱是五音五色五味，若是讓自己處於一種綿綿無絕的不聽不視不覺之狀態，那麽自然可以達到一種境界，一種無的境界，既無形也無狀，那麽任它如何，自然不會影響自己的道心。
“鬼穀先生，酒已入酒樽，為何不飲，聽聞先生好飲，這可是我齊國專釀之五穀瓊漿玉液，在列國之中不可得飲。”
王禪一聽，卻也是舉樽對著齊王一敬，輕飲一口。
可現在對於王禪而言已是是目無色耳無音，味無覺，這所謂的五穀瓊漿於他而言隻是平淡無味的一杯水而言，並不在乎。
“鬼穀先生，你覺得我齊國之樂如何？”
齊王再次問起王禪，而王禪也表現得像是十分享受一樣，眼中迷離搖頭恍腦，像是已沉醉在這齊樂之中。
“齊王之樂，實在非同一般，此樂不應世間有，其它列國更是難與比擬，卻隻在齊宮樂，在下十分享受。
而且這些美女個個膚白貌美，身材妖嬈，有若九天仙女，實在是人間絕色，難見一回。”
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“哈哈哈，隻要先生高興就行，聽聞先生行走列國，還沒有任何列國能讓先生開顏的，看起來我這幾個內務寵臣，到也有些心機。”
齊王邊說邊也誇讚著自己的寵臣。
而這幾個寵臣會意，也十分躬卑的起身，頻頻給王禪斟酒敬酒。
隻是坐在另一側的晏嬰三人則是一臉失望，他們原本以為王禪是列國之中少有的賢才，自然也會和其它賢才一樣，對這些享樂之流會十分拒絕，以體現其高潔之性。
可禪卻並不一樣，不僅好酒，這已是列國聞名，而且還如此好色，與齊王以及這些寵臣到像是一丘之貉，也可以說是臭味相投，同流合汙。
“鬼穀先生，你覺得這十二個舞女如何？”
“都不錯，十分分嬌豔。”
王禪隨口就答，可齊王一聽似乎並不滿意再次問道：“先生這十二個美豔姑娘都是還尚是黃花閨女，也是我齊國從列國所購的奴仆，自小受宮中訓練，到是一般美豔，可本王知道先生這眼必有中意之人。”
王禪一聽，見此時一曲已畢，十二個歌女都規矩的站在殿中，似乎在等待著點評，看起來若王禪不點出誰更好，那她們就會沒有封賞，而齊王讓王禪一定要指出一人，像是點花魁一樣，會得到更多的賞賜一樣。
王禪本也不在簡，所以就隨手一指，就指中了其中的一位姑娘。
齊王一看，樂哈哈的看了看梁丘據道：“還是鬼穀先生眼光高絕，梁愛卿還不帶這些歌女下去，今日可得重重賞賜這位被鬼穀先生點中的姑娘。”
王禪一臉笑意，再看剛才自己所指那位姑娘時，卻發覺那裏不對一樣。
若說被點中花魁之人該高興才是，可那位姑娘臨行卻恨恨的看了王禪一眼，眼中充滿了淚水。
可王禪想阻止之時，這些姑娘已被梁丘據帶著出了殿門，而對麵的三人則向王禪投來一種怪異的眼神。
眼神中同樣充滿了怨毒之情，這更讓王禪心裏有些忐忑不安了。
齊王見王禪形色有異再看看對麵的三位安國之臣，也知道什麽意思。
“鬼穀先生，這幾件小菜是我齊國王宮的開味小菜，還請先生嚐嚐。
晏相國與兩位田將軍都已習慣我齊宮之樂，隻是他們生性清高，始終不與本王同樂，你不必見外。”
“無妨無妨，晏公是列國賢才，而兩位將軍也是齊國柱國之臣，他們護衛齊國，馳騁戰場，自然不會喜歡如此歌舞升平之樂，在下不會計較，在此有勞三位相迎，鬼穀王禪在此敬三位安國之臣。”
王禪也是十分隨心，舉起酒樽就敬對麵的三人。
晏嬰雖然臉帶怒色，卻還是舉起杯來，而田氏兩位將軍卻也不得不舉樽與王禪對飲。
“鬼穀先生實在讓老夫意外連連，聽聞先生身邊從不乏絕色美女，而世人傳聞先生也是既不好色，也不貪圖享樂，可今日一見，實是與傳聞不一，看起來世人所說之賢才天賜靈嬰，怕也是以訛傳訛而已。”
晏嬰此時一點也不給王禪麵子，直言王禪是真的沽名釣譽之徒，與百姓傳聞實不相符，貪圖享樂，無半分君子之風。
“晏公說得是，在下隻是普通的一個世間百姓，隻是讀了幾年書，懂得些權謀之計，會些卜算之能，至於天賜靈嬰，在下也並不清楚，這或許也如晏公所言，隻是世人對在下的期盼太高而已。
在下行走列國，其實也與其它普通人一樣，雖然權勢名利於在下如浮雲，可逢場作戲，偶爾享樂一次，與王上共樂，又有何妨，在下自負，卻也知與晏公相去甚遠，不敢與晏公相提並論。
隻是這世間之酒，世間之色，世間之美樂，若能心若止水，聽一聽看一看又如何，心若有欲，縱然不看，縱然不聽，縱然不飲，亦是深受其縛，亦有違本心。”
王禪也反譏晏嬰一句，竟然雖然也是褒揚晏嬰，可最後卻說得是實話，世間萬千幻象，若能達熟視無睹之態，那麽五音五色五味都是空空如也，並不會影響本心。
王禪的言外之意卻也十分明顯，那就是晏嬰有些偽君子之嫌，而非真君子。
而且心智不堅，把這些五音五色視為洪荒猛獸一樣，不敢沾不也惹更不敢好，實則是對自己心智的不信任。
當年齊王曾欲把女兒許配給晏嬰，可晏嬰卻借故自家有發妻而拒絕，雖然守了君子之義，卻也失了大氣。
若他娶了齊王之女，好麽在齊國朝堂也更能發揮自己的才幹，為齊國百姓謀福謀利，甚至可以讓齊王聽從更多好的諫議，成為王族女婿也才能更好的穩定齊國朝堂，及至於齊國王室。
可晏嬰卻拘於君子之風，不敢娶齊王之女，而且也是沽名之作，沒有真的為齊國萬千百姓考慮。
“看你的樣子到是十分享受了，到要恭喜你了，今日你所作所為，終會後悔。”
王禪並不在意，隻是也看了看齊王見齊王臉上有些變了，似乎也覺得宴嬰如此喝斥確實有失齊國相國之風，而且王禪相對於晏嬰來說是後生晚輩，縱然有所做錯，也不該如此直言斥責。
兼之這一切都是齊王所安擾的宴客之道，現在說王禪做作，就是想讓王禪不領齊王之情，這樣讓齊王也是十分難受，雖然齊王一直利用於兩派臣子維持著齊國穩定，可晏嬰話說得時候還是讓他下不了台，此時更是顏麵有些受損，同時也看了看晏嬰，眼神中帶著怨氣。
“晏公看得過重了，人若螻蟻，有如浮萍，隻要依著道心來做，何來後悔之意，況且眾生之緣劫也有道可依，有何後悔所言，此時之錯，放之將來未必是錯，此時之對放之將來也未是是對，若能長久與道長存，自然能看得通透，看得長遠。”
王禪說完，也是臉帶笑意，毫不計較，他知道眼前的晏嬰與楚國的申包胥一樣，其心可忠，年輕之時也善長權謀，能言善辨，可到了年暮之時，人反而會固執己見起來。
可晏嬰卻與申包胥不一樣，申包胥也是楚國三代賢臣，卻也能知進與退，並不會像晏嬰一樣到了這把年歲依然還不引退，所以王禪觀其麵相，也知其壽不遠，所以心裏也是有些憐惜，縱然他一直叨難於自己，可卻並不生氣。
“鬼穀先生真是性情中人，卻也是拿得起放得下，看得遠，卻也看得開，世間之事若真的計較起來，反而會失了本分，在下田乞，在此敬先生。”
田乞此時聽著王禪時而論道，又時而與俗人無異，可談笑之中卻透著讓人深思的哲理在其中，田乞雖然是一名武將，卻自小熟讀兵法韜略，而兵法要旨，其實到了最後也是與世間權謀相通，也與道相存。
他雖然聽不懂，但卻悟性很高，卻也看得出形勢。
而且田乞此人時刻與百姓打交道體恤百姓苦難，與齊國及至列國的貧苦百姓，江湖人士都有來往，所以在齊國身份雖然尊貴，卻並不做作。
兼之剛才王禪自暴身份，如此尊貴，列國之人，有誰不願討好於王禪的，所以此時也是主動與王禪示好。
“田將軍相貌堂堂，將來必成大業，在下敬將軍。”
王禪也是十分高看於田乞，起身相敬，這到讓齊王以及其它在殿之人有些驚異。
齊王也是有些不解，可臉上卻透著詭異之笑，就連晏嬰也有同樣的意思。