“大自然沒有為任何民族和種族保留這片土地的未來占有權，這片土地是為力量占有她的人民存在的”
“不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。用吾等的劍為吾等的犁取得土地還有海洋，為吾等取得每天的魚還有麵包。”
“沒有劍就不可能有經濟政策，沒有權利就不可能有工業發展，沒有經濟又沒有工業，我們始終隻是無根的遊民，隻是一群無法掙脫鎖鏈的奴隸。”
《導師說》的緒論階段，就放路平安有些懷疑人生。
他翻了又翻，仔細辨別，才確定這不是某個穿越過來的小胡子的《x的奮鬥》，而是一本異界的暢銷書。
“我們一無所有，唯一失去的隻有枷鎖和鐵鏈。”
“覺醒吧，饑寒交迫的奴隸們，不要再等待了同胞們，這世界如果沒有英雄，我們自己就是最後的英雄，不管是毫無仁慈的上天，還是所謂的先進文明，隻有我們自己，才能帶來一切的希望”
“丟掉那些預言還有先知吧，從來沒有什麽救世主，也不靠什麽神祗上天，要創造屬於所有生命的幸福，隻能靠我們的自己。”
“扔掉所謂的血統論還有種族優越性吧，從來沒有什麽天生高貴者，他們隻是站在高位的剝削者，隻是曾經的先發者.”
好吧，這又莫名的左了起來。
這書粗看起來沒啥，但其實集合了極左和極右的煽動性思想，刨除一些深層次的邏輯衝突，路平安用膝蓋想，都知道這本書真的傳播開來，會給這個世界的生靈帶來何等的衝擊。
畢竟，某個小胡子能夠發家，他的“思想”伴隨著《x的奮鬥》流傳到了大街小巷，到了1940年更是成為了600萬銷量暢銷的書（現在如果統計的話，肯定過數千萬甚至可能過億）。
路平安唯一慶幸的，就是這書的作者，沒有把事情做絕，沒有真的煽動種族主義，反而相當有“溫情”。
“打破枷鎖並不意味著打破秩序，秩序是對弱者的保護對強者的限製，它們的具現化就是法律和道德，如果真的拋棄了秩序，那會是整個社會的災難.”
“尊重秩序，遵守法律，固守道德，才是一個智慧生物是人而不是野獸的根源”
“交易，我個人喜歡交易且尊重交易，因為它是秩序的體現，是雙方在平等狀態下，各取所需的共贏關係，所以，我極度厭惡不公平交易和強行交易.”
至少這些關於社會契約、交易論的東西，沒有徹底把社會弄亂。
不管是誰寫的這本書，不管那個混蛋是衝著什麽目的把這個世界弄得一團亂的，站在“後來者”的角度，路平安隻能選擇接受並應對。
他必須思考在這種“導師論”的思想傳播開來後，本地新生代的普遍精神狀態還有他們的未來。
“嗬，諸神教會們大概氣死了，在星域殖民中最好用的奴化教育、信仰狂熱恐怕已經注定失效了”
看的出來，這本書的作者如果對貴族、地主、殖民者隻是厭惡的話，對於神棍和宗教，就是赤裸裸的敵視了。
“如果神祗是強大甚至萬能的，那麽在我們苦難的日子祂們為何沒有拯救我們，如果神祗是至善且有愛的，那麽，他們有什麽臉麵麵對我們無數年月的苦難不善良又不夠強大的所謂神祗，隻是另一種形式的強大生命，祂們或許能夠得到我們的尊重，又憑什麽讓我們獻上一切。”
這是“宗教篇”的序言，接下來的章節和論據，都是各種對宗教信仰的質疑和拷打，其中還有“創造自己舉不起石頭”這類的經典論調。
文字的正確性、邏輯性是肯定有問題的，但煽動性和說服力卻是拉滿了，接受了導師論的本地人，恐怕根本不可能接受什麽虔誠而狂熱的宗教信仰。
“嗬嗬，有點意思.”
其他神祗教會，尤其是林女教會的傳教者大概會氣死，畢竟對於交易者你再能欺詐，也要拿出對方喜歡的“閃耀的玻璃球”，而對於虔誠的“信仰者”或許一張廢紙（贖罪卷）就能換掉所有甚至人生。
當這種言論成為了新生主群的主流觀念之後，傳教或許依舊可以做到，但如中世紀那樣的盲信時代，注定已經成為泡影。
路平安反複閱讀了這本書籍，他對其中大多混雜的理念不置可否，在他眼中，這更像是一個鍵政者喝多了的胡言亂語。
他在意的，始終是這些“胡言論語”會對整個世界注定造成的影響。
當然，這其中也不是沒有他欣賞的內容.
“這世界不，這個多元宇宙都是沒有規則的叢林，所有生靈隻是其中的野獸。但我們智慧生物不應該僅僅沉淪與當一隻動物，我們可以用自己的手還有劍改造這個多元宇宙，讓秩序取代混亂，讓弱者和強者相互依存而不是相互魚肉.”
至少，還是有點人文主義和積極意義的。
路平安已經看多了“完全真實的論據”得到了“異常離譜的結論”的書籍很多書列出了現實和曆史，僅僅隻是為了證明自己那“為了自己利益出發的一己結論”。
比起那種直接給你喂離譜結論的文宣書籍，這種隻是給出一個“可能性”和“方向”的書籍，反而讓他多了些好感。
“正義或許不存在於現實，卻長存於人心，當你為這世間的不平而憤怒的時候，就證明了它的存在，接下來能否讓其化身現實，隻有看伱自己的抉擇如果上天不能予以你公平和正義，那麽，就請自己去取。”
雖然有點極端，路平安覺得這三觀挺符合自己的，就是這些詞語和句子有些過於熟悉了，可能是抄的地球某人的名人名言吧。
放下了《導師論》，路平安把目光投向了其他的“思想哲學書籍”。
這些務虛的東西，在地球上並不是暢銷的，但在這個缺乏精神導向的世界，卻非常的流行當亂世降臨的時候，很多人會試圖找為何自己還有自己的世界會遭受如此厄運，還有如何衝破不幸的囚籠。
導師論是銷量最好的，但其他類似的書籍也很多，路平安一路看下來，各種種類的都有。
極左、極右、虛無主義、騎牆、投降.各種奇葩的觀念都能看的到，而涉及到軍事、政治、經濟這些實實在在的東西的時候，就明顯有東國文化的痕跡了。
比如他到處尋找，想找到海權國家的“平衡論”、“殖民主義”還有“種族優越性”.這些路平安都沒看到，反而看到了很多“人人生而平等”、“種族有天賦強弱之分卻沒有高貴、低劣之分”的說法。
“精神東國人嗎.”
這些，才是路平安最想知道的東西。
長手族還有自由魚人們，早就失去了自己的文化和傳承，而這短短十年內他們其實已經經曆了“幾代人”。
各種族的文化和精神在反複碰撞，最後的結果他們的主流，應該是源自人類的各種東國思想，這才是路平安這個“瞎子”會得到各種優待的根源。
“導師這玩意，最好永遠是一個符號，因為符號不會塌房，而活人可能私生活有汙點，可能中途背叛，甚至不足夠完美就可以成為破綻”
路平安若有所思，並且打算回去之後好好查查是什麽回事。
但這樣的發展，也比路平安好了太多了。
“十年前那絕望至極的奴隸，是真的沒救的世界，而當這些年的種子發芽後，或許，他們足以承受時代的考驗了。”
徹底麻木的人群是沒救的，地球人始終隻是過客，但現在，他們或許已經看到了希望，正在追求希望。
路平安放下這本書，有些感歎的看向了藍天。
“不管是誰幹的.幹的真不錯，或許，這世界真的有救了。”
(本章完)
“不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。用吾等的劍為吾等的犁取得土地還有海洋，為吾等取得每天的魚還有麵包。”
“沒有劍就不可能有經濟政策，沒有權利就不可能有工業發展，沒有經濟又沒有工業，我們始終隻是無根的遊民，隻是一群無法掙脫鎖鏈的奴隸。”
《導師說》的緒論階段，就放路平安有些懷疑人生。
他翻了又翻，仔細辨別，才確定這不是某個穿越過來的小胡子的《x的奮鬥》，而是一本異界的暢銷書。
“我們一無所有，唯一失去的隻有枷鎖和鐵鏈。”
“覺醒吧，饑寒交迫的奴隸們，不要再等待了同胞們，這世界如果沒有英雄，我們自己就是最後的英雄，不管是毫無仁慈的上天，還是所謂的先進文明，隻有我們自己，才能帶來一切的希望”
“丟掉那些預言還有先知吧，從來沒有什麽救世主，也不靠什麽神祗上天，要創造屬於所有生命的幸福，隻能靠我們的自己。”
“扔掉所謂的血統論還有種族優越性吧，從來沒有什麽天生高貴者，他們隻是站在高位的剝削者，隻是曾經的先發者.”
好吧，這又莫名的左了起來。
這書粗看起來沒啥，但其實集合了極左和極右的煽動性思想，刨除一些深層次的邏輯衝突，路平安用膝蓋想，都知道這本書真的傳播開來，會給這個世界的生靈帶來何等的衝擊。
畢竟，某個小胡子能夠發家，他的“思想”伴隨著《x的奮鬥》流傳到了大街小巷，到了1940年更是成為了600萬銷量暢銷的書（現在如果統計的話，肯定過數千萬甚至可能過億）。
路平安唯一慶幸的，就是這書的作者，沒有把事情做絕，沒有真的煽動種族主義，反而相當有“溫情”。
“打破枷鎖並不意味著打破秩序，秩序是對弱者的保護對強者的限製，它們的具現化就是法律和道德，如果真的拋棄了秩序，那會是整個社會的災難.”
“尊重秩序，遵守法律，固守道德，才是一個智慧生物是人而不是野獸的根源”
“交易，我個人喜歡交易且尊重交易，因為它是秩序的體現，是雙方在平等狀態下，各取所需的共贏關係，所以，我極度厭惡不公平交易和強行交易.”
至少這些關於社會契約、交易論的東西，沒有徹底把社會弄亂。
不管是誰寫的這本書，不管那個混蛋是衝著什麽目的把這個世界弄得一團亂的，站在“後來者”的角度，路平安隻能選擇接受並應對。
他必須思考在這種“導師論”的思想傳播開來後，本地新生代的普遍精神狀態還有他們的未來。
“嗬，諸神教會們大概氣死了，在星域殖民中最好用的奴化教育、信仰狂熱恐怕已經注定失效了”
看的出來，這本書的作者如果對貴族、地主、殖民者隻是厭惡的話，對於神棍和宗教，就是赤裸裸的敵視了。
“如果神祗是強大甚至萬能的，那麽在我們苦難的日子祂們為何沒有拯救我們，如果神祗是至善且有愛的，那麽，他們有什麽臉麵麵對我們無數年月的苦難不善良又不夠強大的所謂神祗，隻是另一種形式的強大生命，祂們或許能夠得到我們的尊重，又憑什麽讓我們獻上一切。”
這是“宗教篇”的序言，接下來的章節和論據，都是各種對宗教信仰的質疑和拷打，其中還有“創造自己舉不起石頭”這類的經典論調。
文字的正確性、邏輯性是肯定有問題的，但煽動性和說服力卻是拉滿了，接受了導師論的本地人，恐怕根本不可能接受什麽虔誠而狂熱的宗教信仰。
“嗬嗬，有點意思.”
其他神祗教會，尤其是林女教會的傳教者大概會氣死，畢竟對於交易者你再能欺詐，也要拿出對方喜歡的“閃耀的玻璃球”，而對於虔誠的“信仰者”或許一張廢紙（贖罪卷）就能換掉所有甚至人生。
當這種言論成為了新生主群的主流觀念之後，傳教或許依舊可以做到，但如中世紀那樣的盲信時代，注定已經成為泡影。
路平安反複閱讀了這本書籍，他對其中大多混雜的理念不置可否，在他眼中，這更像是一個鍵政者喝多了的胡言亂語。
他在意的，始終是這些“胡言論語”會對整個世界注定造成的影響。
當然，這其中也不是沒有他欣賞的內容.
“這世界不，這個多元宇宙都是沒有規則的叢林，所有生靈隻是其中的野獸。但我們智慧生物不應該僅僅沉淪與當一隻動物，我們可以用自己的手還有劍改造這個多元宇宙，讓秩序取代混亂，讓弱者和強者相互依存而不是相互魚肉.”
至少，還是有點人文主義和積極意義的。
路平安已經看多了“完全真實的論據”得到了“異常離譜的結論”的書籍很多書列出了現實和曆史，僅僅隻是為了證明自己那“為了自己利益出發的一己結論”。
比起那種直接給你喂離譜結論的文宣書籍，這種隻是給出一個“可能性”和“方向”的書籍，反而讓他多了些好感。
“正義或許不存在於現實，卻長存於人心，當你為這世間的不平而憤怒的時候，就證明了它的存在，接下來能否讓其化身現實，隻有看伱自己的抉擇如果上天不能予以你公平和正義，那麽，就請自己去取。”
雖然有點極端，路平安覺得這三觀挺符合自己的，就是這些詞語和句子有些過於熟悉了，可能是抄的地球某人的名人名言吧。
放下了《導師論》，路平安把目光投向了其他的“思想哲學書籍”。
這些務虛的東西，在地球上並不是暢銷的，但在這個缺乏精神導向的世界，卻非常的流行當亂世降臨的時候，很多人會試圖找為何自己還有自己的世界會遭受如此厄運，還有如何衝破不幸的囚籠。
導師論是銷量最好的，但其他類似的書籍也很多，路平安一路看下來，各種種類的都有。
極左、極右、虛無主義、騎牆、投降.各種奇葩的觀念都能看的到，而涉及到軍事、政治、經濟這些實實在在的東西的時候，就明顯有東國文化的痕跡了。
比如他到處尋找，想找到海權國家的“平衡論”、“殖民主義”還有“種族優越性”.這些路平安都沒看到，反而看到了很多“人人生而平等”、“種族有天賦強弱之分卻沒有高貴、低劣之分”的說法。
“精神東國人嗎.”
這些，才是路平安最想知道的東西。
長手族還有自由魚人們，早就失去了自己的文化和傳承，而這短短十年內他們其實已經經曆了“幾代人”。
各種族的文化和精神在反複碰撞，最後的結果他們的主流，應該是源自人類的各種東國思想，這才是路平安這個“瞎子”會得到各種優待的根源。
“導師這玩意，最好永遠是一個符號，因為符號不會塌房，而活人可能私生活有汙點，可能中途背叛，甚至不足夠完美就可以成為破綻”
路平安若有所思，並且打算回去之後好好查查是什麽回事。
但這樣的發展，也比路平安好了太多了。
“十年前那絕望至極的奴隸，是真的沒救的世界，而當這些年的種子發芽後，或許，他們足以承受時代的考驗了。”
徹底麻木的人群是沒救的，地球人始終隻是過客，但現在，他們或許已經看到了希望，正在追求希望。
路平安放下這本書，有些感歎的看向了藍天。
“不管是誰幹的.幹的真不錯，或許，這世界真的有救了。”
(本章完)