“高叔叔過譽了！”麵對高昱元的讚譽，林宇微微一笑，卻是表現得不卑不亢，應對得體，麵子上恭敬客氣，但骨子裏卻透出一股傲氣，隱然和高昱元分庭抗爭，竟然絲毫不落下風，真不知道他年紀輕輕，何來如此氣度？
這一番風範，很是讓一旁的人訝然不已，相互對視了一眼，均是目露嘉許之色，年紀輕輕就如此不同凡響，高傲與謙和齊聚一身，待人接物滴水不漏，這與生俱來的氣質，真是學不來的，不愧是備受大家關注的首都第一公子哥。
高昱元就嗬嗬輕笑，顯然林宇的恭謹之意，讓他大為欣悅。而老首長能夠提及自己，也讓他覺得很是麵上有光，和聲道：“小宇實在太客氣了。唉，你外公身體可好，我差不多有半年沒去看老首長了“勞煩高叔叔掛念外公身體還算不錯，隻不過就是有些想當年井仗的事情，之前就沒少跟我提高叔叔的事跡。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，說道：“好，有時間記得來我家裏坐坐。”林宇也很是恭敬道：“有機會去了南津，一定會去高叔叔家叨擾一番！”寒暄幾句之後，高昱元也將身邊的人介紹給林宇，基本上都是京津軍區的領導，不是軍長、師長就是參謀長，個個對林宇也很是親切和熱情。
林宇一一與諸人打著招呼，言語中或謙遜或恭謹或親切或隨和，這個人有一種天生的領導魅力，不知不覺間，將所有人地視線都聚攏在他的身上，似乎在無意間看著他一個人如魚得水的表演一般陳華龍在一旁笑意和藹的旁觀著，雖然在眾多人麵前的交際應酬裏，林宇多少還有些不足，但言談舉止中大致齊備大將風度，對於他的年紀來說已經算是很不易了。
高昱元既然到了，也就預示著壽宴即將正式開始了。不過在壽宴之前，照例是各位來賓贈送壽星禮物的時候，大家都紛紛向陳華龍送上了各自的禮物和祝福的吉利話。
或許是早有，丁囑，禮物大都不是很珍貴，不過卻也很難得，有古書、字畫，也有槍械，還有用子彈殼粘貼鑲嵌的各種造型的東西，比如地圖、飛機、軍艦等，很有特色，看得出來，大家對於這些禮物都很是上心。
“陳叔叔，我有一個朋友搞到一塊壽山田黃石，說是雕刻印章的好材料。我對此也不大懂，今天就借huā獻佛。”一婁等到其他人的禮物都送得差不多了，林宇這才從口袋裏掏出一股紅綢小包裹，雙手呈上。
“哦？壽山田黃石？很稀有啊！”陳華龍雙眉一揚，詫道：“你朋友是怎麽搞到的？”壽山石是我國傳統的“四大印章石”之一，主要分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。其中以田坑石最為名貴。
壽山田黃石質地溫潤可愛，有“石中之王”的美譽，是是最具代表性的石種，藝術價值極高，也極為名貴，是治印、雕刻的最佳材質。不過經過上千年的開采，名貴的田黃石已經越來越罕見了，極為稀少。
中華瑰寶壽山石，〖中〗國傳統“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三係。因為壽山礦區開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開采的礦石。經過1500年的采掘，壽山石湧現的品種達百數十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋粱之一。
壽山石在寶石和彩石學中，屬彩石大類的岩石亞類，它的種屬，石名很複雜，約有一百多個品種。按傳統習慣壽山石的總目一般可分為“田坑”、“水坑”和“山坑”三大類。
環繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種“石中之王”壽山石。因為產於田底，又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和huā田等。
田黃石是田石中最常見的，也最具代表性的石種。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂huā黃稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產於中阪，十分稀罕，曆史上列為貢品。
白田石是指田石中白色者，質地細膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往裏層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲於白綾緞間。
石品以通靈、紋細、少格者為佳，質地不遜於優質田黃石。
田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色：一為人工煆燒而成後天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。
壽山村外原有一座“廣應寺”建於唐光啟三年（884）。寺中僧人時常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲於寺內，日積月累，寺中積攢田黃無數。元末戰亂，廣應寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默於火中，田黃石經火炙後又埋入土中。造化弄人，數百年的日曬雨淋、
水分浸蝕不但沒有讓這些深埋於廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養反而賦予了它們更為絢麗的生命，既保留了田黃石原有的優良品質，更進一步成就了其溫潤如古玉的厚重質樸的獨特魅力。此時的寺坪田不再僅僅是簡單的石頭，更像是曆經風雲變幻後的智者，它們靜靜的守護著廣應寺這片飽經滄桑的土地，記錄了曆史，見證了歲月的變遷。廣應寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環境因素，是形成寺坪田獨特的演變條件。其中明代毀於大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時間。
明時寺坪石的數量頗多，到廣應寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風尚，寺坪田的身價逐年上漲，很久以前就已經是“易金十倍”了。
壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱“溪中洞石”水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今日市場上所見水坑石佳品，多係百千年前的舊物，故有“百年稀珍水坑凍”之說。
水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、越魚凍、環凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。
壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（1368-1398年），建於唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應院”
被焚於火。火後在“廣應院”的故址留有許多壽山石，以後被稱為“寺坪石”所以明，徐火勃的《遊壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷瑉。”“斷瑉”指被“廣應院”僧人收藏過的“壽山石”但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之後製造器具。明末，曹學栓發現並開始收藏田黃石，至清代“壽山石熱”在全國各地如火如荼，於是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有“易金十倍”的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的“保險箱”也可以說是財產數量的象征。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷於原石的收藏。1982年，美國個教授“萬金買田黃”便是買了一塊2兩重的田黃原石材。台灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”〖中〗國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質量上乘的“〖中〗國三大印石”之一的“芙蓉石”被人戲稱為“千石王子”
壽山石雕品始見於南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。粱克家的《三山誌》說，宋代壽山石開始大量開采，並用於雕刻，精美者作為貢品發運汴粱，成為宮廷的玩物。
這一番風範，很是讓一旁的人訝然不已，相互對視了一眼，均是目露嘉許之色，年紀輕輕就如此不同凡響，高傲與謙和齊聚一身，待人接物滴水不漏，這與生俱來的氣質，真是學不來的，不愧是備受大家關注的首都第一公子哥。
高昱元就嗬嗬輕笑，顯然林宇的恭謹之意，讓他大為欣悅。而老首長能夠提及自己，也讓他覺得很是麵上有光，和聲道：“小宇實在太客氣了。唉，你外公身體可好，我差不多有半年沒去看老首長了“勞煩高叔叔掛念外公身體還算不錯，隻不過就是有些想當年井仗的事情，之前就沒少跟我提高叔叔的事跡。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，說道：“好，有時間記得來我家裏坐坐。”林宇也很是恭敬道：“有機會去了南津，一定會去高叔叔家叨擾一番！”寒暄幾句之後，高昱元也將身邊的人介紹給林宇，基本上都是京津軍區的領導，不是軍長、師長就是參謀長，個個對林宇也很是親切和熱情。
林宇一一與諸人打著招呼，言語中或謙遜或恭謹或親切或隨和，這個人有一種天生的領導魅力，不知不覺間，將所有人地視線都聚攏在他的身上，似乎在無意間看著他一個人如魚得水的表演一般陳華龍在一旁笑意和藹的旁觀著，雖然在眾多人麵前的交際應酬裏，林宇多少還有些不足，但言談舉止中大致齊備大將風度，對於他的年紀來說已經算是很不易了。
高昱元既然到了，也就預示著壽宴即將正式開始了。不過在壽宴之前，照例是各位來賓贈送壽星禮物的時候，大家都紛紛向陳華龍送上了各自的禮物和祝福的吉利話。
或許是早有，丁囑，禮物大都不是很珍貴，不過卻也很難得，有古書、字畫，也有槍械，還有用子彈殼粘貼鑲嵌的各種造型的東西，比如地圖、飛機、軍艦等，很有特色，看得出來，大家對於這些禮物都很是上心。
“陳叔叔，我有一個朋友搞到一塊壽山田黃石，說是雕刻印章的好材料。我對此也不大懂，今天就借huā獻佛。”一婁等到其他人的禮物都送得差不多了，林宇這才從口袋裏掏出一股紅綢小包裹，雙手呈上。
“哦？壽山田黃石？很稀有啊！”陳華龍雙眉一揚，詫道：“你朋友是怎麽搞到的？”壽山石是我國傳統的“四大印章石”之一，主要分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。其中以田坑石最為名貴。
壽山田黃石質地溫潤可愛，有“石中之王”的美譽，是是最具代表性的石種，藝術價值極高，也極為名貴，是治印、雕刻的最佳材質。不過經過上千年的開采，名貴的田黃石已經越來越罕見了，極為稀少。
中華瑰寶壽山石，〖中〗國傳統“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三係。因為壽山礦區開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開采的礦石。經過1500年的采掘，壽山石湧現的品種達百數十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋粱之一。
壽山石在寶石和彩石學中，屬彩石大類的岩石亞類，它的種屬，石名很複雜，約有一百多個品種。按傳統習慣壽山石的總目一般可分為“田坑”、“水坑”和“山坑”三大類。
環繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種“石中之王”壽山石。因為產於田底，又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和huā田等。
田黃石是田石中最常見的，也最具代表性的石種。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂huā黃稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產於中阪，十分稀罕，曆史上列為貢品。
白田石是指田石中白色者，質地細膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往裏層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲於白綾緞間。
石品以通靈、紋細、少格者為佳，質地不遜於優質田黃石。
田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色：一為人工煆燒而成後天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。
壽山村外原有一座“廣應寺”建於唐光啟三年（884）。寺中僧人時常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲於寺內，日積月累，寺中積攢田黃無數。元末戰亂，廣應寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默於火中，田黃石經火炙後又埋入土中。造化弄人，數百年的日曬雨淋、
水分浸蝕不但沒有讓這些深埋於廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養反而賦予了它們更為絢麗的生命，既保留了田黃石原有的優良品質，更進一步成就了其溫潤如古玉的厚重質樸的獨特魅力。此時的寺坪田不再僅僅是簡單的石頭，更像是曆經風雲變幻後的智者，它們靜靜的守護著廣應寺這片飽經滄桑的土地，記錄了曆史，見證了歲月的變遷。廣應寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環境因素，是形成寺坪田獨特的演變條件。其中明代毀於大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時間。
明時寺坪石的數量頗多，到廣應寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風尚，寺坪田的身價逐年上漲，很久以前就已經是“易金十倍”了。
壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱“溪中洞石”水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今日市場上所見水坑石佳品，多係百千年前的舊物，故有“百年稀珍水坑凍”之說。
水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、越魚凍、環凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。
壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（1368-1398年），建於唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應院”
被焚於火。火後在“廣應院”的故址留有許多壽山石，以後被稱為“寺坪石”所以明，徐火勃的《遊壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷瑉。”“斷瑉”指被“廣應院”僧人收藏過的“壽山石”但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之後製造器具。明末，曹學栓發現並開始收藏田黃石，至清代“壽山石熱”在全國各地如火如荼，於是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有“易金十倍”的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的“保險箱”也可以說是財產數量的象征。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷於原石的收藏。1982年，美國個教授“萬金買田黃”便是買了一塊2兩重的田黃原石材。台灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”〖中〗國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質量上乘的“〖中〗國三大印石”之一的“芙蓉石”被人戲稱為“千石王子”
壽山石雕品始見於南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。粱克家的《三山誌》說，宋代壽山石開始大量開采，並用於雕刻，精美者作為貢品發運汴粱，成為宮廷的玩物。