那是庭審結束後，戴莎對我說的話。
當時，她講了己發現的月鈴礦區罪案線索和自己的辦案策略，以及為使二審勝訴而找我作證的請求。隻是，最終結果並不如意，所以她又說，讓我“站上證人席”，“暴露在不知底細的公眾之前，卻又不能承諾好的結果”，還問我會不會“怨”她。
實際上，在月鈴礦區事件發生前，我對“我”和“自己”可說是一無所知。
殘破的記憶，不明的身份，莫名的思緒，怪異的幻覺……讓我惆悵又無助，而遭遇死靈後激發的神秘異能，更讓我清楚自己絕非普通人，甚至也可能不是“正常人”！
可是，對於自己到底是誰、從何而來、何故來到月鈴鎮……這樣的問題，我也不知該如何以及去哪裏尋找答案。而那些總是在腦海中一閃而過的空白畫麵，以及被“我”帶至月鈴鎮的藍晶碎片，還有後來發現的紫晶、月鈴湖畔的紅晶，“精靈”般的光點，都不能直接告訴我答案。
所以，哪怕似有某種奇異的潛意識，比如封印自己的“秘密”，不要過於“拋頭露麵”等等，但又有不甘心就此埋葬過去的矛盾執著，使得我仍希望主動去尋找真相。
而開學初認識戴莎後，在接下來的多次交談、互動和共同“戰鬥”中，我仿佛逐漸感受到“希望”的真實感。
因此，對於她的問題，我的答案肯定是“不會”，並借此向戴莎委婉提出希望了解“導致這個結果的原因”，而且得到了她的支持，理由則是“當事人有權知曉真相”。
隻是，沒想到月鈴礦區事件卻隻是“開始”，甚至可能是“重啟”！隨著後續更多的遭遇、聽聞，在戴莎的幫助下，我發現了更多匪夷所思的“碎片”和線索，雖然尚且無法得知答案，但似乎漸漸能撥開些許迷霧，乃至掀起真相的一角拚圖。
在這樣艱辛甚至危險的尋真之旅中，代價肯定難以避免，而“暴露”……不過是其中最微不足道的，我想。
事實上，那一次庭審作證，不管是以什麽形式被當時的某個誰所留意，應該也沒什麽大不了的。
最多，我就是一個“僥幸”逃脫“怪物”獵殺的幸存者形象。而那份證詞在安傑律師的扭曲下，估計擺在“公眾”麵前的東西就像是妄想者的被害想象甚至“謊言”……估計大多數人也不會去相信吧！
現在，隔牆另一邊的索倫，他讚賞我出庭作證的勇氣，並且也可能聽說了主要過程，那他……是否相信我說的“事實”？
嗯……
“索倫神父。”我想了想，決定先提出一個問題：“你……相信某種怪物的存在嗎？如傳說中的死靈，本應逝去的生命……或者靈魂已經不在，應腐爛的軀體卻似被其他未知‘物質或能量’所驅使，變異為殺戮無辜人們的恐怖怪物。”
如果能有“相信死靈存在”的共識，或許後續的談話會順暢一些。哪怕對怪物的認識和理解不完全一致，應該也沒什麽問題。
而索倫的答案依然語氣溫和，好像不管是誰向他傾述何種詭異或離奇之事，都能得到那淡然似水卻又溫馨如風的回應。
“相信，任何存在皆有可能。隨意地否認或無視，是無知及傲慢的表現。”
哦……這句話還是讓我稍微安心了些。
說起來，對於遠古死靈的記載和描述，好像舊聖典就有。所以這些怪物對於神職人員來說，可謂不陌生。
隻是，我所說的“死靈”，更準確地講，是指如今就存在於世，卻也並非傳說中“不滅不死”的恐怖怪物，而更像是被某種“手段”進行“批量化製造”的“東西”，可怕、致命，同時也有“缺陷”！
就在我想著是否再補充一些描述時，索倫的話再次傳來。
“那是被邪惡附身的怪物。麵對如此可怖的死靈且能幸存，不僅是唯一真神的眷顧，更需要無可比擬的勇氣。而且，孩子，你還保護了自己的同伴幸免於難，這份仁愛之心難能可貴。”
呃……“邪惡”嗎？我的關注點暫且在這個形容詞上。
也確實如此，就如神聖的反麵，在神學的角度上理解似乎也沒錯。
隻是，若在能晶工學的角度，結合近期的線索和聽聞，我越來越覺得那更像是某種“工業化生產”的“不穩定”殺人工具……盡管這其中還有許多疑點。
然後，再想想索倫的用詞……“麵對怪物”和“保護同伴”？他果然了解我的遭遇和某些情況，但應該不知曉太多細節。
不過，還真是奇怪……！或者說，這隻是某種程度上的誇張用詞嗎？
而且，他似乎清楚死靈的極度危險性，看來是真相信這種致命怪物的存在。雖然，將其定義為“邪惡附身”，大概多少還是對其本質的認識有些偏差吧……但這應該不重要。
“那確實是‘邪惡附身’的怪物。而且，後來還在其他地方再次出現，非常可怕，是真實的存在。我的意思是，那不是遠古時期記載在典籍上的傳說，而是直到目前為止，雖然證實存在但還不清楚其形成機製的怪物……”我說著說著，卻感覺舌頭在打結。
不對，我在說什麽……是準備向一位聖神教的神父解釋“現代的死靈”嗎？
“是的，邪惡。”索倫的回話，卻似不在意我隨後那些補充和解釋，像隻是在闡述另一個角度的理解：“死靈，是由邪惡催生的怪物。”
呃……
“邪惡？”我心想聽一聽另類說法總也無妨，畢竟自己本身就是無法用科學解釋的存在，不是麽？
不過……也許還有其他意思？
於是，我稍稍向前傾身，略微低聲地問：“索倫神父，您的意思，邪惡是指……人心？”
比如，死靈的“批量化製造”嫌疑，關鍵的“手段”，卡恩山區小礦洞裏的神秘針劑，似有“共通點”凍灼毒素與超高密黑能晶礦石，除了直接“投放”死靈殺人以完成所謂儀式的聖明邪教，諸如控製礦區的聚能聯合集團，以及內部各種非法擴散危險能晶試作品的碩鼠團夥……
說起來，集團的董事長科勒應該就是聖神教的保守派別教徒，而且可能與索倫神父相當熟悉，且會來大教堂向其傾述和交談。
當然，我不是說集團就是“生產”死靈的幕後推手，也無這方麵的直接證據……雖然戴莎及其團隊已經深入調查並得到很多線索，但應該還未有相關罪證。
隻能說，這其中的關係和“人心”……可能比較複雜。
但索倫的回答，卻像是另類的意思。
“催生死靈的邪惡本質，並非複雜但完整的人心、企圖或欲望。就連‘邪惡’本身，也隻是相對而言。那些附身於恐怖怪物的‘邪惡’，可能隻是某種破碎的靈魂，甚至是不知經曆過多少個世紀的悲愴、恐懼、痛苦等碎片，卻重組不成最初的理性、意識和情感。於是，微若塵埃的它們徘徊，凝聚並在某種法則作用之下注入靈魂已逝的軀體之內，變異成怪物。但說到底，那或許隻是對生命和重生的渴望之心，或是對世間及親人的留戀之情，卻因破碎而異化成邪惡的源泉。”
咦……
索倫的答案……怎麽說呢？是否有點“耳熟”？
當然，並非完全一樣！雖然“本質”似乎有點相似……但這可是正統聖神教的神父，或許他的信仰可能偏向於保守教派，如聖徒派某個分支，也不管在曆史上可能與聖明邪教的信念有何“交集”，至少絕不可能就是……！
而且，我今天來到這裏，不就是因為聯想到此類“共通點”，就如追溯數百甚至上千年之前，將紛繁複雜的巨樹枝葉“還原”至某個時點的小樹苗，以試圖尋找那段可能層出一脈的某個曆史時期發生過的事件嗎？
隻是，這層很可能冒犯聖神教信仰的考慮，即使在索倫神父“不存在禁忌”的鼓勵之下，仍然覺得不好直接問出來……更何況，聖神教的聖徒派“在信念上甚至與聖明教有共通之處”，這種話的來源卻是那位曾經的神學院教授，如今的聖明邪教徒裏克！
那麽，索倫這番話的主要意思……
“索倫神父……”我想了想，看著牆上的小洞問了一句：“您覺得，即使是那些恐怖的殺人怪物，其‘邪惡’的本質仍然值得同情和憐憫？”
我……大概能聽出索倫話語之中的仁慈與包容情懷，但想到死靈殺戮的可怕場麵，以及那些遇害的無辜人們，實在無法與那些怪物“共情”！
“孩子，我們並非處於非黑即白的世界。每一個事物都有兩麵性，甚至多麵性。”索倫的話語接著傳來：“苦難的曆史已留給我們太多教訓。所以，唯一真神賜予我們的雙眼，不能被蒙上極端的灰布，也不能迷失於俗世的五彩繽紛，要善於透過表麵的美或醜，認清本質的善與真。”
這樣嗎？也許在現實中是應持有客觀態度，可是……麵對那種恐怖的怪物，如何去辨識其“本質”？！
若僅從“科學”的角度，加入某種假定和想象，那很可能就是一種被人為製造、通過未知手段注入“暗能量”驅動屍體變異，在消耗“暗能量”的過程中釋放凍灼毒素殺人的冷血工具……或者幹脆就是“凶器”！
所以，生產並使用這些凶器犯罪的幕後罪魁禍首，無論是極端狂熱的聖明邪教，或者可能具備此類技術條件的集團內部某些心懷不軌的人，都應當被繩之以法並接受相應製裁，而不論其是否美或醜，善與真！
當然，這樣的言論，可不適合直接對索倫神父說。相信他也是出於仁慈心理……
“索倫神父，那些怪物殺害了很多人，其中還有我所熟悉的長輩和朋友。而且，這甚至不隻是一次兩次就到此為止的恐怖案件。”我搖了搖頭，說：“這樣的慘劇……不能再繼續發生。否則，還有多少無辜的生命會被奪去？無論那些‘邪惡’的本質是何種被異化的根源，現實就是，可能存在著某些喪盡天良的團夥利用死靈進行可怕犯罪。這絕對是應被終止並審判的現實之惡。”
“更何況……”我停頓片刻，頗為不解地問向牆後之人：“如果連怪物、甚至是驅使怪物的元凶都可以被理解或同情，那誰來憐憫那些無辜死去的人呢？那些本是一家頂梁柱的父親，本應擁有美好新生活的年輕女生，本是保護我們生命的勇敢戰士們……？”
“為所有不幸的人們致哀，無論是新逝的生命，抑或已化作塵埃的靈魂。”索倫溫和的聲音繼續傳來：“孩子，我明白你因熟悉之人死去而傷悲的心情。我們每個人，自己，伴侶，親人，朋友……都將麵臨生老病死。而唯一真神的憐憫，如陽光般普及世間。每一條靈魂逝去的同時，也有新的生命誕生。來到世間的聖緣，就是唯一真神最大的祝福與恩賜。”
嗯……
降臨世間的“聖緣”，唯一真神的“祝福”以及“恩賜”……？
那麽，雖然喪失了絕大部分記憶，但仍清楚我並非“我”的自己，這匪夷所思的重生與轉世，得是受到唯一真神多大的“憐憫”、“眷顧”和“祝福”？
太玄乎了……
但對於普通人來說呢？特別是那些憧憬著新一天的善良人們，難道這一生就這樣突然中止在了永恒的黑暗中……？
我……還記得，深陷幻覺或幻夢中，那漫無邊際的可怕靜寂與黑暗，或許就是絕望的死亡世界！
“也許真是神跡般的眷顧吧……”我感到身子驟然顫抖了一下，不禁輕輕歎過一聲，說：“難道說，對於我們來說，死亡即是無法避免的必然，而何時死去就是無從預料的偶然嗎？或許這樣的結局對於所有人來說都是公平的‘憐憫’，可對於個體以及親近之人來說，卻是痛苦與傷悲的結果。而這樣的必然性結果，從最終結局看來，則是無法被改變……”
宿命論？
嗨，真是悲觀！
就算是因果鏈的猜想，也可如當時在圖書館看到的那本書，哪怕最終結果無法改變，也可擁有更好選擇的過程啊……！
這番自言自語般的感慨過後，我又聽到索倫的聲音。
這一次，卻是頗為簡短且直接的答案。
“不。”
啊……？
這是否定的意思？當然，那麽悲觀的人生態度，肯定是不對的呀……
“索倫神父……？”我再次看向牆上的小洞，靜等少刻後，就聽到了下一個回答。
“這是選擇的問題。”
“啊？選擇？”我醒悟過來，卻聯想到一些事。但對於現實的“選擇”，自己的理解則是：“雖然結果已成必然，但生活還要繼續下去。我們……仍可選擇積極的人生，對嗎？”
誰知，索倫再次否定我的回答。
“不。這是對結果的選擇問題。”
哎……？結果還能怎麽選？假如已成既定事實？！
“索倫神父。已形成的結果，我們既然無力改變，但還可以通過新的努力，選擇下一次相對好的結果，比如對於那些不幸的往事，勇敢地麵對，至少不讓內心深陷於悲傷之中。是這樣嗎？”我不解地問。而且，這也是索倫剛剛說過的類似意思。
可是，第三次否定的話語有傳了過來。
“不。關於結果與選擇，是一個值得去深思的大問題。孩子，現在的你還未能認識到事情的本質。沒關係，假以時日再來尋找答案吧。”
咦……！
這是給我留下人生的思考題嗎？！
就像索倫讓加裏去尋找類似問題的答案一樣……可是，加裏是虔誠的聖神教徒，甚至已經有了“不惜用一生巡修來尋找答案”的覺悟啊！
而我這樣的……哎。
……
當時，她講了己發現的月鈴礦區罪案線索和自己的辦案策略，以及為使二審勝訴而找我作證的請求。隻是，最終結果並不如意，所以她又說，讓我“站上證人席”，“暴露在不知底細的公眾之前，卻又不能承諾好的結果”，還問我會不會“怨”她。
實際上，在月鈴礦區事件發生前，我對“我”和“自己”可說是一無所知。
殘破的記憶，不明的身份，莫名的思緒，怪異的幻覺……讓我惆悵又無助，而遭遇死靈後激發的神秘異能，更讓我清楚自己絕非普通人，甚至也可能不是“正常人”！
可是，對於自己到底是誰、從何而來、何故來到月鈴鎮……這樣的問題，我也不知該如何以及去哪裏尋找答案。而那些總是在腦海中一閃而過的空白畫麵，以及被“我”帶至月鈴鎮的藍晶碎片，還有後來發現的紫晶、月鈴湖畔的紅晶，“精靈”般的光點，都不能直接告訴我答案。
所以，哪怕似有某種奇異的潛意識，比如封印自己的“秘密”，不要過於“拋頭露麵”等等，但又有不甘心就此埋葬過去的矛盾執著，使得我仍希望主動去尋找真相。
而開學初認識戴莎後，在接下來的多次交談、互動和共同“戰鬥”中，我仿佛逐漸感受到“希望”的真實感。
因此，對於她的問題，我的答案肯定是“不會”，並借此向戴莎委婉提出希望了解“導致這個結果的原因”，而且得到了她的支持，理由則是“當事人有權知曉真相”。
隻是，沒想到月鈴礦區事件卻隻是“開始”，甚至可能是“重啟”！隨著後續更多的遭遇、聽聞，在戴莎的幫助下，我發現了更多匪夷所思的“碎片”和線索，雖然尚且無法得知答案，但似乎漸漸能撥開些許迷霧，乃至掀起真相的一角拚圖。
在這樣艱辛甚至危險的尋真之旅中，代價肯定難以避免，而“暴露”……不過是其中最微不足道的，我想。
事實上，那一次庭審作證，不管是以什麽形式被當時的某個誰所留意，應該也沒什麽大不了的。
最多，我就是一個“僥幸”逃脫“怪物”獵殺的幸存者形象。而那份證詞在安傑律師的扭曲下，估計擺在“公眾”麵前的東西就像是妄想者的被害想象甚至“謊言”……估計大多數人也不會去相信吧！
現在，隔牆另一邊的索倫，他讚賞我出庭作證的勇氣，並且也可能聽說了主要過程，那他……是否相信我說的“事實”？
嗯……
“索倫神父。”我想了想，決定先提出一個問題：“你……相信某種怪物的存在嗎？如傳說中的死靈，本應逝去的生命……或者靈魂已經不在，應腐爛的軀體卻似被其他未知‘物質或能量’所驅使，變異為殺戮無辜人們的恐怖怪物。”
如果能有“相信死靈存在”的共識，或許後續的談話會順暢一些。哪怕對怪物的認識和理解不完全一致，應該也沒什麽問題。
而索倫的答案依然語氣溫和，好像不管是誰向他傾述何種詭異或離奇之事，都能得到那淡然似水卻又溫馨如風的回應。
“相信，任何存在皆有可能。隨意地否認或無視，是無知及傲慢的表現。”
哦……這句話還是讓我稍微安心了些。
說起來，對於遠古死靈的記載和描述，好像舊聖典就有。所以這些怪物對於神職人員來說，可謂不陌生。
隻是，我所說的“死靈”，更準確地講，是指如今就存在於世，卻也並非傳說中“不滅不死”的恐怖怪物，而更像是被某種“手段”進行“批量化製造”的“東西”，可怕、致命，同時也有“缺陷”！
就在我想著是否再補充一些描述時，索倫的話再次傳來。
“那是被邪惡附身的怪物。麵對如此可怖的死靈且能幸存，不僅是唯一真神的眷顧，更需要無可比擬的勇氣。而且，孩子，你還保護了自己的同伴幸免於難，這份仁愛之心難能可貴。”
呃……“邪惡”嗎？我的關注點暫且在這個形容詞上。
也確實如此，就如神聖的反麵，在神學的角度上理解似乎也沒錯。
隻是，若在能晶工學的角度，結合近期的線索和聽聞，我越來越覺得那更像是某種“工業化生產”的“不穩定”殺人工具……盡管這其中還有許多疑點。
然後，再想想索倫的用詞……“麵對怪物”和“保護同伴”？他果然了解我的遭遇和某些情況，但應該不知曉太多細節。
不過，還真是奇怪……！或者說，這隻是某種程度上的誇張用詞嗎？
而且，他似乎清楚死靈的極度危險性，看來是真相信這種致命怪物的存在。雖然，將其定義為“邪惡附身”，大概多少還是對其本質的認識有些偏差吧……但這應該不重要。
“那確實是‘邪惡附身’的怪物。而且，後來還在其他地方再次出現，非常可怕，是真實的存在。我的意思是，那不是遠古時期記載在典籍上的傳說，而是直到目前為止，雖然證實存在但還不清楚其形成機製的怪物……”我說著說著，卻感覺舌頭在打結。
不對，我在說什麽……是準備向一位聖神教的神父解釋“現代的死靈”嗎？
“是的，邪惡。”索倫的回話，卻似不在意我隨後那些補充和解釋，像隻是在闡述另一個角度的理解：“死靈，是由邪惡催生的怪物。”
呃……
“邪惡？”我心想聽一聽另類說法總也無妨，畢竟自己本身就是無法用科學解釋的存在，不是麽？
不過……也許還有其他意思？
於是，我稍稍向前傾身，略微低聲地問：“索倫神父，您的意思，邪惡是指……人心？”
比如，死靈的“批量化製造”嫌疑，關鍵的“手段”，卡恩山區小礦洞裏的神秘針劑，似有“共通點”凍灼毒素與超高密黑能晶礦石，除了直接“投放”死靈殺人以完成所謂儀式的聖明邪教，諸如控製礦區的聚能聯合集團，以及內部各種非法擴散危險能晶試作品的碩鼠團夥……
說起來，集團的董事長科勒應該就是聖神教的保守派別教徒，而且可能與索倫神父相當熟悉，且會來大教堂向其傾述和交談。
當然，我不是說集團就是“生產”死靈的幕後推手，也無這方麵的直接證據……雖然戴莎及其團隊已經深入調查並得到很多線索，但應該還未有相關罪證。
隻能說，這其中的關係和“人心”……可能比較複雜。
但索倫的回答，卻像是另類的意思。
“催生死靈的邪惡本質，並非複雜但完整的人心、企圖或欲望。就連‘邪惡’本身，也隻是相對而言。那些附身於恐怖怪物的‘邪惡’，可能隻是某種破碎的靈魂，甚至是不知經曆過多少個世紀的悲愴、恐懼、痛苦等碎片，卻重組不成最初的理性、意識和情感。於是，微若塵埃的它們徘徊，凝聚並在某種法則作用之下注入靈魂已逝的軀體之內，變異成怪物。但說到底，那或許隻是對生命和重生的渴望之心，或是對世間及親人的留戀之情，卻因破碎而異化成邪惡的源泉。”
咦……
索倫的答案……怎麽說呢？是否有點“耳熟”？
當然，並非完全一樣！雖然“本質”似乎有點相似……但這可是正統聖神教的神父，或許他的信仰可能偏向於保守教派，如聖徒派某個分支，也不管在曆史上可能與聖明邪教的信念有何“交集”，至少絕不可能就是……！
而且，我今天來到這裏，不就是因為聯想到此類“共通點”，就如追溯數百甚至上千年之前，將紛繁複雜的巨樹枝葉“還原”至某個時點的小樹苗，以試圖尋找那段可能層出一脈的某個曆史時期發生過的事件嗎？
隻是，這層很可能冒犯聖神教信仰的考慮，即使在索倫神父“不存在禁忌”的鼓勵之下，仍然覺得不好直接問出來……更何況，聖神教的聖徒派“在信念上甚至與聖明教有共通之處”，這種話的來源卻是那位曾經的神學院教授，如今的聖明邪教徒裏克！
那麽，索倫這番話的主要意思……
“索倫神父……”我想了想，看著牆上的小洞問了一句：“您覺得，即使是那些恐怖的殺人怪物，其‘邪惡’的本質仍然值得同情和憐憫？”
我……大概能聽出索倫話語之中的仁慈與包容情懷，但想到死靈殺戮的可怕場麵，以及那些遇害的無辜人們，實在無法與那些怪物“共情”！
“孩子，我們並非處於非黑即白的世界。每一個事物都有兩麵性，甚至多麵性。”索倫的話語接著傳來：“苦難的曆史已留給我們太多教訓。所以，唯一真神賜予我們的雙眼，不能被蒙上極端的灰布，也不能迷失於俗世的五彩繽紛，要善於透過表麵的美或醜，認清本質的善與真。”
這樣嗎？也許在現實中是應持有客觀態度，可是……麵對那種恐怖的怪物，如何去辨識其“本質”？！
若僅從“科學”的角度，加入某種假定和想象，那很可能就是一種被人為製造、通過未知手段注入“暗能量”驅動屍體變異，在消耗“暗能量”的過程中釋放凍灼毒素殺人的冷血工具……或者幹脆就是“凶器”！
所以，生產並使用這些凶器犯罪的幕後罪魁禍首，無論是極端狂熱的聖明邪教，或者可能具備此類技術條件的集團內部某些心懷不軌的人，都應當被繩之以法並接受相應製裁，而不論其是否美或醜，善與真！
當然，這樣的言論，可不適合直接對索倫神父說。相信他也是出於仁慈心理……
“索倫神父，那些怪物殺害了很多人，其中還有我所熟悉的長輩和朋友。而且，這甚至不隻是一次兩次就到此為止的恐怖案件。”我搖了搖頭，說：“這樣的慘劇……不能再繼續發生。否則，還有多少無辜的生命會被奪去？無論那些‘邪惡’的本質是何種被異化的根源，現實就是，可能存在著某些喪盡天良的團夥利用死靈進行可怕犯罪。這絕對是應被終止並審判的現實之惡。”
“更何況……”我停頓片刻，頗為不解地問向牆後之人：“如果連怪物、甚至是驅使怪物的元凶都可以被理解或同情，那誰來憐憫那些無辜死去的人呢？那些本是一家頂梁柱的父親，本應擁有美好新生活的年輕女生，本是保護我們生命的勇敢戰士們……？”
“為所有不幸的人們致哀，無論是新逝的生命，抑或已化作塵埃的靈魂。”索倫溫和的聲音繼續傳來：“孩子，我明白你因熟悉之人死去而傷悲的心情。我們每個人，自己，伴侶，親人，朋友……都將麵臨生老病死。而唯一真神的憐憫，如陽光般普及世間。每一條靈魂逝去的同時，也有新的生命誕生。來到世間的聖緣，就是唯一真神最大的祝福與恩賜。”
嗯……
降臨世間的“聖緣”，唯一真神的“祝福”以及“恩賜”……？
那麽，雖然喪失了絕大部分記憶，但仍清楚我並非“我”的自己，這匪夷所思的重生與轉世，得是受到唯一真神多大的“憐憫”、“眷顧”和“祝福”？
太玄乎了……
但對於普通人來說呢？特別是那些憧憬著新一天的善良人們，難道這一生就這樣突然中止在了永恒的黑暗中……？
我……還記得，深陷幻覺或幻夢中，那漫無邊際的可怕靜寂與黑暗，或許就是絕望的死亡世界！
“也許真是神跡般的眷顧吧……”我感到身子驟然顫抖了一下，不禁輕輕歎過一聲，說：“難道說，對於我們來說，死亡即是無法避免的必然，而何時死去就是無從預料的偶然嗎？或許這樣的結局對於所有人來說都是公平的‘憐憫’，可對於個體以及親近之人來說，卻是痛苦與傷悲的結果。而這樣的必然性結果，從最終結局看來，則是無法被改變……”
宿命論？
嗨，真是悲觀！
就算是因果鏈的猜想，也可如當時在圖書館看到的那本書，哪怕最終結果無法改變，也可擁有更好選擇的過程啊……！
這番自言自語般的感慨過後，我又聽到索倫的聲音。
這一次，卻是頗為簡短且直接的答案。
“不。”
啊……？
這是否定的意思？當然，那麽悲觀的人生態度，肯定是不對的呀……
“索倫神父……？”我再次看向牆上的小洞，靜等少刻後，就聽到了下一個回答。
“這是選擇的問題。”
“啊？選擇？”我醒悟過來，卻聯想到一些事。但對於現實的“選擇”，自己的理解則是：“雖然結果已成必然，但生活還要繼續下去。我們……仍可選擇積極的人生，對嗎？”
誰知，索倫再次否定我的回答。
“不。這是對結果的選擇問題。”
哎……？結果還能怎麽選？假如已成既定事實？！
“索倫神父。已形成的結果，我們既然無力改變，但還可以通過新的努力，選擇下一次相對好的結果，比如對於那些不幸的往事，勇敢地麵對，至少不讓內心深陷於悲傷之中。是這樣嗎？”我不解地問。而且，這也是索倫剛剛說過的類似意思。
可是，第三次否定的話語有傳了過來。
“不。關於結果與選擇，是一個值得去深思的大問題。孩子，現在的你還未能認識到事情的本質。沒關係，假以時日再來尋找答案吧。”
咦……！
這是給我留下人生的思考題嗎？！
就像索倫讓加裏去尋找類似問題的答案一樣……可是，加裏是虔誠的聖神教徒，甚至已經有了“不惜用一生巡修來尋找答案”的覺悟啊！
而我這樣的……哎。
……