王教授在聽了馬三的故事之後顯得十分激動，特別是裏麵提到的古國，如果那老頭沒記錯的話，按照馬三的所見所聞，那定是巫鹹國無疑了。（.無彈窗廣告）不過雖然如此，但是這個故事裏關於尋找巫鹹國的線索其實並不多。王教授又向那老頭問了很多關於馬三的事情，那老頭隻是說，馬三是他的一位至交好友，整件事情也隻是他偶然間經曆的，並沒有什麽征兆。而且馬三生前也僅僅隻是告訴了他這件事情本身而已，並沒有透漏別的東西。至於馬三所得的怪病嘛，其實他也不知道是什麽病，請了很多醫生，都看不出個所以然來，隻說是未老先衰，並無醫治之法啊。
回到旅館之後，王教授就問我:“你有沒有從剛剛的故事裏發現些什麽？”我說:“要是那老頭沒記錯，或者沒撒謊的話，那馬三所見的確是巫鹹古國無疑，但是這裏麵還有很多的疑團，比如那個門洞是個什麽所在，門洞裏的石門又是怎麽一回事，他在石門裏看到的巫鹹古國究竟是真實還是夢幻？還有他所見到那些人跟那黑色的東西又是什麽。更重要的是，我們並不能從這件事中得到切實的尋找巫鹹國的線索。”王教授點頭說：“確實啊，光從馬三所見中的確是以窺得線索啊。眼下，光憑胡亂猜測是得不出結論的，想要見證真理那還得躬身實踐。我記得馬三不是說過麽，他所發現的岩壁是在一座烏龜形狀的山腳下。隻要找到這座山，就能找到那個門洞了。若他真的進入過門洞裏的石門，那麽那座石門很可能就是通往巫鹹國的大門。我看如今啊，最好的辦法就是找到這個地方，親自去查看一番！。[.超多好看小說]”我聞言搖了搖頭說：“馬三把當年所見到的從江水裏露出的山峰描述成了是山峰自己長出來一截，而據我所知，二十年前，江蘇泰興曾經出現過江水枯竭斷流的情況，很有可能是受這件事的影響，導致奉節段的江水水麵降落，使得群山露出了底部的岩壁，恰好被馬三遇到，這並不是山峰上長，而是江水退減造成的。到了第二天，長江水麵回升，又將露出的岩壁淹沒。”我頓了頓，看著王教授說：“如今就算找到了那座烏龜山，想要找到並進入門洞，怕是也要等到下一次江水斷流。黃河斷流倒是時常發生，而這長江斷流可是百年難得一遇啊。”說到這兒，我也就不再繼續說下去了，我想王教授已經明白了我的意思。王教授沉吟了片刻對我說：“那是否能夠潛到水下呢？”我搖了搖頭說：“這個方法並不可行，首先，如果按馬三所說，那門洞距離水麵起碼有五六米的距離，而且門洞內的隧道悠長，我們沒有潛水設備，不可能進的去。再者，長江雖然不像黃河那樣含沙量極高，不過在這峽江一帶土質疏鬆，多發暴雨泥石流，所以奉節江段常年江水渾濁不清。即使潛到水下，怕是也無法看清東西。”王教授聽了我這番話，歎了口氣便沉默不語了。我見他神情有些落寞，突然就覺得有些過意不去，心說這老頭這麽大年紀了還不懼艱難，跋山涉水的來到此地，當真也是不易。這種把整個身心都奉獻給祖國事業的精神我曾經也有過。而且我還拿了人家的錢，現在就讓他們打道回府，心中難免覺得太沒良心。所以呢，我就打算安慰王教授兩句，告訴他還可以再想想別的辦法。可我還沒說出口，王教授突然一拍大腿，說：“哎呀，我啊我啊，真是老了不中用了啊，這麽重要的事兒，我怎麽就給忘了呢！”我被王教授嚇了一跳，我聽他一驚一乍的兀自言語著，心想這...該不是被剛剛的事情刺激了，神誌不清了吧！我連忙關切的問道：“王教授？您...還好吧？”王教授見我眼光奇怪，也回過味兒來了，他笑著說：“不是不是，你別這樣看著我，我不是瘋掉，我是突然想到了一件事兒！很關鍵的事兒！”我問王教授是什麽事兒。王教授說：“這巫鹹國啊，之所以取名巫鹹，有兩種說法，第一種呢，是源自神話傳說，不太可信。而這第二種呢，是如今學術界比較認可的一種。古往今來，人類的生活都離不開衣食住行，男耕女織是對古代生活的一種最直觀的概括，無論是在農業為主的古代，還是工業為主的現代，農耕勞作一直貫穿在人類的曆史進程中，不過在巴蜀一帶，卻有這麽一個國家，上到國王，下到平民，他們不耕作不紡織，卻衣食無憂，不狩獵不打漁，卻魚肉不缺，這個國家就是巫鹹國，為什麽會有這樣的國家呢？其實原因很簡單，因為巫鹹國域多有鹽泉，而巫人呢，在先秦時期就已經掌握了提煉純鹽的工藝。鹽，對於一個部落，一個種族來說，是得以延續的根本，當年，羅馬帝國橫掃歐亞大陸的時候，那些士兵的皮製口袋裏都裝著國家發的軍餉―食鹽！所以，當成都平原，兩湖，漢中盆地的商民們聽說此處產鹽，便不遠千裏之遙，不懼三峽之險慕名而來。他們帶著本族的五穀，獸肉獸皮來與巫鹹國人交換食鹽。巫鹹國靠著發展食鹽這才一度興起，而巫文化呢，也就跟著傳遍了巴蜀之地了。所以，巫鹹國的巫字來源於巫術的巫，而這個鹹字呢，則是取自鹽之特性，鹹。”我饒有興趣的問王教授：“既然鹽是巫鹹國發展的根本，那為什麽不叫鹹巫，而叫巫鹹呢？”王教授說：“鹽業雖然是根本，可是地位卻不如巫術，巫鹹國大力發展鹽業也隻是為了給巫術的發展提供物質保障。而且到後來，巫文化對於巴蜀地區的影響是遠遠大於鹽業的。”我說：“那您所說的這些到底是要說明什麽呢？”王教授就說：“巫文化在整個中國文化史上都是極其詭異而神秘的，之所以如此神秘，是因為巫鹹國從不允許外族人踏入國土半步，就算是有人覬覦，偷偷進入，那也是有去無回，往往會被各種詭異無方的巫術殺死。但是由於巫鹹國鹽業發展的壯大，越來越多的人來到此處交換食鹽，絡繹不絕。小小的峽口已經容不下這麽多運鹽船了，而峽口以內就屬於巫鹹國土了，是不允許外人進入的。所以巫鹹國便在幹流上的很多的峽口都設置了大大小小若幹的的據點，用於與外族人易物所用。”我聽到這兒方才明白王教授的意思，我說：“您是說，我們可以去尋找巫鹹國曾經販鹽的據點遺跡，從而找到線索？”王教授點了點頭說：“沒錯，既然烏龜山下有巫鹹國的遺跡，那麽附近很可能就會設有販鹽的據點。隻要找到了據點，說不定就能知曉進入巫鹹國的正確的峽口支流了。”見王教授已經有了計劃，那我也隻好欣然同意。之後王教授將眾人召集過來，把我們這一天的所見所聞所想都告知了大家，接著眾人討論了一下具體的方案，定下了第二天的行程。
回到旅館之後，王教授就問我:“你有沒有從剛剛的故事裏發現些什麽？”我說:“要是那老頭沒記錯，或者沒撒謊的話，那馬三所見的確是巫鹹古國無疑，但是這裏麵還有很多的疑團，比如那個門洞是個什麽所在，門洞裏的石門又是怎麽一回事，他在石門裏看到的巫鹹古國究竟是真實還是夢幻？還有他所見到那些人跟那黑色的東西又是什麽。更重要的是，我們並不能從這件事中得到切實的尋找巫鹹國的線索。”王教授點頭說：“確實啊，光從馬三所見中的確是以窺得線索啊。眼下，光憑胡亂猜測是得不出結論的，想要見證真理那還得躬身實踐。我記得馬三不是說過麽，他所發現的岩壁是在一座烏龜形狀的山腳下。隻要找到這座山，就能找到那個門洞了。若他真的進入過門洞裏的石門，那麽那座石門很可能就是通往巫鹹國的大門。我看如今啊，最好的辦法就是找到這個地方，親自去查看一番！。[.超多好看小說]”我聞言搖了搖頭說：“馬三把當年所見到的從江水裏露出的山峰描述成了是山峰自己長出來一截，而據我所知，二十年前，江蘇泰興曾經出現過江水枯竭斷流的情況，很有可能是受這件事的影響，導致奉節段的江水水麵降落，使得群山露出了底部的岩壁，恰好被馬三遇到，這並不是山峰上長，而是江水退減造成的。到了第二天，長江水麵回升，又將露出的岩壁淹沒。”我頓了頓，看著王教授說：“如今就算找到了那座烏龜山，想要找到並進入門洞，怕是也要等到下一次江水斷流。黃河斷流倒是時常發生，而這長江斷流可是百年難得一遇啊。”說到這兒，我也就不再繼續說下去了，我想王教授已經明白了我的意思。王教授沉吟了片刻對我說：“那是否能夠潛到水下呢？”我搖了搖頭說：“這個方法並不可行，首先，如果按馬三所說，那門洞距離水麵起碼有五六米的距離，而且門洞內的隧道悠長，我們沒有潛水設備，不可能進的去。再者，長江雖然不像黃河那樣含沙量極高，不過在這峽江一帶土質疏鬆，多發暴雨泥石流，所以奉節江段常年江水渾濁不清。即使潛到水下，怕是也無法看清東西。”王教授聽了我這番話，歎了口氣便沉默不語了。我見他神情有些落寞，突然就覺得有些過意不去，心說這老頭這麽大年紀了還不懼艱難，跋山涉水的來到此地，當真也是不易。這種把整個身心都奉獻給祖國事業的精神我曾經也有過。而且我還拿了人家的錢，現在就讓他們打道回府，心中難免覺得太沒良心。所以呢，我就打算安慰王教授兩句，告訴他還可以再想想別的辦法。可我還沒說出口，王教授突然一拍大腿，說：“哎呀，我啊我啊，真是老了不中用了啊，這麽重要的事兒，我怎麽就給忘了呢！”我被王教授嚇了一跳，我聽他一驚一乍的兀自言語著，心想這...該不是被剛剛的事情刺激了，神誌不清了吧！我連忙關切的問道：“王教授？您...還好吧？”王教授見我眼光奇怪，也回過味兒來了，他笑著說：“不是不是，你別這樣看著我，我不是瘋掉，我是突然想到了一件事兒！很關鍵的事兒！”我問王教授是什麽事兒。王教授說：“這巫鹹國啊，之所以取名巫鹹，有兩種說法，第一種呢，是源自神話傳說，不太可信。而這第二種呢，是如今學術界比較認可的一種。古往今來，人類的生活都離不開衣食住行，男耕女織是對古代生活的一種最直觀的概括，無論是在農業為主的古代，還是工業為主的現代，農耕勞作一直貫穿在人類的曆史進程中，不過在巴蜀一帶，卻有這麽一個國家，上到國王，下到平民，他們不耕作不紡織，卻衣食無憂，不狩獵不打漁，卻魚肉不缺，這個國家就是巫鹹國，為什麽會有這樣的國家呢？其實原因很簡單，因為巫鹹國域多有鹽泉，而巫人呢，在先秦時期就已經掌握了提煉純鹽的工藝。鹽，對於一個部落，一個種族來說，是得以延續的根本，當年，羅馬帝國橫掃歐亞大陸的時候，那些士兵的皮製口袋裏都裝著國家發的軍餉―食鹽！所以，當成都平原，兩湖，漢中盆地的商民們聽說此處產鹽，便不遠千裏之遙，不懼三峽之險慕名而來。他們帶著本族的五穀，獸肉獸皮來與巫鹹國人交換食鹽。巫鹹國靠著發展食鹽這才一度興起，而巫文化呢，也就跟著傳遍了巴蜀之地了。所以，巫鹹國的巫字來源於巫術的巫，而這個鹹字呢，則是取自鹽之特性，鹹。”我饒有興趣的問王教授：“既然鹽是巫鹹國發展的根本，那為什麽不叫鹹巫，而叫巫鹹呢？”王教授說：“鹽業雖然是根本，可是地位卻不如巫術，巫鹹國大力發展鹽業也隻是為了給巫術的發展提供物質保障。而且到後來，巫文化對於巴蜀地區的影響是遠遠大於鹽業的。”我說：“那您所說的這些到底是要說明什麽呢？”王教授就說：“巫文化在整個中國文化史上都是極其詭異而神秘的，之所以如此神秘，是因為巫鹹國從不允許外族人踏入國土半步，就算是有人覬覦，偷偷進入，那也是有去無回，往往會被各種詭異無方的巫術殺死。但是由於巫鹹國鹽業發展的壯大，越來越多的人來到此處交換食鹽，絡繹不絕。小小的峽口已經容不下這麽多運鹽船了，而峽口以內就屬於巫鹹國土了，是不允許外人進入的。所以巫鹹國便在幹流上的很多的峽口都設置了大大小小若幹的的據點，用於與外族人易物所用。”我聽到這兒方才明白王教授的意思，我說：“您是說，我們可以去尋找巫鹹國曾經販鹽的據點遺跡，從而找到線索？”王教授點了點頭說：“沒錯，既然烏龜山下有巫鹹國的遺跡，那麽附近很可能就會設有販鹽的據點。隻要找到了據點，說不定就能知曉進入巫鹹國的正確的峽口支流了。”見王教授已經有了計劃，那我也隻好欣然同意。之後王教授將眾人召集過來，把我們這一天的所見所聞所想都告知了大家，接著眾人討論了一下具體的方案，定下了第二天的行程。