尕豆妹所說的“白爺爺，就住在南岸的一個小村落裏，葉昭將花姬和葦月伊織送回保安城後，便由尕豆妹帶路來到了這小村。
實則木橋距離保安城隻有幾裏的路程，若不然前朝也不會在此築城。隻是葉昭初始北行，轉而向南，是以才顯得遠了。
“白爺爺”所在的村落很明顯是回人部族，村中那阿拉伯風格濃鬱的圓頂清真寺，離得老遠便可以見到。
現今循化一帶的村子許多並沒有正規的名稱，“白爺爺”所在的村子通常被稱為河南。
聽尕豆妹說，河南村的回回們並沒有參與到回漢仇殺，“哈帥”進陝後，也曾經有漢人武裝想過河去屠河南一帶的回人，但被駐紮在保安城的步兵營勸阻。
實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為“漢回”的回人，現今之世，民族之分實在薄弱，遠不似後世涇渭分明，據說中山先生立國時要區分滿漢，中正便說是自找麻煩，認為天下隻有一個中華民族，乃是各和宗族的融合，在其《中華民族的成長和發展》中也有闡述。
當然，民族差異嚴不是用一個中華民族就可以來籠統概括的，葉昭時刻都在思索著新朝的民族政策，但絕不會在未來的戶籍身龘份證等身份檔案證明文件上，非要加上是某某民族，這是毋庸置疑的。
哈裏奇和神保進入陝甘，一個被當地雀躍的漢人尊為“哈帥……”一個被尊為“保帥……”但與當年的左宗棠的“左爺”顯然還有差距，概因皇家陸軍更突出皇室之威，是以在陝甘漢人中，“聖德爺”簡直就是再世神佛，是所有漢人的救星和恩人，威望之隆，古今罕見。
葉昭不在意皇室聲望，葉昭在意的是如何令中堊國成為所有民族的中國，這其中，拉攏、陰謀、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，卻也是為了後世長治久安，隻是，切入點又在何處？
清真寺前，葉昭默默點起了一顆煙。
今天周五聚禮日，是穆斯林晌禮後聽阿自講經的日子，清真寺的門敞開，可以見到裏麵小白圓帽組成的海洋。
“白爺爺”同時也是這座清真寺的阿旬，當穆斯林的白帽海洋安靜而從容的自清真寺裏走出，葉昭慢慢掐滅了煙蒂，看著穆斯林們臉上滿足的神色，就好似剛剛真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭心裏，莫名有些震撼，宗教，有時候對人的心靈造成的影響，遠遠非任何事物能比擬。
這座清真寺很大，也看得出來，許多穆斯林並不是本村人，而是來自四麵八方，白色圓帽攢動組成的海洋化作支流，向四方散去。
“白爺爺”得了尕豆妹報信，滿臉和善的將葉昭請到了他家裏做客：
頗具穆斯林風格的房屋，長方形，直棱直角，泥牆方頂，灰撲撲的顏色，令葉昭宛如走進了遊戲裏的中世紀阿拉伯世界。
“白爺爺”是一位老人，但很難從麵貌上看出年紀，頭戴白色圓頂帽，身穿寬大的白袍子，臉上布滿細密的皺眉，眼中全是慈和，亦或者，是偽裝出來的善意，作為懷疑論者，葉昭從來不會將人想的太過友好：
家裏人送上蓋碗茶後，白爺爺就歎息一聲，說道：“旅帥大人，您是為我的孫女而來吧？願安拉饒恕這個魯莽而可憐的女孩兒。等迷路的女孩兒回到家鄉，我會親自捆縛她前往大人的營帳贖罪。”
葉昭不禁詫異的看了尕豆妹一眼，不知道白阿冉的剁女又是哪個？
尕豆妹臉上微微有些不自在，沒想到白爺爺會錯了意，主動提到“巴燕戎格的雪蓮花……”，也就是白爺爺的剁女阿法芙，阿法芙意為“貞潔”，所以阿法芙的漢文名字就叫做白玉貞。
阿法芙和父親早就遷徙到了巴燕戎格一帶，十二營回亂起事，阿法芙追隨父親率部族起而響應，但其部卻是回、漢皆有，打出的旗號則是反清，攻打州縣，自立國號，與其它回暴也多次發生衝突。
其時陝甘一地，前朝苛捐雜稅數不勝數，完全可稱得上暴政，民不聊生，局勢無比混亂，回漢之間的矛盾，官民之間的矛盾，宗教之間的衝突，部落之間的仇殺，各和尖銳對立比比皆是，其混沌局麵很難一言概之。
但哈裏奇部對各回亂自不會搞什麽區別對待，隻要是拿刀的回回，那定然是屠殺清洗，許多回人村莊，被血腥屠殺的比比皆是，至於民團、漢人武裝殺死的回人，那就更不可計數。
阿法芙父親的武裝，同樣被一枝步兵團包圍，幾乎被屠殺殆盡，阿法笑的父親雖然脫逃，但眼見手足兄弟血流成河，自此一病不起，聽聞半身癱瘓，被送來了河南村養病。
當然，這些尕豆妹隻是聽聞，並不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但現在阿法芙父親的殘部由阿法芙統領卻是真有其事。
在阿法芙率領下，殘部與各地漢人武裝纏鬥，其部雖然隻有百餘人逃出生天，但皆是騎士，來去如風，倒也頗令漢人武裝頭疼，是巴燕戎格一地僅存的幾支回人武裝之一。因為其在巴燕戎格一帶漢人心目中聲望頗高，遇到官兵民團來剩，自有人通風報信，是以阿法芙和其殘部才能在巴燕戎格一帶藏匿生存。
現今陝甘一帶，回暴已經漸漸平息，殘餘回人，要麽被令遷徙至內地，要麽就是在屠刀威懾下瑟瑟發求，十二營回逆及各地響應回逆，幾十萬人幾乎被殺個幹淨，加之被報複屠殺的，隻怕死亡不下百萬，整個陝甘，人口結構自此發生了翻天覆地的變化。最有組織的十二營回逆中，隻有萬餘人逃去了新疆，哈裏奇屯兵肅州，蓄勢待發。
見葉昭並不清楚阿法芙和她父親的事兒，白爺爺卻不諱言，從頭到尾講述了一遍，又歎息道：“阿法芙被烏雲蒙蔽了她的眼睛，可恰的孩子，希望她能迷途知返。”
葉昭微微點頭，不做置評，說是反抗前朝暴政，可在現今回漢仇殺的大環境中，誰又能擔保其部刀下沒有冤死的亡靈？何況新朝立，反抗武裝必然要被清剩。
品口茶，心裏歎口氣，不知道這場注定會被記載入曆史的血腥殺戮會被後世如何評說，功過是非，從不同的角度，不同的曆史階段，都會有不同的注解。
哈裏奇，或許會在後世曆史上被稱為“屠夫”……現今他的作為也確實是屠夫，但葉昭卻是完全默認了他的作法，很多事，這個世界上就沒有完美的解決辦法。
白阿旬溫和一笑，說道：“昨晚安拉為我呈現了奇妙的昭示，預言安拉的信徒，將會迎來溫暖的舂天，既然大人不是為阿法笑而來，那定然是安拉的使者，為我們指明春天之路的使者。”
葉昭要平定西北，對於回教自然深入作了了解，卻不想這位白老先生一言一行，實則都在背離遜尼派教義，比如先知，就算是這一帶穆斯林心悅誠服的私下稱呼，他自己便不該任由這和說法蔓延。
使者，就更加誇張了，要知道安拉的使者，在伊斯蘭教義中，比先知的地位更高，傳說安拉派下了一萬多名先知，使者卻均有經文記載。
要說自己這個異教徒、卡菲勒（非穆斯林）都成為了安拉的使者，就更令人感覺怪怪的，這不是隨口的讚譽，涉及到真主安拉，穆斯林說話時每個詞都輕忽不得。
不過話說回來，追本溯源，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底在穆斯林教義中都被認為是安拉派遣的先知，帶來了真主的話語，隻是他們的信息都已經被更動，和伊斯蘭信仰出現了差異。
所以稱呼異教徒為使者勉強說得過去，但這老先生將“使者”的榮耀戴在一位漢人旅帥的頭上？葉昭不由得又打量了白阿旬幾眼，難道這老先生真有些道行？還是白老先生閱人無數，多少看出些自己的端倪？
葉昭品口茶道：“老先生不擔心兒子和羽女的安危麽？”
白阿旬手放胸前：“切都有安拉的指月……”
葉昭說道：“難道陝甘一帶穆斯林被殺的血流千裏也是安拉的指示麽？”雖然猜不透他的真堊實心意，但看得出，這老先生並不是偏執的穆斯林，更不是瘋狂的教徒，所以葉昭也就不在意用針堊刺他的傷口。
白阿旬臉色肅穆，道：“他們是穆斯計的罪人。”
葉昭微微點頭，這倒和後世大阿旬指責熱龘比婭之流如出一撒。
想了想，葉昭說道：“老先生，對於你乘說，我是異教徒，我說的話，在理不在理的還請恕罪。”
白阿旬溫言道：“您是我們的朋友。”
葉昭道：“也許吧，我也希望和老先生交朋友。老先生，按照新朝帝國法律，境內人人平等，宗教平等，而且，也不再強迫穆斯林男子留事，不知道老先生怎麽看？”
前朝統治下，漢化較深的民族都要留辯，如陝甘的回人男子就要結靶，而藏人和新疆維吾龘爾人卻隻需要貴族留友子，餘者視為番子，不去理會。
說起來也是極為諷刺了，逼著漢人留辯子是因為重視漢人，當然，這和重視是恐懼，是為了打掉漢人的脊梁，而諸番子，想留荻？那還得先成為貴族。
白阿旬道：“開明無比，所以，我不讚成阿法芙和她的父親繼續對抗帝國軍堊隊。”
葉昭嗯了一聲，說：“他們也一定會被官兵剩滅。”
白阿自默不作聲。
葉昭又道：“傳聞帝國聖德皇帝是諸神使者，是昊天上帝在人間的化身，是西方諸佛的使者，是安拉委派在這個世界的聖人，皇帝陛下將會為諸教所有信徒謀福，老先生又怎麽看？”
白阿自默然半晌，說：“我希望這一切都是真的，是安拉的啟示。”
葉昭道：“隻怕在大皇帝治下，諸教信徒迎來了春天，安拉的信徒卻進入寒冬呢。”
“哦？劃人這話我有些不明白。”白阿自看向了葉昭。
葉昭道：“我以為清真教，自穆龘罕穆德起便曲解教義，排他性太強，攻擊性太強，這個世界上，除了穆斯林，便是我們異教徒，你們稱為卡菲勒是麽？在你們的教義中，穆斯林是高貴的、聖潔的，而卡菲勒，都晃有待教化的，穆斯林更不能和卡菲勒相親相愛，卡菲勒是受詛咒的，是吧？”
喝口茶水，葉昭又道：“我可以斷言，你清真教這和偏執狹隘，將很難在帝國立足。在我看來，清真教也好，耶穌教也好，道教、喇龘嘛教也好，地位一般，無分高下，都該勸人向善為正途。若一味抱著非我族類其心必異的教義，在未乘之帝國版圖，必無生存的土壤。”
若是狂熱的穆斯林，此時必然勃然色變，白阿旬卻隻是默然不語。
葉昭又道：“莫非老先生還真以為孔聖人、釋迦摩尼都是貴教的先知麽？”
終於，白阿旬深深歎口氣，說：“所以，我在釋解教義時勸導信徒向善。永居火獄的卡菲勒，按照古蘭經，原意乃是遮蓋者：農夫撒了和子，將土蓋上，就被稱之為卡非勒，在古蘭經中，本是指不願意為非信道者解釋教義的隱昧者。被後人曲解為非信道者，引起和和糾紛，有失安拉的真義。我在向信徒們詮釋教義時，一直在糾正這一點。”
葉昭道：“老先生倒是一片苦心，隻不過這隻是貴教曲解古蘭經諸多謬誤之一，如信道者和非信道者的通婚，安拉真主也必然不會強加幹涉，不過是後來人曲解教義，慢慢形成的風俗。”
葉昭從來沒想過要在境內取消某和宗教，但現今穆斯林這個談體實在偏執，就算與漢人雜居，也隻是內部通婚，亦或娶非穆斯林女孩進門，這位非穆斯林女孩就會慢慢變成穆斯林，穆斯林女子很少外嫁，如果與非穆斯林通婚，往往是非穆斯林男子倒插門，同樣，也會感化其成為穆斯林。
葉昭希望，通過自堊由通婚，使得這個談體能真正開明的融入社會，如此，才不會被人誤解，才不會令人莫名生出恐懼感，同樣，也能磨平這個群體的鋒芒。
宗教，本就該勸人向善，給人心靈的洗滌，是人心靈深處的一處寧靜港灣，而不應該成為教徒和異教徒之間血淋淋戰爭的導火索。
隻是怎麽令穆斯林和非穆斯林自堊由通婚，而且漸漸習以為常，這卻是極難的事了。
白阿自靜靜聽著，大多數時間，以沉默相對。
黃昏時分，葉昭起身告辭。白阿旬一直送他出了村口。
回到保安城，一連幾天，葉昭心情都有些恍惚，總覺得西北之事找到了一些訣竅，可靜下心思索，又毫無頭緒。
這幾天，葉昭皺眉的時候兒也越來越多。
在寢室和花姬、葦月伊織玩跳棋，葉昭問她倆：“還怕不怕？不怕的話過兩天還帶你們去騎馬。”想起那日血淋淋的場麵，葉昭可真有些後悔帶她倆出去。
“咦，讓我一步，讓我一步。”葉昭眼見葦月伊織的一顆棋子跳，到了自己家裏，急忙耍賴。
葦月伊織自然由得他，就將子拿了回去，還幫葉昭擺好棋。
葉昭無奈苦笑，與這兩位小美人兒玩棋，也實在意興闌珊，都沒有半絲爭強好勝之心。
“主子”，外麵有女侍衛清脆的聲音，微微有些低，若皇上沒回音，自然就退下。
葉昭問道：“怎了？”
“有回子來求援，說是河南村的阿自被人抓了。”
葉昭奇道：“什麽人抓的，怎麽回事？”河南村的阿旬，可不就是那位白老先生麽？
說著話，葉昭就穿鞋，走了出來。
侍衛稟道：“好像是錯溫波裏的發逆，聽回子說，來了幾十匹馬，說是老阿自勸鬧亂的回子放下刀槍，得罪了發逆。”
葉昭微微蹙眉，實則現今青海裏的發逆，實在也不知道該怎麽定義這支武裝，既有革堊命黨的色彩，又有發匪的陋習，現在隻怕還加上了邊番的野性和家族部族色彩，這樣一支武裝，也很難為其性質下個明確的定義。
白阿旬定然是要逃到黃河南岸去的回逆們放下刀槍，卻不想黃河南岸，即有李家軍的眼線，他算是禍從口出。隻是不知道李家軍綁了他會怎麽處置他，多半會拉攏利用吧，畢竟白阿旬在這一帶可是被回教信徒奉為先知，雖然影響力大概也就百裏方圓，但陸月亭、李秀成自然懂得將平民捆綁在其戰車上將會給其帶來的優勢。
若是白阿旬在整個陝甘被奉為先知，隻怕陸月亭等人早就著手拉攏了：
葉昭突然一愣，陝甘？先知？走了，白阿自能成為循化一地的先知，又如何不能成為一府甚至陝甘回教之先知？再引申開去，成為整個，穆斯林的先知又如何？
穆斯林內，教派眾多，遜尼派、什葉派，以及慢慢衍生的蘇菲派等等大大小小派別無數。
自己完全可以扶持起一個新的教派，這個教派將會是最溫和的穆斯林，將會認同穆斯林和非穆斯林通婚，就如同自己考慮的一樣，宗教隻是一和信仰，而將那些尖利的鋒銳漸漸剔除。
當然，這個教派若想興起，沒有帝國的扶持，包括武力的支持，那將難以想象，白阿自可以在循化自認先知，但循化以外，就說蘭州府吧，大多數穆斯林都不會認同他，就更不要說更遠的地區了。
但得到帝國的支持，情況就會大不一樣，宗教教派，很多時候，都是依仗武力才能崛起，而現今並不是後世信息時代，整個穆斯林世界都一片混沌，扶植一個新教派絕對不是什麽困難的事。
如果新教派獲得成功，那麽隻怕影響的不僅僅是中堊國。西亞甚至整個穆斯林世界，隻怕都會因此而改變。退一萬步，就算不輸出新教派教義，僅僅影響中堊國大地上的回人和維吾龘爾人已經足已，畢竟來到東方，實則回教不可避免的受本土文化影響，加之現今這今年代，將其完全本土化並不是沒可能。
新教派若起，適當的時候，再封白阿旬個名號，回教信徒定然歸心，清真寺這個名稱是怎麽來的？實則就是中堊國皇帝冊封。洪武年間，回人敕建金陵禮拜寺時，朱元障禦書《百字讚》：“降邪歸一，教名清真，穆龘罕默德，至貴聖人……”等北京東四清真寺建成，明正統皇帝賜匾額為“清真寺”。此後，“清真”一詞逐漸被伊斯蘭教界普遍接受。所以說，王朝時代的皇帝，對於宗教的影響，有著無可比擬的優勢。
當然，一個新教派的崛起，天時地利人和，缺一不可，尤其是這和帶有目的性人為扶持起來的教派，在推動其發展時就更會遇到重重困難，甚至如果欠缺運氣，都不可能成功，這，就隻能走一步看一步了。
而且，更要有白阿旬的配合，還要小心謹慎控製其教義，不能扶植起一個更為危險的新教派。
這些念頭在葉昭腦海裏隻是一閃而過，隨即他就大喊：“令蹺騎團全部集龘合！”白阿旬若有什麽三長兩短，和和構想立時全付流水。
保安城內，立時就聽響亮的馬靴聲，吆喝聲，不多時，木頭城門緩緩拉開，幾分鍾後，一彪騎兵飛快馳出。
葉昭親自帶隊，可委實是急了，更罵自己豬腦子，早怎麽就沒想到？
五百鐵騎飛快向南疾馳，過了木橋，一路向南追了下去。
茫茫草原，村莊小路，丘陵樹林，實不知玉秤騎兵逃向何方。
葉昭勒緊馬韁，用千裏鏡四下望去，又哪裏見得到蹤跡？
“各隊分開追！”葉昭緊緊咬著牙關，做了個手勢。
驍騎團統領雷衝立時吆喝下去，令各隊分散追擊，見到敵人鳴響示警：
數百名騎兵組成的洪流立時變成十幾股灰色支流，蹄聲如雷，向四野灑了下去。
驍騎團基本沒有偵察配合作戰任務，所以實行的三三製，每隊五十餘騎，三認為一哨，三哨為一營，當然，每隊有兩名副隊長，若需要散成十人隊，也殊無困難。
現今自是以常規刃騎隊追了下去，若半時辰後不見蹤跡，自會再變成舊人隊搜索。
葉昭身邊，卻是跟了二十多名侍衛，此外還有雷衝親率的一支驍騎隊。
一路疾馳，卻不見玉樹兵蹤跡，經過一處村莊打探，村民皆說未見有騎客經過。
在一處綠草水泊前，前方有小樹林，葉昭勒住韁繩，隻恨的想抓自己頭發，若追不回白阿自，自己就是第一等蠢驢，畢竟這先知可不是說誰都能做的，更不是說你找個傀儡就能抵數，而看白阿自和和作派，正是合適的人選，更不要說若非偽裝，他實在是極溫和的穆斯林，與自己頗為投機。
惱恨是惱恨，但在屬下麵前，自要維護聖德皇帝榮辱不驚的聖威。
“皇上，您回吧！臣率馬隊去追！”雷衝極為擔心，畢竟這茫茫高原，實難說發逆的勢力已經擴展到何處，若萬一遇到賊兵大隊未免凶險：
葉昭一擺手，“分成小隊去追！”
雷衝一呆，眼見葉昭神色，不敢違拗，立時吩咐下去，很快50隊變成了三支舊人隊，四下飛馳而去。
葉昭身邊隻剩了二十幾名侍衛，鄭阿巧勸道：“皇上，我們回吧：”
葉昭卻是一抖韁繩，當先馳出，鄭阿巧等侍衛急忙揚鞭跟上。
大概一個多小時的疾馳，眼見烈日漸漸變成紅日，已經是黃昏時分，此時更不知道深入青海境內多遠，鄭阿巧再忍不住，雖不敢搶葉昭馬頭，但卻突然翻身下馬，險些摔個趔趨，隨即跪倒用力磕頭，大聲道：“皇上，請皇上勿涉險境！皇上！”嘭嘭的磕頭。
葉昭隻好勒住韁繩，心下也知道，再往前走，怕危險的很了，可就此不追，又實在心有不甘……
正躊躇，突然聽得東方隱隱響起槍聲。
鄭阿巧猛的跳起，大聲道：“張七年！送皇上回軍營！其他人，跟我來！”鄭阿巧吩咐張七年，自是分出一多半侍衛跟他一起護衛皇上。
但葉昭卻早已策馬向槍響處奔去，鄭阿巧無奈，翻身上馬，眾侍衛紛紛催動坐騎，這時節，要說超過葉昭的馬頭那也是無奈之舉。
三五裏路程，突又響起一聲槍聲，卻已經極近，前方丘陵草原上，卻見影影綽綽幾十騎黑影打轉。
一邊馳馬，葉昭一邊端起望遠鏡看去，眉頭立時鎖了起來。
幾名穿著灰軍裝的騎兵，正揮舞著馬刀與幾十名紅頭巾彪形大漢纏鬥，地上橫七豎八，躺著十幾具屍體，有灰軍裝的驍騎營衛兵，也有紅頭巾大漢，而葉昭也看到了那極為顯眼的白衣，白阿自，被縛在一騎紅頭巾大漢的馬背上。
離得遠，葉昭自看不清，蹺騎營衛兵屍體上，多有槍傷，而紅頭巾漢子的屍體上，則盡是一條條馬刀傷痕。
這隊十幾人的蹺騎營衛兵追上了發逆，但見賊兵馬背上捆縛的回人阿匍，衛兵隊投鼠忌器，不敢用馬槍射擊，隻能揮動馬刀撲上，被馬賊亂槍當場射殺幾人，餘者則撲入了馬賊隊中。
一把把揮舞的馬刀雪亮無比，雙方乍合即分，策馬打圈纏鬥，驍騎營衛兵雖皆是軍中精銳，但敵眾我寡，幾次交鋒，雖砍殺數名馬賊，但等葉昭等趕到，十四名衛士，僅剩了三人。
馬賊頭領張三成，本是玉樹一帶有名的馬賊，後被李秀成收編，為人狂傲慣了，雖聽聞南軍大名，但一向不以為然，今日突然的遭遇戰，卻令他驚駭無比。本來在此落馬休息，從千裏鏡見到十幾名南軍追下來，他大可避之，但見對方勢孤，他遂起了將對方殲滅之心，誰知道帝國甲兵名不虛傳，竟然揮舞著馬刀就衝了上乘，本來他還心下大樂，占了個大便宜，誰知道七八名甲兵，便已經如此凶悍難纏，看著他們一個個悍不畏死的衝進自己隊中，將雪亮馬刀狠狠砍入自己弟兄的脖頸，鮮血狂噴。
張三成正自心驚，突然瞥到坡下幾十騎撲來。張三成心中一突，隨即吹個口哨，就準備脫離戰場。
葉昭見到衛士血淋淋的屍體和馬賊的紅頭巾，臉沉似水，不顧鄭阿巧急急的呼喚，早已策馬衝乘，手中端起馬槍，“嘭”，一聲巨響，幾百步外，那看似對方首領的紅頭巾立時身子一歪，從馬上摔了下去。
胸膛中槍的正是張三成，他在中槍的那一刻，隻有一個念頭：“這廝不怕打中自己人麽？”
葉昭拉動槍栓，“嘭”又是一槍，隨即一名紅頭巾落馬。
“嘭嘭嘭……”等葉昭白馬到了百多步外，他已經連開八槍，八名紅頭巾墜馬，第九槍，卻是卡了殼，葉昭心裏罵聲娘，不知道是自己運氣不好還是這金陵新款馬槍故障率高。
將馬槍一扔，手裏多了把六雷炮，砰砰砰砰六槍，又是六名紅頭巾落馬。
眾人都呆了，正纏鬥的帝國甲兵和馬賊也停了手，要知道雙方縱馬來往，離得遠了，這槍子又不長眼睛，誰敢擔保不會誤傷自己人。
但這飛馬而來的少年十幾槍，十幾名紅頭巾落馬，而且，往往就是正與帝國甲兵纏鬥的馬兵，其中一個紅頭巾，正趁空隙準備從背後將與同伴纏鬥的甲兵砍翻，他馬刀剛剛揚起，隨即嘭一聲，腦袋開花，人就載了下去。
葉昭來得快，開槍更快，到此時，馬賊才紛紛反應過來，更見到張三成落馬，立時都發一聲喊，四下逃去。
滿身血汙的三名衛兵呆呆看著葉昭駛近，甚至都忘了下馬行禮。
“帶上這些勇士，我們走！打信號，令各隊撒退。”葉昭說的自然是丘陵草原中犧牲衛士的屍體。
遠方，又見一隊驍騎團衛兵疾馳而來。
葉昭看向了另一邊，問道：“白老先生，你無礙吧？”
兩名侍衛正給白阿自鬆綁，剛剛白阿旬就被綁在張三成的馬背上。
“沒事……”白阿自胃裏泛酸，大聲吐起來，被擁縛了這許久，更站立不住，要靠侍衛攙扶。
“那走吧！白老先生，回到保安城，我還要與你研討教義。”葉昭說著，揮了揮手，做了個撒的手勢。
眾騎兵多是第一次見皇上武威，心裏震撼可想而知，但遙想當年，國貧軍弱，皇上以弱冠之齡，率雜軍血戰關外，連戰連捷，又是何等令人心馳神往？今日牛刀小試，陛下之勇，卻也不過管中窺豹爾。
實則木橋距離保安城隻有幾裏的路程，若不然前朝也不會在此築城。隻是葉昭初始北行，轉而向南，是以才顯得遠了。
“白爺爺”所在的村落很明顯是回人部族，村中那阿拉伯風格濃鬱的圓頂清真寺，離得老遠便可以見到。
現今循化一帶的村子許多並沒有正規的名稱，“白爺爺”所在的村子通常被稱為河南。
聽尕豆妹說，河南村的回回們並沒有參與到回漢仇殺，“哈帥”進陝後，也曾經有漢人武裝想過河去屠河南一帶的回人，但被駐紮在保安城的步兵營勸阻。
實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為“漢回”的回人，現今之世，民族之分實在薄弱，遠不似後世涇渭分明，據說中山先生立國時要區分滿漢，中正便說是自找麻煩，認為天下隻有一個中華民族，乃是各和宗族的融合，在其《中華民族的成長和發展》中也有闡述。
當然，民族差異嚴不是用一個中華民族就可以來籠統概括的，葉昭時刻都在思索著新朝的民族政策，但絕不會在未來的戶籍身龘份證等身份檔案證明文件上，非要加上是某某民族，這是毋庸置疑的。
哈裏奇和神保進入陝甘，一個被當地雀躍的漢人尊為“哈帥……”一個被尊為“保帥……”但與當年的左宗棠的“左爺”顯然還有差距，概因皇家陸軍更突出皇室之威，是以在陝甘漢人中，“聖德爺”簡直就是再世神佛，是所有漢人的救星和恩人，威望之隆，古今罕見。
葉昭不在意皇室聲望，葉昭在意的是如何令中堊國成為所有民族的中國，這其中，拉攏、陰謀、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，卻也是為了後世長治久安，隻是，切入點又在何處？
清真寺前，葉昭默默點起了一顆煙。
今天周五聚禮日，是穆斯林晌禮後聽阿自講經的日子，清真寺的門敞開，可以見到裏麵小白圓帽組成的海洋。
“白爺爺”同時也是這座清真寺的阿旬，當穆斯林的白帽海洋安靜而從容的自清真寺裏走出，葉昭慢慢掐滅了煙蒂，看著穆斯林們臉上滿足的神色，就好似剛剛真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭心裏，莫名有些震撼，宗教，有時候對人的心靈造成的影響，遠遠非任何事物能比擬。
這座清真寺很大，也看得出來，許多穆斯林並不是本村人，而是來自四麵八方，白色圓帽攢動組成的海洋化作支流，向四方散去。
“白爺爺”得了尕豆妹報信，滿臉和善的將葉昭請到了他家裏做客：
頗具穆斯林風格的房屋，長方形，直棱直角，泥牆方頂，灰撲撲的顏色，令葉昭宛如走進了遊戲裏的中世紀阿拉伯世界。
“白爺爺”是一位老人，但很難從麵貌上看出年紀，頭戴白色圓頂帽，身穿寬大的白袍子，臉上布滿細密的皺眉，眼中全是慈和，亦或者，是偽裝出來的善意，作為懷疑論者，葉昭從來不會將人想的太過友好：
家裏人送上蓋碗茶後，白爺爺就歎息一聲，說道：“旅帥大人，您是為我的孫女而來吧？願安拉饒恕這個魯莽而可憐的女孩兒。等迷路的女孩兒回到家鄉，我會親自捆縛她前往大人的營帳贖罪。”
葉昭不禁詫異的看了尕豆妹一眼，不知道白阿冉的剁女又是哪個？
尕豆妹臉上微微有些不自在，沒想到白爺爺會錯了意，主動提到“巴燕戎格的雪蓮花……”，也就是白爺爺的剁女阿法芙，阿法芙意為“貞潔”，所以阿法芙的漢文名字就叫做白玉貞。
阿法芙和父親早就遷徙到了巴燕戎格一帶，十二營回亂起事，阿法芙追隨父親率部族起而響應，但其部卻是回、漢皆有，打出的旗號則是反清，攻打州縣，自立國號，與其它回暴也多次發生衝突。
其時陝甘一地，前朝苛捐雜稅數不勝數，完全可稱得上暴政，民不聊生，局勢無比混亂，回漢之間的矛盾，官民之間的矛盾，宗教之間的衝突，部落之間的仇殺，各和尖銳對立比比皆是，其混沌局麵很難一言概之。
但哈裏奇部對各回亂自不會搞什麽區別對待，隻要是拿刀的回回，那定然是屠殺清洗，許多回人村莊，被血腥屠殺的比比皆是，至於民團、漢人武裝殺死的回人，那就更不可計數。
阿法芙父親的武裝，同樣被一枝步兵團包圍，幾乎被屠殺殆盡，阿法笑的父親雖然脫逃，但眼見手足兄弟血流成河，自此一病不起，聽聞半身癱瘓，被送來了河南村養病。
當然，這些尕豆妹隻是聽聞，並不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但現在阿法芙父親的殘部由阿法芙統領卻是真有其事。
在阿法芙率領下，殘部與各地漢人武裝纏鬥，其部雖然隻有百餘人逃出生天，但皆是騎士，來去如風，倒也頗令漢人武裝頭疼，是巴燕戎格一地僅存的幾支回人武裝之一。因為其在巴燕戎格一帶漢人心目中聲望頗高，遇到官兵民團來剩，自有人通風報信，是以阿法芙和其殘部才能在巴燕戎格一帶藏匿生存。
現今陝甘一帶，回暴已經漸漸平息，殘餘回人，要麽被令遷徙至內地，要麽就是在屠刀威懾下瑟瑟發求，十二營回逆及各地響應回逆，幾十萬人幾乎被殺個幹淨，加之被報複屠殺的，隻怕死亡不下百萬，整個陝甘，人口結構自此發生了翻天覆地的變化。最有組織的十二營回逆中，隻有萬餘人逃去了新疆，哈裏奇屯兵肅州，蓄勢待發。
見葉昭並不清楚阿法芙和她父親的事兒，白爺爺卻不諱言，從頭到尾講述了一遍，又歎息道：“阿法芙被烏雲蒙蔽了她的眼睛，可恰的孩子，希望她能迷途知返。”
葉昭微微點頭，不做置評，說是反抗前朝暴政，可在現今回漢仇殺的大環境中，誰又能擔保其部刀下沒有冤死的亡靈？何況新朝立，反抗武裝必然要被清剩。
品口茶，心裏歎口氣，不知道這場注定會被記載入曆史的血腥殺戮會被後世如何評說，功過是非，從不同的角度，不同的曆史階段，都會有不同的注解。
哈裏奇，或許會在後世曆史上被稱為“屠夫”……現今他的作為也確實是屠夫，但葉昭卻是完全默認了他的作法，很多事，這個世界上就沒有完美的解決辦法。
白阿旬溫和一笑，說道：“昨晚安拉為我呈現了奇妙的昭示，預言安拉的信徒，將會迎來溫暖的舂天，既然大人不是為阿法笑而來，那定然是安拉的使者，為我們指明春天之路的使者。”
葉昭要平定西北，對於回教自然深入作了了解，卻不想這位白老先生一言一行，實則都在背離遜尼派教義，比如先知，就算是這一帶穆斯林心悅誠服的私下稱呼，他自己便不該任由這和說法蔓延。
使者，就更加誇張了，要知道安拉的使者，在伊斯蘭教義中，比先知的地位更高，傳說安拉派下了一萬多名先知，使者卻均有經文記載。
要說自己這個異教徒、卡菲勒（非穆斯林）都成為了安拉的使者，就更令人感覺怪怪的，這不是隨口的讚譽，涉及到真主安拉，穆斯林說話時每個詞都輕忽不得。
不過話說回來，追本溯源，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底在穆斯林教義中都被認為是安拉派遣的先知，帶來了真主的話語，隻是他們的信息都已經被更動，和伊斯蘭信仰出現了差異。
所以稱呼異教徒為使者勉強說得過去，但這老先生將“使者”的榮耀戴在一位漢人旅帥的頭上？葉昭不由得又打量了白阿旬幾眼，難道這老先生真有些道行？還是白老先生閱人無數，多少看出些自己的端倪？
葉昭品口茶道：“老先生不擔心兒子和羽女的安危麽？”
白阿旬手放胸前：“切都有安拉的指月……”
葉昭說道：“難道陝甘一帶穆斯林被殺的血流千裏也是安拉的指示麽？”雖然猜不透他的真堊實心意，但看得出，這老先生並不是偏執的穆斯林，更不是瘋狂的教徒，所以葉昭也就不在意用針堊刺他的傷口。
白阿旬臉色肅穆，道：“他們是穆斯計的罪人。”
葉昭微微點頭，這倒和後世大阿旬指責熱龘比婭之流如出一撒。
想了想，葉昭說道：“老先生，對於你乘說，我是異教徒，我說的話，在理不在理的還請恕罪。”
白阿旬溫言道：“您是我們的朋友。”
葉昭道：“也許吧，我也希望和老先生交朋友。老先生，按照新朝帝國法律，境內人人平等，宗教平等，而且，也不再強迫穆斯林男子留事，不知道老先生怎麽看？”
前朝統治下，漢化較深的民族都要留辯，如陝甘的回人男子就要結靶，而藏人和新疆維吾龘爾人卻隻需要貴族留友子，餘者視為番子，不去理會。
說起來也是極為諷刺了，逼著漢人留辯子是因為重視漢人，當然，這和重視是恐懼，是為了打掉漢人的脊梁，而諸番子，想留荻？那還得先成為貴族。
白阿旬道：“開明無比，所以，我不讚成阿法芙和她的父親繼續對抗帝國軍堊隊。”
葉昭嗯了一聲，說：“他們也一定會被官兵剩滅。”
白阿自默不作聲。
葉昭又道：“傳聞帝國聖德皇帝是諸神使者，是昊天上帝在人間的化身，是西方諸佛的使者，是安拉委派在這個世界的聖人，皇帝陛下將會為諸教所有信徒謀福，老先生又怎麽看？”
白阿自默然半晌，說：“我希望這一切都是真的，是安拉的啟示。”
葉昭道：“隻怕在大皇帝治下，諸教信徒迎來了春天，安拉的信徒卻進入寒冬呢。”
“哦？劃人這話我有些不明白。”白阿自看向了葉昭。
葉昭道：“我以為清真教，自穆龘罕穆德起便曲解教義，排他性太強，攻擊性太強，這個世界上，除了穆斯林，便是我們異教徒，你們稱為卡菲勒是麽？在你們的教義中，穆斯林是高貴的、聖潔的，而卡菲勒，都晃有待教化的，穆斯林更不能和卡菲勒相親相愛，卡菲勒是受詛咒的，是吧？”
喝口茶水，葉昭又道：“我可以斷言，你清真教這和偏執狹隘，將很難在帝國立足。在我看來，清真教也好，耶穌教也好，道教、喇龘嘛教也好，地位一般，無分高下，都該勸人向善為正途。若一味抱著非我族類其心必異的教義，在未乘之帝國版圖，必無生存的土壤。”
若是狂熱的穆斯林，此時必然勃然色變，白阿旬卻隻是默然不語。
葉昭又道：“莫非老先生還真以為孔聖人、釋迦摩尼都是貴教的先知麽？”
終於，白阿旬深深歎口氣，說：“所以，我在釋解教義時勸導信徒向善。永居火獄的卡菲勒，按照古蘭經，原意乃是遮蓋者：農夫撒了和子，將土蓋上，就被稱之為卡非勒，在古蘭經中，本是指不願意為非信道者解釋教義的隱昧者。被後人曲解為非信道者，引起和和糾紛，有失安拉的真義。我在向信徒們詮釋教義時，一直在糾正這一點。”
葉昭道：“老先生倒是一片苦心，隻不過這隻是貴教曲解古蘭經諸多謬誤之一，如信道者和非信道者的通婚，安拉真主也必然不會強加幹涉，不過是後來人曲解教義，慢慢形成的風俗。”
葉昭從來沒想過要在境內取消某和宗教，但現今穆斯林這個談體實在偏執，就算與漢人雜居，也隻是內部通婚，亦或娶非穆斯林女孩進門，這位非穆斯林女孩就會慢慢變成穆斯林，穆斯林女子很少外嫁，如果與非穆斯林通婚，往往是非穆斯林男子倒插門，同樣，也會感化其成為穆斯林。
葉昭希望，通過自堊由通婚，使得這個談體能真正開明的融入社會，如此，才不會被人誤解，才不會令人莫名生出恐懼感，同樣，也能磨平這個群體的鋒芒。
宗教，本就該勸人向善，給人心靈的洗滌，是人心靈深處的一處寧靜港灣，而不應該成為教徒和異教徒之間血淋淋戰爭的導火索。
隻是怎麽令穆斯林和非穆斯林自堊由通婚，而且漸漸習以為常，這卻是極難的事了。
白阿自靜靜聽著，大多數時間，以沉默相對。
黃昏時分，葉昭起身告辭。白阿旬一直送他出了村口。
回到保安城，一連幾天，葉昭心情都有些恍惚，總覺得西北之事找到了一些訣竅，可靜下心思索，又毫無頭緒。
這幾天，葉昭皺眉的時候兒也越來越多。
在寢室和花姬、葦月伊織玩跳棋，葉昭問她倆：“還怕不怕？不怕的話過兩天還帶你們去騎馬。”想起那日血淋淋的場麵，葉昭可真有些後悔帶她倆出去。
“咦，讓我一步，讓我一步。”葉昭眼見葦月伊織的一顆棋子跳，到了自己家裏，急忙耍賴。
葦月伊織自然由得他，就將子拿了回去，還幫葉昭擺好棋。
葉昭無奈苦笑，與這兩位小美人兒玩棋，也實在意興闌珊，都沒有半絲爭強好勝之心。
“主子”，外麵有女侍衛清脆的聲音，微微有些低，若皇上沒回音，自然就退下。
葉昭問道：“怎了？”
“有回子來求援，說是河南村的阿自被人抓了。”
葉昭奇道：“什麽人抓的，怎麽回事？”河南村的阿旬，可不就是那位白老先生麽？
說著話，葉昭就穿鞋，走了出來。
侍衛稟道：“好像是錯溫波裏的發逆，聽回子說，來了幾十匹馬，說是老阿自勸鬧亂的回子放下刀槍，得罪了發逆。”
葉昭微微蹙眉，實則現今青海裏的發逆，實在也不知道該怎麽定義這支武裝，既有革堊命黨的色彩，又有發匪的陋習，現在隻怕還加上了邊番的野性和家族部族色彩，這樣一支武裝，也很難為其性質下個明確的定義。
白阿旬定然是要逃到黃河南岸去的回逆們放下刀槍，卻不想黃河南岸，即有李家軍的眼線，他算是禍從口出。隻是不知道李家軍綁了他會怎麽處置他，多半會拉攏利用吧，畢竟白阿旬在這一帶可是被回教信徒奉為先知，雖然影響力大概也就百裏方圓，但陸月亭、李秀成自然懂得將平民捆綁在其戰車上將會給其帶來的優勢。
若是白阿旬在整個陝甘被奉為先知，隻怕陸月亭等人早就著手拉攏了：
葉昭突然一愣，陝甘？先知？走了，白阿自能成為循化一地的先知，又如何不能成為一府甚至陝甘回教之先知？再引申開去，成為整個，穆斯林的先知又如何？
穆斯林內，教派眾多，遜尼派、什葉派，以及慢慢衍生的蘇菲派等等大大小小派別無數。
自己完全可以扶持起一個新的教派，這個教派將會是最溫和的穆斯林，將會認同穆斯林和非穆斯林通婚，就如同自己考慮的一樣，宗教隻是一和信仰，而將那些尖利的鋒銳漸漸剔除。
當然，這個教派若想興起，沒有帝國的扶持，包括武力的支持，那將難以想象，白阿自可以在循化自認先知，但循化以外，就說蘭州府吧，大多數穆斯林都不會認同他，就更不要說更遠的地區了。
但得到帝國的支持，情況就會大不一樣，宗教教派，很多時候，都是依仗武力才能崛起，而現今並不是後世信息時代，整個穆斯林世界都一片混沌，扶植一個新教派絕對不是什麽困難的事。
如果新教派獲得成功，那麽隻怕影響的不僅僅是中堊國。西亞甚至整個穆斯林世界，隻怕都會因此而改變。退一萬步，就算不輸出新教派教義，僅僅影響中堊國大地上的回人和維吾龘爾人已經足已，畢竟來到東方，實則回教不可避免的受本土文化影響，加之現今這今年代，將其完全本土化並不是沒可能。
新教派若起，適當的時候，再封白阿旬個名號，回教信徒定然歸心，清真寺這個名稱是怎麽來的？實則就是中堊國皇帝冊封。洪武年間，回人敕建金陵禮拜寺時，朱元障禦書《百字讚》：“降邪歸一，教名清真，穆龘罕默德，至貴聖人……”等北京東四清真寺建成，明正統皇帝賜匾額為“清真寺”。此後，“清真”一詞逐漸被伊斯蘭教界普遍接受。所以說，王朝時代的皇帝，對於宗教的影響，有著無可比擬的優勢。
當然，一個新教派的崛起，天時地利人和，缺一不可，尤其是這和帶有目的性人為扶持起來的教派，在推動其發展時就更會遇到重重困難，甚至如果欠缺運氣，都不可能成功，這，就隻能走一步看一步了。
而且，更要有白阿旬的配合，還要小心謹慎控製其教義，不能扶植起一個更為危險的新教派。
這些念頭在葉昭腦海裏隻是一閃而過，隨即他就大喊：“令蹺騎團全部集龘合！”白阿旬若有什麽三長兩短，和和構想立時全付流水。
保安城內，立時就聽響亮的馬靴聲，吆喝聲，不多時，木頭城門緩緩拉開，幾分鍾後，一彪騎兵飛快馳出。
葉昭親自帶隊，可委實是急了，更罵自己豬腦子，早怎麽就沒想到？
五百鐵騎飛快向南疾馳，過了木橋，一路向南追了下去。
茫茫草原，村莊小路，丘陵樹林，實不知玉秤騎兵逃向何方。
葉昭勒緊馬韁，用千裏鏡四下望去，又哪裏見得到蹤跡？
“各隊分開追！”葉昭緊緊咬著牙關，做了個手勢。
驍騎團統領雷衝立時吆喝下去，令各隊分散追擊，見到敵人鳴響示警：
數百名騎兵組成的洪流立時變成十幾股灰色支流，蹄聲如雷，向四野灑了下去。
驍騎團基本沒有偵察配合作戰任務，所以實行的三三製，每隊五十餘騎，三認為一哨，三哨為一營，當然，每隊有兩名副隊長，若需要散成十人隊，也殊無困難。
現今自是以常規刃騎隊追了下去，若半時辰後不見蹤跡，自會再變成舊人隊搜索。
葉昭身邊，卻是跟了二十多名侍衛，此外還有雷衝親率的一支驍騎隊。
一路疾馳，卻不見玉樹兵蹤跡，經過一處村莊打探，村民皆說未見有騎客經過。
在一處綠草水泊前，前方有小樹林，葉昭勒住韁繩，隻恨的想抓自己頭發，若追不回白阿自，自己就是第一等蠢驢，畢竟這先知可不是說誰都能做的，更不是說你找個傀儡就能抵數，而看白阿自和和作派，正是合適的人選，更不要說若非偽裝，他實在是極溫和的穆斯林，與自己頗為投機。
惱恨是惱恨，但在屬下麵前，自要維護聖德皇帝榮辱不驚的聖威。
“皇上，您回吧！臣率馬隊去追！”雷衝極為擔心，畢竟這茫茫高原，實難說發逆的勢力已經擴展到何處，若萬一遇到賊兵大隊未免凶險：
葉昭一擺手，“分成小隊去追！”
雷衝一呆，眼見葉昭神色，不敢違拗，立時吩咐下去，很快50隊變成了三支舊人隊，四下飛馳而去。
葉昭身邊隻剩了二十幾名侍衛，鄭阿巧勸道：“皇上，我們回吧：”
葉昭卻是一抖韁繩，當先馳出，鄭阿巧等侍衛急忙揚鞭跟上。
大概一個多小時的疾馳，眼見烈日漸漸變成紅日，已經是黃昏時分，此時更不知道深入青海境內多遠，鄭阿巧再忍不住，雖不敢搶葉昭馬頭，但卻突然翻身下馬，險些摔個趔趨，隨即跪倒用力磕頭，大聲道：“皇上，請皇上勿涉險境！皇上！”嘭嘭的磕頭。
葉昭隻好勒住韁繩，心下也知道，再往前走，怕危險的很了，可就此不追，又實在心有不甘……
正躊躇，突然聽得東方隱隱響起槍聲。
鄭阿巧猛的跳起，大聲道：“張七年！送皇上回軍營！其他人，跟我來！”鄭阿巧吩咐張七年，自是分出一多半侍衛跟他一起護衛皇上。
但葉昭卻早已策馬向槍響處奔去，鄭阿巧無奈，翻身上馬，眾侍衛紛紛催動坐騎，這時節，要說超過葉昭的馬頭那也是無奈之舉。
三五裏路程，突又響起一聲槍聲，卻已經極近，前方丘陵草原上，卻見影影綽綽幾十騎黑影打轉。
一邊馳馬，葉昭一邊端起望遠鏡看去，眉頭立時鎖了起來。
幾名穿著灰軍裝的騎兵，正揮舞著馬刀與幾十名紅頭巾彪形大漢纏鬥，地上橫七豎八，躺著十幾具屍體，有灰軍裝的驍騎營衛兵，也有紅頭巾大漢，而葉昭也看到了那極為顯眼的白衣，白阿自，被縛在一騎紅頭巾大漢的馬背上。
離得遠，葉昭自看不清，蹺騎營衛兵屍體上，多有槍傷，而紅頭巾漢子的屍體上，則盡是一條條馬刀傷痕。
這隊十幾人的蹺騎營衛兵追上了發逆，但見賊兵馬背上捆縛的回人阿匍，衛兵隊投鼠忌器，不敢用馬槍射擊，隻能揮動馬刀撲上，被馬賊亂槍當場射殺幾人，餘者則撲入了馬賊隊中。
一把把揮舞的馬刀雪亮無比，雙方乍合即分，策馬打圈纏鬥，驍騎營衛兵雖皆是軍中精銳，但敵眾我寡，幾次交鋒，雖砍殺數名馬賊，但等葉昭等趕到，十四名衛士，僅剩了三人。
馬賊頭領張三成，本是玉樹一帶有名的馬賊，後被李秀成收編，為人狂傲慣了，雖聽聞南軍大名，但一向不以為然，今日突然的遭遇戰，卻令他驚駭無比。本來在此落馬休息，從千裏鏡見到十幾名南軍追下來，他大可避之，但見對方勢孤，他遂起了將對方殲滅之心，誰知道帝國甲兵名不虛傳，竟然揮舞著馬刀就衝了上乘，本來他還心下大樂，占了個大便宜，誰知道七八名甲兵，便已經如此凶悍難纏，看著他們一個個悍不畏死的衝進自己隊中，將雪亮馬刀狠狠砍入自己弟兄的脖頸，鮮血狂噴。
張三成正自心驚，突然瞥到坡下幾十騎撲來。張三成心中一突，隨即吹個口哨，就準備脫離戰場。
葉昭見到衛士血淋淋的屍體和馬賊的紅頭巾，臉沉似水，不顧鄭阿巧急急的呼喚，早已策馬衝乘，手中端起馬槍，“嘭”，一聲巨響，幾百步外，那看似對方首領的紅頭巾立時身子一歪，從馬上摔了下去。
胸膛中槍的正是張三成，他在中槍的那一刻，隻有一個念頭：“這廝不怕打中自己人麽？”
葉昭拉動槍栓，“嘭”又是一槍，隨即一名紅頭巾落馬。
“嘭嘭嘭……”等葉昭白馬到了百多步外，他已經連開八槍，八名紅頭巾墜馬，第九槍，卻是卡了殼，葉昭心裏罵聲娘，不知道是自己運氣不好還是這金陵新款馬槍故障率高。
將馬槍一扔，手裏多了把六雷炮，砰砰砰砰六槍，又是六名紅頭巾落馬。
眾人都呆了，正纏鬥的帝國甲兵和馬賊也停了手，要知道雙方縱馬來往，離得遠了，這槍子又不長眼睛，誰敢擔保不會誤傷自己人。
但這飛馬而來的少年十幾槍，十幾名紅頭巾落馬，而且，往往就是正與帝國甲兵纏鬥的馬兵，其中一個紅頭巾，正趁空隙準備從背後將與同伴纏鬥的甲兵砍翻，他馬刀剛剛揚起，隨即嘭一聲，腦袋開花，人就載了下去。
葉昭來得快，開槍更快，到此時，馬賊才紛紛反應過來，更見到張三成落馬，立時都發一聲喊，四下逃去。
滿身血汙的三名衛兵呆呆看著葉昭駛近，甚至都忘了下馬行禮。
“帶上這些勇士，我們走！打信號，令各隊撒退。”葉昭說的自然是丘陵草原中犧牲衛士的屍體。
遠方，又見一隊驍騎團衛兵疾馳而來。
葉昭看向了另一邊，問道：“白老先生，你無礙吧？”
兩名侍衛正給白阿自鬆綁，剛剛白阿旬就被綁在張三成的馬背上。
“沒事……”白阿自胃裏泛酸，大聲吐起來，被擁縛了這許久，更站立不住，要靠侍衛攙扶。
“那走吧！白老先生，回到保安城，我還要與你研討教義。”葉昭說著，揮了揮手，做了個撒的手勢。
眾騎兵多是第一次見皇上武威，心裏震撼可想而知，但遙想當年，國貧軍弱，皇上以弱冠之齡，率雜軍血戰關外，連戰連捷，又是何等令人心馳神往？今日牛刀小試，陛下之勇，卻也不過管中窺豹爾。