說“有意思”，不是資格問題。醇王福晉是多羅郡王福晉，當然有足夠的充任“迎親命婦”的資格。另外，她是白氏的義姊，是關卓凡的“嫂姐”，比起別人，同關卓凡又多了一層淵源，代表額駙出麵迎親，十分合適。
“有意思”的是：醇王福晉是“奉迎命婦”，老公醇王卻是“送親大臣”，夫妻倆同在隊伍之中，一送一迎，一起辦差，實在有趣。大夥兒都說，“上頭”如此安排，別出心裁，真正是佳話一段呀。
還有一樣“有意思”的事情，傳了出來，亦為人津津樂道了許久：“送親”、“奉迎”的四位命婦，兩位親王福晉，一位郡王福晉，一位鎮國夫人，都是騎著馬的！
這是滿洲舊俗。滿洲人崛起於白山黑水之間，精擅騎射，男女老幼，都會騎馬，迎親、送親，一律控轡往來，就連新娘子亦不例外。開國之初，舊俗未廢，風氣猶在，王公內眷，福晉夫人，城內郊外，縱馬馳騁，司空見慣。親貴之間，婚嫁迎娶，新娘子是依了漢俗，改坐轎子，迎親、送親的，卻不論男女，都要騎馬。這個規矩，在康熙年間定了下來，並“著為永例”。
可是，兩百年過去了，這條規矩，早已名存實亡。旗下的貴婦，打小起居出入，都是坐轎、乘車，除了一對天足，其他的，和漢人的大家小姐，幾乎沒有任何分別。不要說騎馬了，馬毛沒摸過一根的，也大有人在。
懿旨欽派的兩位“送親命婦”、兩位“奉迎命婦”——莊王福晉、睿王福晉、醇王福晉、白氏，四位貴婦，就沒有一位會騎馬的。
幾個女人都發了慌，莊王福晉、睿王福晉、醇王福晉，都悄悄的跟自己的老公說，能不能跟“上頭”說說，改騎馬為坐轎？或者乘車？唉，這條規矩。早就是個擺設了，怎麽突然間這麽較真兒？
幾個王爺，哪個肯張這個嘴？這不僅“亂製”，還丟麵子。莊王一向恬淡。自不肯做這個出頭椽子；醇王年輕麵嫩，更不肯落這個臉；睿王呢，大聲嚷嚷：“這是‘上頭’借著公主‘釐降’的機會，恢複滿洲人的騎射本色，漲咱們滿洲人的精氣神兒！皇家以身作則。好，好，好得很！”
既然好，那就隻好現學現賣了。
四位貴婦，丫鬟老媽子一大堆跟著，集中到皇城西苑中海的紫光閣，這兒地勢開闊，中有馳道，可以走馬。內務府從下轄的上駟院中，挑了十幾匹既神駿、又馴良的騏驥。由宗室中最精騎乘的貝子奕緒總責，教三福晉、一夫人騎馬。
粗通騎乘不是多麽困難的事情，反正也隻要四位命婦擺擺樣子，並非叫她們縱馬疾馳。如此個把月學下來，四個女人都算“中式”了。榮安公主“釐降”這天，四位命婦騎在馬上，平日裏照料這匹駿馬的馬夫，換上鑾儀校的服飾，牽著馬韁，緩緩而行。馬上的命婦。不過手扶馬鞍，微微縱送而已。
一路下來，什麽紕漏也沒出，順順當當地到了朝內北小街。這個“騎馬迎親”的差使，終於好好兒地辦了下來，四位貴婦的心兒，放回了肚子裏。
公主的彩輿進入朝內北小街，之後何如，就沒有普通的老百姓看得見了。不過。“釐降”不是什麽國家機密，事後，不止一個親曆者做起了義務的宣講員，有的一五一十，有的難免添油加醋，總結起來，情形大致如下：
“敕造軒親王府”中門大開，從門口看進去，整間王府，披紅掛彩，喜氣洋洋。大門前，生著一個燒得極旺的白雲銅的炭火盆。開國之前，滿洲人的婚俗，是真的要“跨火盆”的，時移世易，如今自然不會要大妝的公主真的去跨這個火盆，擺盆火在大門前，不過取個“紅紅火火、興興旺旺”的意頭而已。
公主要跨的，是二門的“平平安安”。
彩輿抬入大門，在二門前停下。公主一落轎，第一件事，是將手裏的兩隻蘋果，遞給四命婦中居首的莊王福晉。莊王福晉接過，轉交給身旁的女官，女官隨即將之藏在二門前的一個朱漆馬鞍之下。
馬鞍橫置，上麵覆以紅緞，命婦、女官，引導著公主跨過這個下藏蘋果的馬鞍，就算完成了“平平安安”的儀式了。
進入二門，醇王福晉將一個金漆木瓶交到公主手裏，此謂之“寶瓶”，紅綢封口，裏麵裝著小金元寶、小銀元寶、各色寶石和五穀雜糧，取個“五穀豐登、興旺發達”的意頭。公主就捧著這個“寶瓶”，一路走到俗稱“銀安殿”的親王府的正廳。
額駙已經在銀安殿相候，不過，吉時不到，二人不打照麵。
吉時一到，鼓樂奏響，公主和額駙同時進入正殿，男左女右，相對而立。鼓樂繁密，在禮官的唱讚聲中，公主、額駙，同時下拜，九叩禮成，這就做了“結發”的夫妻了。
拜過天地，要拜壽星；拜過壽星，還要拜灶君。
清朝的皇室和貴族，都保持著“祭必於內寢”的風俗。王公侯伯，都在垂花門之內設祭，殺豬祭祀灶君。當然，還是那句話，“時移世易”，如今並非所有貴胄之家，都把活豬拉進“內寢”現殺的——未免嚇壞了福晉夫人格格們。大多數人家，祭祀灶君，拉進“內寢”的，是一隻經已殺好洗剝幹淨了的豬——意思一下罷了。
不過，宮裏祭祀灶君，還是不折不扣的“祭必於內寢”。後三宮之一的坤寧宮，就是幹這個活兒的。坤寧宮正殿，設有兩口極大的鐵鍋，一隻可煮一整隻豬。一年三百六十天，每天都從宮外，運進兩頭活豬，就在坤寧宮內，殺好去毛，洗刷幹淨，放入大鐵鍋中烹煮，隻加香料不加鹽，煮熟了拿來祭神。
侍衛們吃的所謂“胙肉”，就是這種肉了。
扯得稍遠了點兒，回到軒親王府來。
拜過天地，公主和額駙成為“結發”，公主就是家裏的正經主婦了，主婦職在中饋，因此祭祀灶君，額駙是不參與的，在婚房裏等著就好。
公主祭過灶君，尚不能馬上進入婚房“合巹”，在此之前，還有一道“開臉”的程序要做。
*(未完待續。)
“有意思”的是：醇王福晉是“奉迎命婦”，老公醇王卻是“送親大臣”，夫妻倆同在隊伍之中，一送一迎，一起辦差，實在有趣。大夥兒都說，“上頭”如此安排，別出心裁，真正是佳話一段呀。
還有一樣“有意思”的事情，傳了出來，亦為人津津樂道了許久：“送親”、“奉迎”的四位命婦，兩位親王福晉，一位郡王福晉，一位鎮國夫人，都是騎著馬的！
這是滿洲舊俗。滿洲人崛起於白山黑水之間，精擅騎射，男女老幼，都會騎馬，迎親、送親，一律控轡往來，就連新娘子亦不例外。開國之初，舊俗未廢，風氣猶在，王公內眷，福晉夫人，城內郊外，縱馬馳騁，司空見慣。親貴之間，婚嫁迎娶，新娘子是依了漢俗，改坐轎子，迎親、送親的，卻不論男女，都要騎馬。這個規矩，在康熙年間定了下來，並“著為永例”。
可是，兩百年過去了，這條規矩，早已名存實亡。旗下的貴婦，打小起居出入，都是坐轎、乘車，除了一對天足，其他的，和漢人的大家小姐，幾乎沒有任何分別。不要說騎馬了，馬毛沒摸過一根的，也大有人在。
懿旨欽派的兩位“送親命婦”、兩位“奉迎命婦”——莊王福晉、睿王福晉、醇王福晉、白氏，四位貴婦，就沒有一位會騎馬的。
幾個女人都發了慌，莊王福晉、睿王福晉、醇王福晉，都悄悄的跟自己的老公說，能不能跟“上頭”說說，改騎馬為坐轎？或者乘車？唉，這條規矩。早就是個擺設了，怎麽突然間這麽較真兒？
幾個王爺，哪個肯張這個嘴？這不僅“亂製”，還丟麵子。莊王一向恬淡。自不肯做這個出頭椽子；醇王年輕麵嫩，更不肯落這個臉；睿王呢，大聲嚷嚷：“這是‘上頭’借著公主‘釐降’的機會，恢複滿洲人的騎射本色，漲咱們滿洲人的精氣神兒！皇家以身作則。好，好，好得很！”
既然好，那就隻好現學現賣了。
四位貴婦，丫鬟老媽子一大堆跟著，集中到皇城西苑中海的紫光閣，這兒地勢開闊，中有馳道，可以走馬。內務府從下轄的上駟院中，挑了十幾匹既神駿、又馴良的騏驥。由宗室中最精騎乘的貝子奕緒總責，教三福晉、一夫人騎馬。
粗通騎乘不是多麽困難的事情，反正也隻要四位命婦擺擺樣子，並非叫她們縱馬疾馳。如此個把月學下來，四個女人都算“中式”了。榮安公主“釐降”這天，四位命婦騎在馬上，平日裏照料這匹駿馬的馬夫，換上鑾儀校的服飾，牽著馬韁，緩緩而行。馬上的命婦。不過手扶馬鞍，微微縱送而已。
一路下來，什麽紕漏也沒出，順順當當地到了朝內北小街。這個“騎馬迎親”的差使，終於好好兒地辦了下來，四位貴婦的心兒，放回了肚子裏。
公主的彩輿進入朝內北小街，之後何如，就沒有普通的老百姓看得見了。不過。“釐降”不是什麽國家機密，事後，不止一個親曆者做起了義務的宣講員，有的一五一十，有的難免添油加醋，總結起來，情形大致如下：
“敕造軒親王府”中門大開，從門口看進去，整間王府，披紅掛彩，喜氣洋洋。大門前，生著一個燒得極旺的白雲銅的炭火盆。開國之前，滿洲人的婚俗，是真的要“跨火盆”的，時移世易，如今自然不會要大妝的公主真的去跨這個火盆，擺盆火在大門前，不過取個“紅紅火火、興興旺旺”的意頭而已。
公主要跨的，是二門的“平平安安”。
彩輿抬入大門，在二門前停下。公主一落轎，第一件事，是將手裏的兩隻蘋果，遞給四命婦中居首的莊王福晉。莊王福晉接過，轉交給身旁的女官，女官隨即將之藏在二門前的一個朱漆馬鞍之下。
馬鞍橫置，上麵覆以紅緞，命婦、女官，引導著公主跨過這個下藏蘋果的馬鞍，就算完成了“平平安安”的儀式了。
進入二門，醇王福晉將一個金漆木瓶交到公主手裏，此謂之“寶瓶”，紅綢封口，裏麵裝著小金元寶、小銀元寶、各色寶石和五穀雜糧，取個“五穀豐登、興旺發達”的意頭。公主就捧著這個“寶瓶”，一路走到俗稱“銀安殿”的親王府的正廳。
額駙已經在銀安殿相候，不過，吉時不到，二人不打照麵。
吉時一到，鼓樂奏響，公主和額駙同時進入正殿，男左女右，相對而立。鼓樂繁密，在禮官的唱讚聲中，公主、額駙，同時下拜，九叩禮成，這就做了“結發”的夫妻了。
拜過天地，要拜壽星；拜過壽星，還要拜灶君。
清朝的皇室和貴族，都保持著“祭必於內寢”的風俗。王公侯伯，都在垂花門之內設祭，殺豬祭祀灶君。當然，還是那句話，“時移世易”，如今並非所有貴胄之家，都把活豬拉進“內寢”現殺的——未免嚇壞了福晉夫人格格們。大多數人家，祭祀灶君，拉進“內寢”的，是一隻經已殺好洗剝幹淨了的豬——意思一下罷了。
不過，宮裏祭祀灶君，還是不折不扣的“祭必於內寢”。後三宮之一的坤寧宮，就是幹這個活兒的。坤寧宮正殿，設有兩口極大的鐵鍋，一隻可煮一整隻豬。一年三百六十天，每天都從宮外，運進兩頭活豬，就在坤寧宮內，殺好去毛，洗刷幹淨，放入大鐵鍋中烹煮，隻加香料不加鹽，煮熟了拿來祭神。
侍衛們吃的所謂“胙肉”，就是這種肉了。
扯得稍遠了點兒，回到軒親王府來。
拜過天地，公主和額駙成為“結發”，公主就是家裏的正經主婦了，主婦職在中饋，因此祭祀灶君，額駙是不參與的，在婚房裏等著就好。
公主祭過灶君，尚不能馬上進入婚房“合巹”，在此之前，還有一道“開臉”的程序要做。
*(未完待續。)