?到了傳晚膳的時候，慈安對睿親王福晉說：“我這兒的菜式，一定不合你的胃口，我就不虛留你了。”
這真是體貼入微。不然，如果照常例“賜膳”，陪太後傳膳的“恩典”固然榮耀，可睿親王福晉領了，一定非常辛苦；如果忍不住嘔吐，那這風景可就煞得大了。
不過，睿親王福晉想不到的是，母後皇太後不要她“陪膳”，固然是考慮到她特殊的身體狀況，但更重要的原因是，太後此時心情激蕩，如果還要打疊精神，和她一起吃這頓味同嚼臘的飯，實在是太煎熬了。
一頓豐盛的晚膳，慈安隻進了幾筷子，就叫人撤了下去。
到此地步，喜兒已看了出來，母後皇太後心煩的，隻怕不止小皇帝“逃學”一件事。
會是什麽事兒呢？
是外朝的事兒嗎？
應該不是吧，母後皇太後從養心殿出來的時候，氣色還好啊。
今兒除了上午小皇帝那檔子事兒，就是下午睿親王福晉的入宮請安了。可是，喜兒一直隨侍在旁，嬸子和侄兒媳婦說的話，基本上都是聽見了的，呃，她們倆說的，可都是高興的事兒啊。
百思不得其解。
胡思亂想，甚至開出了這樣的腦洞：會不會……是因為母後皇太後自己沒有生養，聽到睿親王福晉懷上了，這個，就……傷感起來了？
哼，睿親王都那麽大把年紀了！
厪慮煩擾，當然不是為了喜兒腦洞出來的這個緣故，不過，某種意義上，小姑娘的奇思妙想，倒也不是一點兒道理沒有。
喜兒試探著問道：“主子，是不是身子不大爽快？要不要……傳禦醫？”
慈安搖了搖頭。
喜兒不敢再說什麽了，心裏麵嘀咕：這娘仨兒，還真是像啊。都不愛傳禦醫呢。
冬天的天兒黑得早，晚膳過後，就是掌燈時分了，窗子外麵的人和物。慢慢黯淡下去，慈安心頭的人和物，卻愈來愈是清晰。
她確定：“她”有喜了，且懷的是“他”的孩子。
這個事兒，慈安如此確定。似乎不大符合情理。
事實上，除了喜進酸物，慈安並沒有慈禧懷孕的任何別的佐證，怎麽就如此肯定“她”有喜了？
她更加沒有關卓凡和慈禧有染的任何證據直接的、間接的，都沒有，怎麽就能夠確定“她”懷的，是“他”的孩子？
可奇怪的是，一聽到那些新鮮酸梅是“軒親王進的”，自然而然的，慈安就冒出了一個奇異的念頭。剛開始的時候。這個念頭還是模糊的，似乎還呆在什麽遠地兒，之後，一點一點，一步一步，愈來愈近，終於麵目清晰，形狀猙獰，動魄驚心。
這個過程，不算快。可是非常執拗，不止一次，慈安試圖將它扭向別的方向，但是。她做不到好像，一種無形的力量，在推動著這個念頭，將它從迷霧中推出來，一直推到慈安的眼前，叫她躲無可躲、避無可避。
這。是怎麽回事兒呢？
也許，類似的念頭，她早就有了，隻是深埋心底，深到連她自己也沒有明確地意識到這個念頭的存在。
或者，偶爾思及，立即驅開，同時自斥荒唐。
總之，無論如何，不曾、也不肯正麵麵對之。
現在，終於躲不開了。
問題是，慈安怎麽會有這種“類似的念頭”呢？
女人的……第六感？
嗯，不能排除這個因素，不過，更重要的原因在下麵：
慈安、慈禧、關卓凡，三人之間，形成一個三角關係。這是一個等腰三角形一個倒置過來的等腰三角形：慈安、慈禧，是上麵的兩個點；關卓凡，是下麵的那個點，關卓凡到慈安的距離、關卓凡到慈禧的距離，應該是相等的。
理論上來說，這個等腰三角形，應該是一個非常穩定的結構。可是，從一開始，關卓凡這個點，到慈安和慈禧的那兩個點，距離就不是完全對等的。隨著時間的推移，關卓凡和慈禧的關係愈來愈緊密，兩點之間，距離愈來愈短；關卓凡和慈安的關係，並沒有因此而疏遠，可是，相形之下，“關點”到“安點”的距離，較之“關點”到“禧點”的距離，卻是愈來愈長了。
不能說這個等腰三角形愈來愈不穩定了，可是，這種相對距離上的顯著變化，當事人不可能一無所感。
慈禧和關卓凡兩個，自然是心知肚明的。其中，慈禧還非常樂意這種變化的發生，並一直在用各種手段，努力催化和推動著這種變化的發生。
慈安呢？
慈安忠厚老實，人也不算聰明，但是，她絕不是傻子，更不是木頭，正常女人該有的直覺，她都有。更何況，母儀天下、垂簾聽政，深宮傾軋的錘煉、最高權力的浸潤，在某些事情上，她的感覺，隻會比普通女人更加敏銳。
別的不說，就說“太後出巡”這件事兒，天津、頤和園，一而再、再而三，都是“西邊兒”的差使，就沒有“東邊兒”的啥事兒，不論母後皇太後每次不能成行的原因是什麽，總是……不對勁兒啊！
還有，太後臨幸關某人的家，前前後後好幾次了，也都是“西邊兒”一個人的事兒。
這些個吊詭的情形，外邊兒的人都嚼爛了，慈安難道一無所感？
事實上，就像現代社會流傳的各種亦真亦假的政治緋聞一樣，聖母皇太後和軒親王的“特殊關係”，在當時北京的市井闤闠中，幾乎是被人半公開地談論的。對於這種口口相傳的“地攤文學”，並不會有官府進行幹涉，因為沒有哪個當官的燒壞了腦子，去做這種吃不著羊肉惹一身羊騷的事兒事情搬到台麵上，聖母皇太後和軒親王，絕不會認為你忠心、能幹，相反，第一個想宰了你的，就是他們二位。
這種“民間口頭文學”，母後皇太後也常常被扯了進去，弄成了“三人行”，個中荒唐**之處，就算擺進《繡榻野史》，大約也沒有什麽違和感的。
官場、士林，不同民間，類似的話題，自然是禁忌，可彼此真正走得近的，也並不真正回避這種話題，隻是談論的方式，比較隱晦罷了，譬如，本書中提到過的恭王和寶鋆、曾國藩和趙烈文。
嗯，所以，慈安姐姐就算感覺到了什麽，也不過是後知後覺，不能算是多麽出奇。
(本章完)
這真是體貼入微。不然，如果照常例“賜膳”，陪太後傳膳的“恩典”固然榮耀，可睿親王福晉領了，一定非常辛苦；如果忍不住嘔吐，那這風景可就煞得大了。
不過，睿親王福晉想不到的是，母後皇太後不要她“陪膳”，固然是考慮到她特殊的身體狀況，但更重要的原因是，太後此時心情激蕩，如果還要打疊精神，和她一起吃這頓味同嚼臘的飯，實在是太煎熬了。
一頓豐盛的晚膳，慈安隻進了幾筷子，就叫人撤了下去。
到此地步，喜兒已看了出來，母後皇太後心煩的，隻怕不止小皇帝“逃學”一件事。
會是什麽事兒呢？
是外朝的事兒嗎？
應該不是吧，母後皇太後從養心殿出來的時候，氣色還好啊。
今兒除了上午小皇帝那檔子事兒，就是下午睿親王福晉的入宮請安了。可是，喜兒一直隨侍在旁，嬸子和侄兒媳婦說的話，基本上都是聽見了的，呃，她們倆說的，可都是高興的事兒啊。
百思不得其解。
胡思亂想，甚至開出了這樣的腦洞：會不會……是因為母後皇太後自己沒有生養，聽到睿親王福晉懷上了，這個，就……傷感起來了？
哼，睿親王都那麽大把年紀了！
厪慮煩擾，當然不是為了喜兒腦洞出來的這個緣故，不過，某種意義上，小姑娘的奇思妙想，倒也不是一點兒道理沒有。
喜兒試探著問道：“主子，是不是身子不大爽快？要不要……傳禦醫？”
慈安搖了搖頭。
喜兒不敢再說什麽了，心裏麵嘀咕：這娘仨兒，還真是像啊。都不愛傳禦醫呢。
冬天的天兒黑得早，晚膳過後，就是掌燈時分了，窗子外麵的人和物。慢慢黯淡下去，慈安心頭的人和物，卻愈來愈是清晰。
她確定：“她”有喜了，且懷的是“他”的孩子。
這個事兒，慈安如此確定。似乎不大符合情理。
事實上，除了喜進酸物，慈安並沒有慈禧懷孕的任何別的佐證，怎麽就如此肯定“她”有喜了？
她更加沒有關卓凡和慈禧有染的任何證據直接的、間接的，都沒有，怎麽就能夠確定“她”懷的，是“他”的孩子？
可奇怪的是，一聽到那些新鮮酸梅是“軒親王進的”，自然而然的，慈安就冒出了一個奇異的念頭。剛開始的時候。這個念頭還是模糊的，似乎還呆在什麽遠地兒，之後，一點一點，一步一步，愈來愈近，終於麵目清晰，形狀猙獰，動魄驚心。
這個過程，不算快。可是非常執拗，不止一次，慈安試圖將它扭向別的方向，但是。她做不到好像，一種無形的力量，在推動著這個念頭，將它從迷霧中推出來，一直推到慈安的眼前，叫她躲無可躲、避無可避。
這。是怎麽回事兒呢？
也許，類似的念頭，她早就有了，隻是深埋心底，深到連她自己也沒有明確地意識到這個念頭的存在。
或者，偶爾思及，立即驅開，同時自斥荒唐。
總之，無論如何，不曾、也不肯正麵麵對之。
現在，終於躲不開了。
問題是，慈安怎麽會有這種“類似的念頭”呢？
女人的……第六感？
嗯，不能排除這個因素，不過，更重要的原因在下麵：
慈安、慈禧、關卓凡，三人之間，形成一個三角關係。這是一個等腰三角形一個倒置過來的等腰三角形：慈安、慈禧，是上麵的兩個點；關卓凡，是下麵的那個點，關卓凡到慈安的距離、關卓凡到慈禧的距離，應該是相等的。
理論上來說，這個等腰三角形，應該是一個非常穩定的結構。可是，從一開始，關卓凡這個點，到慈安和慈禧的那兩個點，距離就不是完全對等的。隨著時間的推移，關卓凡和慈禧的關係愈來愈緊密，兩點之間，距離愈來愈短；關卓凡和慈安的關係，並沒有因此而疏遠，可是，相形之下，“關點”到“安點”的距離，較之“關點”到“禧點”的距離，卻是愈來愈長了。
不能說這個等腰三角形愈來愈不穩定了，可是，這種相對距離上的顯著變化，當事人不可能一無所感。
慈禧和關卓凡兩個，自然是心知肚明的。其中，慈禧還非常樂意這種變化的發生，並一直在用各種手段，努力催化和推動著這種變化的發生。
慈安呢？
慈安忠厚老實，人也不算聰明，但是，她絕不是傻子，更不是木頭，正常女人該有的直覺，她都有。更何況，母儀天下、垂簾聽政，深宮傾軋的錘煉、最高權力的浸潤，在某些事情上，她的感覺，隻會比普通女人更加敏銳。
別的不說，就說“太後出巡”這件事兒，天津、頤和園，一而再、再而三，都是“西邊兒”的差使，就沒有“東邊兒”的啥事兒，不論母後皇太後每次不能成行的原因是什麽，總是……不對勁兒啊！
還有，太後臨幸關某人的家，前前後後好幾次了，也都是“西邊兒”一個人的事兒。
這些個吊詭的情形，外邊兒的人都嚼爛了，慈安難道一無所感？
事實上，就像現代社會流傳的各種亦真亦假的政治緋聞一樣，聖母皇太後和軒親王的“特殊關係”，在當時北京的市井闤闠中，幾乎是被人半公開地談論的。對於這種口口相傳的“地攤文學”，並不會有官府進行幹涉，因為沒有哪個當官的燒壞了腦子，去做這種吃不著羊肉惹一身羊騷的事兒事情搬到台麵上，聖母皇太後和軒親王，絕不會認為你忠心、能幹，相反，第一個想宰了你的，就是他們二位。
這種“民間口頭文學”，母後皇太後也常常被扯了進去，弄成了“三人行”，個中荒唐**之處，就算擺進《繡榻野史》，大約也沒有什麽違和感的。
官場、士林，不同民間，類似的話題，自然是禁忌，可彼此真正走得近的，也並不真正回避這種話題，隻是談論的方式，比較隱晦罷了，譬如，本書中提到過的恭王和寶鋆、曾國藩和趙烈文。
嗯，所以，慈安姐姐就算感覺到了什麽，也不過是後知後覺，不能算是多麽出奇。
(本章完)