正文第一百五十一至第一百六十章||[151]記載朱元璋事跡最重要的史料之一《明太祖實錄》中是這樣記載的，首先還是老一套，說朱棣剛生出來的時候，到處冒光及五色滿室（具體描述可參考朱元璋出生記錄）。
然後說朱元璋十分喜歡朱棣，不喜歡太子和太孫。
甚至說朱元璋屢次要改遺囑，臨死前要傳位給朱棣，是被太子矯詔阻止的。
這些情節我們都似曾相識，沒有什麽新意，但這畢竟是史料上的記載，我麽不得不慎重的進行分辨。
我們說過，此文不但要敘述那段曆史，還會告訴大家一些分析曆史的方法，如之前講過，看一段史料先要辨明材料作者是誰，有什麽傾向，掌握了這個規律可以讓我們少走很多彎路。
所謂《明實錄》是明朝史官的曆史記錄，自永樂奪位後，對前朝曆史多有篡改，已是不爭的事實，朱棣為了說明自己不嵌崳唬約壇腥說娜範ㄎ侍飧羌厥櫻魷終廡┘竊氐輩輝諞飭現狻?而更具有說服力的是，後世的史官及正統史料都沒有采納這些說法，這些經驗豐富的曆史學家們仔細分辨和篩選了史料，他們對這些記載的態度是很能說明問題的。
根據以上情況，我們應該可以推定，朱標和朱允炆是當之無愧的繼承者。
不可否認的是，朱元璋和朱棣的性格和做事方法是很相像的，但這並不能成為朱元璋想要傳位給朱棣的證據。
事實上，朱元璋後來已經認識到其為政過嚴的問題，他教導太子"以仁治國"，並對早年政策多有修正。
朱元璋是一個成熟的政治家，他明白張弛治國的道理，選擇仁慈的朱標為繼承人是合情合理的。
朱標是一個不幸的人，他的一生都生活在朱元璋那龐大的身影中，沒有自治、自決的權利，生命線也不長，而他的兒子朱允炆更是不幸。
這父子倆算得上是難兄難弟。
雖然曆史已經過去了幾百年，黃沙早已經將那些故往埋葬，但我們還是應該從那寫故紙堆中找出真相，還朱標父子一個公道。
因為遲到的公道仍然是公道。
[152]上麵我們介紹了朱元璋時代的一些重大事件，是時候對明初的製度作一個概括性的介紹了，這些製度對整個明代都有著深刻的影響，更重要的是，在這些製度背後隱藏著一個秘密，而這個秘密就埋藏在朱元璋的心中。
朱元璋和明朝法製建設說起法製建設，大家可能很難把這個現代化的觀點和封建君主聯係起來，但朱元璋實在是個了不起的人，他不但製定了完備的法律，還成功的普及了法律。
我們之前說過，朱元璋製定了《大明律》，並規定了五種刑罰，分別是笞、杖、徒、流、死。
翻譯成現代語言就是小竹棍打人、大木板打人、有期徒刑、流放、死刑。
當然按照朱元璋的性格，他是不會滿足於這幾種處罰方式的，這五種隻是正刑，另外還有很多花樣，之前已經介紹過，這裏就不多講了。
而在明初的普法教育中，最重要的並不是《大明律》，而是一本叫做《大誥》的書，這到底是本什麽樣的書呢？為什麽它比《大明律》還重要呢？所謂《大誥》是朱元璋采集一萬多個罪犯的案例，將其犯罪過程、處罰方式編寫成冊，廣泛散發。
那麽為什麽朱元璋要推廣《大誥》而不是《大明律》呢？隻要細細分析，我們就可以發現朱元璋確實是個厲害的人物。
根據法理學的分類，《大誥》采用了案例，應屬於判例法，這麽看來朱元璋還頗有點英美法係的傾向。
朱元璋正確的認識到，要老百姓去背那些條文是不可能的，而這些案例生動具體。
個個有名有姓，老百姓吃完了飯可以當休閑讀物來看，就如同今天我們喜歡看偵破故事一樣，更重要的是，裏麵還詳細記述了對這些犯人所使用的各種酷刑，如用鐵刷子刮皮、抽腸、剮皮等特殊行為藝術，足可以讓人把剛吃進去的東西再吐出來，然後發誓這輩子不犯法。
把犯人的罪行和處罰方式寫入《大誥》，並起到警示作用，實在是一種創舉。
但問題還是存在的，因為當時的人們文化程度普遍不高。
文盲占人口的大多數，沒有希望工程，讀過小學（私塾）的已經很不錯了，大家在電視上經常可以看到，城門口貼著一張告示，一個人讀，無數人聽，並不是因為讀的那個人口才好，而是由於大家都不識字，這是符合客觀事實的，老百姓素質低，即使是通俗的案例也很難普及。
朱元璋再有辦法，也不能代替那麽多的老百姓去聽，去讀。
這實在是個難以解決的問題。
但奇人就是奇人，朱元璋用一個匪夷所思的辦法解決了問題。
[153]他的辦法具體操作如下：比如張三犯了罪，應該處以刑罰，縣官已經定罪，下一步本來應該是該坐牢的去坐牢，該流放的流放，但差役卻不忙，他們還要辦一件事，那就是把張三押到他自己的家中，去找一樣東西，找什麽呢？就是這本《大誥》，如果找到了，那就恭喜張三了，如果本來判的流放，就不用去了，回牢房坐牢，如果是殺頭的罪，那就能撿一條命。
反之，家裏沒有這本書，那就完蛋了，如果張三被判為流放罪，差役就會先恭喜他省了一筆交通費，然後拉出去哢嚓掉他的腦袋。
其實從法理上說，家裏有這本書，說明是懂得法律的，按照常規，知法犯法應該是加重情節。
不過在當時而言，這也算是朱元璋能夠想出來的最好的方法了。
朱元璋通過這種方式成功的普及了法典，雖然具體效果不一定很好，但他畢竟做出了嚐試。
朱元璋的特殊規定在洪武年間，朱元璋規定了很多奇怪的製度，如果要都寫出來，估計要十幾萬字，這裏隻簡單介紹其中幾種。
不要小看這些製度，在這些製度的背後隱含著深刻的含義在那個時候，人去世是不能隨便說死的，要先看人的身份，具體規定如下：皇帝死稱崩、公侯貴戚死稱薨、大臣死稱卒、士死稱不祿、庶人死才能稱死。
這個規定給人們製造了很多麻煩。
比如當時官員的喪禮，擺出靈堂，眾人祭拜。
當時有很多人都搞"撞門喪"。
所謂"撞門喪"是指祭拜的人和死掉的人不熟，有的根本就不認識。
但同朝為官，死者為大，無論好壞都去拜一拜，具體操作過程如下：進到靈堂，看清神位位置，如果不認識這人，就要先記住神位上的名字，然後跪地大哭：某某兄（一定要記準名字），你怎麽就死了啊，兄弟我晚來一步啊如果你這樣說了，大家就會懷疑你是來砸場子的，你祭拜的是官員，怎麽能用庶民的說法呢？正確的方法是這樣的，進到靈堂，先去問家屬：您家老爺前居何職？家屬回答：我家老爺原是兵部武選司郎中。
這時心裏就有底了，這是個五品官，該用"卒"那就拜吧。
別忙，還要再問一句：您家老爺可有世係爵位？家屬回答：我家老爺襲伯爵位。
還是仔細點好啊，差點就用錯了。
這時才能去神位前，跪地大哭：某某兄，你怎麽就薨了啊，兄弟我晚來一步啊大功告成，真累啊。
[154]其實稱呼上的規定前朝也有，但並沒有認真執行過，而在洪武年間，如果違反這些製度規定，是會有大麻煩的，除了稱呼外，當時的老百姓也被分成了幾個種類。
按職業劃分大致分為：民戶、軍戶、匠戶。
其中民戶包括儒戶、醫戶等，軍戶包括校尉、力士、弓兵、鋪兵等，匠戶分委工匠戶、廚役戶、裁縫戶等。
這些戶的劃分是很嚴格的，主要是為了用人方便，要打仗就召集軍戶，要修工程就召集匠戶。
看上去似乎也沒有什麽問題，但其實缺陷很大。
比如你是軍戶，你的兒子也一定要是軍戶，那萬一沒有兒子呢，這個簡單，看你的親戚裏有沒有男丁，隨便拉一個來充數，如果你連親戚都沒有，那也不能算完，總之你一定要找一個人來幹軍戶，拐來騙來上街拉隨便你，去哪裏找是你自己的事情。
再比如你是匠戶中的廚役戶，但你說你不懂廚藝，那也不要緊，人去了就行，隻要人數對得上就沒問題，反正你做的飯我也不吃，誰吃了拉肚子我也不管。
我們可以看到，這樣的劃分實在是不科學的，不但民戶軍戶這些大戶之間不能轉，同一戶內不同的職業也不能轉，萬一打仗時要召集弓兵戶，偏偏這些人從小沒有練過拉弓，那也沒辦法了，每人給一把弓就上吧。
這樣的軍隊戰鬥力是不能保證的，又如召集醫戶，如果召來的都是一些不懂醫術的，那可就要出人命了。
這是老百姓，官員們也不輕鬆，他們衣服穿著和顏色搭配、用料、圖案都有著嚴格的規定，如違反，是要殺頭的。
如朝服冠上的梁數，一品七梁，二品六梁，往下遞減，不能多也不能少，這衣服是祭祀典禮要穿的，平時上朝要穿公服，公服的規定也極為複雜，從一品到九品，從文官到武官，衣服顏色不同、花紋不同、花徑不同、衣服上的補片也不同。
回家之後也不輕鬆，不能穿睡衣之類的衣服走來走去，要穿常服，這常服也不能隨便穿，不同品級也有規定，如腰帶，一品用玉、二品用花犀，以下各不相同。
如果你不小心穿了常服去上朝，或是穿了公服去祭祀，係錯了腰帶，穿了黃色內衣，隻要被人發現，就是嚴重錯誤，可能要殺頭的。
這些製度看上去眼花繚亂，但他們之間是存在著聯係的，如果我們仔細的對這些製度進行分析，就會發現，這些製度的背後隱藏著某種目的。
[155]除了這些製度外，朱元璋還為他的臣民們設定了嚴格的規定，他貴為天子，卻給全國幾乎所有的行政機關都分好了工，行政公務、司法裁決、倉儲準備、人口統計，甚至連街道清潔都逐一分配到人。
不但如此，他還詳細說明工作該怎樣去做，相當於今天買電器時附送的說明書，一一列舉唯恐不能窮盡，如人口統計時要注意哪些事項，如何進行核查，隱瞞人口的常用手段等等都列明出來。
估計要是再詳細點，他還會規定清掃街道時怎樣使用掃帚，出門時該先邁哪隻腳。
這樣看來，在朱元璋手下幹活倒也不累，相信隻要不是白癡，能看懂朱元璋配發的說明書，都是能夠幹好工作的。
此外他還禁止農民進城打工，規定所有老百姓隻能在自己的生活範圍內活動，在所有的交通要道上設置了關卡，人們要走出規定地域，必須持有官府出具的路引。
這玩意可千萬要收好，如果丟了，守關卡的士兵會直接把你當成逃犯，抓走充軍，目的地是去不成了，家也不用回去了，很可能過那麽幾年，這位丟了路引的兄弟也站在關卡當檢查員了。
說到這裏，大家應該也能看出來了，朱元璋要建立的是一個等級分明，秩序嚴謹，近乎僵化的社會結構，在這個結構中，農民隻能種地，商人隻能經商，官員按照規定幹好自己的工作，無論誰都不能越界。
軍戶、民戶、匠戶的劃分決定了在那個時代找工作從來都不是難題，不用費盡心思設計什麽簡曆，洗幹淨臉，打好領帶去參加麵試。
因為除了那些讀書厲害的人之外，所有人的工作都是在投胎的那一刻決定的，你爹幹嘛，你也幹嘛。
應該說這是一個近乎完美的模型，在這個模型中，所有人都各司其職，互不幹擾，他們就像無數條永不相交的平行線，一同組成強大的明帝國。
這些製度之嚴密、周到即使在今天看來，也堪稱典範。
我們不得不佩服朱元璋，他不但打下了江山，還耗盡心力製定了如此完美的規章製度。
他的目的也很明確：明帝國的所有問題我朱元璋都給你們解決了，製度也有了，方法也有了。
後世子孫照著做就是了，我辛苦點沒有關係，你們就等著享福吧。
可惜模型始終隻是模型。
在這個世界上，從來就不存在著完美的東西，任何製度都有缺陷，任何體係都有漏洞。
朱元璋的這個體製也不例外。
[15]事實證明，他的體係經不起時間的考驗，而且還出現了很多朱元璋本人做夢都想不到的意外。
朱元璋廢除了丞相製度，限製大臣的權力，然而明朝的內閣比以往的任何丞相都更專權。
朱元璋規定老百姓不得四處流動，然而明朝中後期流民成風，四處遊蕩，絲毫不受束縛朱元璋頒布了抑製商業發展的條令，並規定商人不得穿著綢沙等貴重衣物，然而大規模的工商業發展正是從明朝開始，而那些本應該是社會最底層的商人卻穿金戴銀，甚至登堂入室，為官經商。
朱元璋嚴令太監不得幹政，可是明朝的閹宦卻個個都是重量級的（這與他廢除相權有關）朱元璋給他的所有子孫都準備了爵位和俸祿，然而一百多年後，他的很多後代都家道中落，窮困潦倒。
這些朱元璋認為可以用千年萬年的製度，在短短的百餘年間已經煙消雲散。
甚至他的繼承者們也不再認真遵守這些規定，他們口中說著太祖成法萬年不變，實際上卻是各有各的搞法。
偶爾有那麽一兩個腦袋不開竅的叫囂著要恢複祖製，換來的卻是眾人嘲笑的眼神，甚至連當時的皇帝也不以為然。
實際上，朱元璋為了保障自己的這套製度模式能夠貫徹實施下去，對那些敢於改動和違反者，製定了嚴厲的處罰措施，如他曾銘文規定太監幹政者，殺；敢議立丞相者，殺等等。
可是這些措辭嚴厲的規定從來就沒有真正發揮過作用。
太監還是照常幹政，內閣還是行使著丞相的權力，此路不通就繞道走，誰也沒把太祖成法當回事。
更讓朱元璋想不到的是，他規定的事情往往都向著反方向發展，用俗話說就是怕什麽來什麽。
在朱元璋的麵前似乎有一個看不見的對手，朱元璋想往東，這個對手偏要向西。
朱元璋想吃飯，這個對手卻給他喝水。
這個對手並不是虛無的，我們之前提到過他的名字——曆史規則。
[157]如果我們細細分析一下朱元璋製定的這些製度，就會發現很多問題。
比如他規定商人不允許穿好衣服，限製商人的政治地位，如有違反，就要處以重刑。
然而這規定真的行得通嗎？農民有權穿紗，卻買不起，商人雖然地位低賤，但他們有錢，有錢才能買得起那些貴重的東西，農民沒有錢，所謂的權力也就成了一句空話，他們連飯都不一定吃得飽，哪裏還談得上穿什麽衣服？這不是拿窮人開心嗎？（雖然他本意並非如此）類似的製度缺陷還有很多，這些製度本身並沒有什麽大問題，但遺憾的是並不一定適應情況的變化。
因為朝廷的收入不斷的增加，經濟不斷的發展，在此基礎上，人們的生活方式和行為方式也會發生變化，墨守成規的製度最終一定會被曆史所淘汰。
朱元璋製定的這套政策是適應明朝初年的情況的，事實證明，這些製度促進了生產的發展和恢複。
但朱元璋雖是能人，卻不是超人，也不會搞"人間大炮""時間停止"之類的把戲，他不能停滯曆史的進程，當他把自己的這些製度和方法作為"萬世不變之法"流傳下來後，這些過時的玩意在後人眼中就會變得荒謬和不適用，並成為絆腳石。
朱元璋這一生有過很多厲害的對手，頑強的張士誠、凶狠的陳友諒，糾纏不清的北元、狡猾的胡惟庸、驕橫的藍玉，這些人都是一代人傑，然而他們都敗在了朱元璋手下。
直到他遇到了最後一個敵人——曆史規則。
在曆史的進程中，命運之神會從芸芸眾生中挑選一些人，給他們建功立業的機會。
如果你被挑中，實在是一件幸運的事情。
但你同時也必須認識到，這是一場殘酷的比賽，當機會到來時，你若要真的有所建樹，就必須比其他人更優秀、更強大，因為最終的勝利者隻有一個。
四十多年前的一個夜晚，命運之神來到了朱重八的床邊，將一柄劍和一把鑰匙交給了他，他告訴朱重八：用劍去推翻殘暴的元朝，用鑰匙去打開那扇新的大門，你將建立自己的王朝，獲得你應得的榮耀！朱重八莊重的接收了這兩份禮物，他沒有辜負命運之神的期望。
在那漫長而艱苦的歲月裏，他用自己天才的軍事和政治才能，戰勝了所有的競爭者，獲得了最終的勝利。
他不再是那個窮困潦倒的朱重八，而是重權在握的開國皇帝朱元璋！他認為自己已經有足夠的力量改變原先的規則，創造自己的體係。
但他錯了，無論他如何強大，在曆史的眼中，他隻不過是一顆小小的棋子。
他可以影響少數人於永遠，也可以影響多數人於暫時，但他絕對無法影響多數人於永遠。
[158]毫無疑問，朱元璋是那個時代最傑出的人物，他有著卓越的軍事和政治天賦，精力充沛，他執政三十一年，勤勤懇懇日夜不息的處理政務，一個天才加上勤奮，世上還有什麽事情是他做不成的呢？他相信自己能夠操控一切、改變一切，他已經憑借自己的才能獲得了命運之神的垂青，成為了這片廣闊大地的統治者。
但他並不滿足，所以他按照自己的設想創造了一整套獨特的社會體係和架構。
他相信，就如同以往一樣，他會勝利的，事情是會按照他的設想進行下去的。
可是曆史規則這個對手與之前的都不相同，他無影無形卻又無處不在。
他沒有去招惹朱元璋這位猛人，卻不斷的纏擾著朱元璋的子孫，而朱元璋的體係也在時間的磨礪下變得千瘡百孔，最終失去了控製力和約束力，曆史固執的按照自己的邏輯方式走了下去。
事實證明，在這場鬥爭中，朱元璋失敗了。
原因何在呢，答案看起來似乎深不可測，其實很簡單：因為朱元璋隻是曆史的執行者，他並不是曆史的創造者。
即使沒有朱元璋，也會有李元璋、王元璋來完成曆史的使命，推翻舊的王朝，建立新的帝國。
曆史是一個好客的主人，但卻從不容許客人取代它的位置。
曆史也從來就不是一個人或是幾個人可以支配創造的。
所謂時勢造英雄，實乃至理名言。
那麽誰才是曆史的創造者？又是誰支配著這些曆史規則呢？真正創造支配曆史的是稻田裏辛勤勞作的老農，是官道上來往的商賈，是朝堂上進言的官員，是孤燈下苦讀的學子。
是的，正是這些普通人創造和支配著曆史，他們中的大多數人注定默默無聞，都無法在曆史上留下自己的名字，但他們也是偉大的，他們用自己勤奮的工作不斷推動著曆史的前進，他們才是曆史真正的主人。
從古至今，從無例外。
[159]在解構了朱元璋的體係後，讓我們回到洪武時代，還有一些對後世影響深遠的事件是必須述說的。
可怕的錦衣衛特務政治是明朝的一個特點，其代表機構就是錦衣衛。
錦衣衛這個名字對我們而言隻是一個曆史概念，但明朝的人們提起這個名字卻是談虎色變。
這是一個奇特的機構，它原本隻是一支軍隊，是皇帝的親軍二十六衛之一。
這些部隊由皇帝本人指揮，各有各的職責。
按說親軍應該整日在皇帝身邊，是個不錯的職業，但你可不要以為當上親軍就能飛黃騰達，比如親軍二十六衛中的孝陵衛就是守墳的。
整日隻能和陵墓打交道，如果不幸被選入孝陵衛，恐怕一輩子也見不到活著的皇帝了。
相比而言，錦衣衛就厲害得多了，它是皇帝的衛隊，出行時負責保衛，此外它還是儀仗隊，上朝時掌管禮儀。
所有錦衣衛的成員服裝整齊，穿著飛魚服，佩戴繡春刀。
正是由於錦衣衛承擔著如此重要的職責，且都是皇帝身邊的人，他們漸漸的成為了皇帝的耳目，負責打探情報和懲處大臣。
這個機構的可怕之處在於，他們不受任何部門的管轄，隻聽皇帝的指揮，其機構也比較簡單，指揮使一人（正三品）為最高統帥，下各設同知、僉事、鎮撫二人、千戶十四人，這些是錦衣衛的高級領導。
明初加入錦衣衛的人都要進行嚴格審查和麵試，必須保證是良民，無犯罪前科，並經過精心挑選和各種訓練，順利通過這些考驗的人才能成為錦衣衛。
錦衣衛的主要職責是偵查大臣們的行動，並隨時向皇帝報告，他們還掌管著"廷杖"，負責懲處違反皇帝意誌的大臣，而在大臣眼中，這是一群極為可怕的人。
洪武年間，如果大臣家有錦衣衛上門，他就會收拾好衣物，和家人告別，然後一去不返。
此外錦衣衛還負責收集軍事情報、策反敵軍高級軍官的工作，如在後來的萬曆朝鮮之戰中，錦衣衛表現的相當活躍，收集了大量日軍情報，為戰爭的勝利作出了貢獻。
錦衣衛的另一個可怕之處在於，他們不受司法機關的管轄，可以自己抓捕犯人，並審判判刑。
在逮捕犯人前，錦衣衛指揮會發給所謂"駕帖"，大家可能在"新龍門客棧"中看到過這件東西，要說明的是，"駕帖"並不是身份證明，而是逮捕證。
錦衣衛持有此物逮捕人犯不受任何人阻攔，如有反抗，可格殺勿論。
由於錦衣衛擁有幾乎超越一切的權力，無論刑部還是大理寺見到錦衣衛都避而遠之。
錦衣衛還有自己的監獄，稱為"詔獄"，此獄名氣之大，甚至超過了刑部的天牢，因為能被關進這個監獄的都絕非普通人，往往不是大忠大善就是大奸大惡。
事實證明，這些人的工作效率確實很高，在胡惟庸和藍玉案中，錦衣衛晝伏夜出，四處打探，以不怕殺錯，隻怕殺漏的精神找出了許多所謂的同黨，並一一處決。
這兩宗案件也大大提升了錦衣衛的名聲。
毫無疑問，這是一群可怕的人，他們重權在握，除皇帝外不受任何人管轄，是皇帝重要的統治工具。
但這一機構的始創者朱元璋卻深刻的認識到了特務政治的危害，他知道如果放任下去，國家法律的約束性和權威性將蕩然無存，於是在洪武二十六年（1393），他命令撤銷錦衣衛，並下令所有司法審判行為必須由司法機關執行。
（詔內外獄無得上錦衣衛，大小鹹經法司）為了顯示廢除錦衣衛的決心，朱元璋還當眾焚毀了錦衣衛的刑具，以示永不重開之意。
然而很多事情隻要開了頭，就很難收尾了。
[10]錦衣衛這個獨特的機構將在後來的明朝曆史中扮演重要的角色，我們以後還會經常和它打交道的，現在就先放下吧。
就在朱元璋逐步解決國內問題時，明帝國的東北邊界發生了一件令人意想不到的事情，這件事將對明朝後來的發展產生深遠的影響。
事情的發生地是高麗王國。
高麗王國是王建於公元十世紀建立的，這個王朝取代了之前的新羅王國，一直延續下來，但這個高麗王朝與明朝的關係並不好，這是有著曆史原因的。
在元朝建立之後，發兵攻打高麗，高麗最終不敵，被迫屈服蒙元。
而元朝統治者按其一貫的方針政策，將本是隸屬過的高麗歸並為元朝的征東行省。
元朝還隨意廢除高麗國王，其目的在於通過王室的通婚，將高麗牢牢控在手中，他們是這樣想的，也是這樣做的，從元世祖到元末，元朝皇帝先後將七位公主下嫁高麗國王。
這樣看來，和親這一招永遠都是有用的，萬一有一天雙方打起來，隻要把七姑八姨的拉出來，讀一下家譜，考證出閣下是我姐姐的兒子的堂弟的鄰居等等，就能把對方說得目瞪口呆，收兵回家。
元朝的目的達到了，經過長期的相親介紹和血緣分配，三代高麗國王都帶有元朝皇室血統。
當然了，如果要算出到底是哪一輩的，互相之間怎麽稱呼還是要翻家譜的。
正因為高麗王室與元朝皇室的血統聯係，在朱元璋建立明朝，元朝統治者被趕出中原後，高麗仍然依附於元朝。
朱元璋很明白一個穩定的邊界的重要性，他在明朝建立後，就派遣使臣出使高麗通報國號年號，試圖與高麗建立宗藩關係。
在利害關係麵前，親戚關係是不一定管用的，事情的發展又一次證明了這一點。
看到元朝敗退，高麗王朝國王王顓便斷絕與元朝的關係，受明朝冊封，趁機擺脫了元朝的控製。
然而事情總是一波三折，高麗王朝裏還有很多人是元朝統治者的親戚，他們自然不甘心被明朝控製。
於是親元與親明的勢力展開了長達十餘年的鬥爭。
後王顓十歲的養子江寧君辛隅繼位。
這位國王是傾向北元的，但他為了不得罪明朝，也派遣使者去為他的父親請封諡號（高麗國王的諡號按例由明朝確認）。
本來事情還是順利的，明朝派遣使節林密﹑蔡斌前往高麗，然而此二人在從高麗歸國途中被人劫道，不但隨身物品被搶，人也被殺1/2|跳至
然後說朱元璋十分喜歡朱棣，不喜歡太子和太孫。
甚至說朱元璋屢次要改遺囑，臨死前要傳位給朱棣，是被太子矯詔阻止的。
這些情節我們都似曾相識，沒有什麽新意，但這畢竟是史料上的記載，我麽不得不慎重的進行分辨。
我們說過，此文不但要敘述那段曆史，還會告訴大家一些分析曆史的方法，如之前講過，看一段史料先要辨明材料作者是誰，有什麽傾向，掌握了這個規律可以讓我們少走很多彎路。
所謂《明實錄》是明朝史官的曆史記錄，自永樂奪位後，對前朝曆史多有篡改，已是不爭的事實，朱棣為了說明自己不嵌崳唬約壇腥說娜範ㄎ侍飧羌厥櫻魷終廡┘竊氐輩輝諞飭現狻?而更具有說服力的是，後世的史官及正統史料都沒有采納這些說法，這些經驗豐富的曆史學家們仔細分辨和篩選了史料，他們對這些記載的態度是很能說明問題的。
根據以上情況，我們應該可以推定，朱標和朱允炆是當之無愧的繼承者。
不可否認的是，朱元璋和朱棣的性格和做事方法是很相像的，但這並不能成為朱元璋想要傳位給朱棣的證據。
事實上，朱元璋後來已經認識到其為政過嚴的問題，他教導太子"以仁治國"，並對早年政策多有修正。
朱元璋是一個成熟的政治家，他明白張弛治國的道理，選擇仁慈的朱標為繼承人是合情合理的。
朱標是一個不幸的人，他的一生都生活在朱元璋那龐大的身影中，沒有自治、自決的權利，生命線也不長，而他的兒子朱允炆更是不幸。
這父子倆算得上是難兄難弟。
雖然曆史已經過去了幾百年，黃沙早已經將那些故往埋葬，但我們還是應該從那寫故紙堆中找出真相，還朱標父子一個公道。
因為遲到的公道仍然是公道。
[152]上麵我們介紹了朱元璋時代的一些重大事件，是時候對明初的製度作一個概括性的介紹了，這些製度對整個明代都有著深刻的影響，更重要的是，在這些製度背後隱藏著一個秘密，而這個秘密就埋藏在朱元璋的心中。
朱元璋和明朝法製建設說起法製建設，大家可能很難把這個現代化的觀點和封建君主聯係起來，但朱元璋實在是個了不起的人，他不但製定了完備的法律，還成功的普及了法律。
我們之前說過，朱元璋製定了《大明律》，並規定了五種刑罰，分別是笞、杖、徒、流、死。
翻譯成現代語言就是小竹棍打人、大木板打人、有期徒刑、流放、死刑。
當然按照朱元璋的性格，他是不會滿足於這幾種處罰方式的，這五種隻是正刑，另外還有很多花樣，之前已經介紹過，這裏就不多講了。
而在明初的普法教育中，最重要的並不是《大明律》，而是一本叫做《大誥》的書，這到底是本什麽樣的書呢？為什麽它比《大明律》還重要呢？所謂《大誥》是朱元璋采集一萬多個罪犯的案例，將其犯罪過程、處罰方式編寫成冊，廣泛散發。
那麽為什麽朱元璋要推廣《大誥》而不是《大明律》呢？隻要細細分析，我們就可以發現朱元璋確實是個厲害的人物。
根據法理學的分類，《大誥》采用了案例，應屬於判例法，這麽看來朱元璋還頗有點英美法係的傾向。
朱元璋正確的認識到，要老百姓去背那些條文是不可能的，而這些案例生動具體。
個個有名有姓，老百姓吃完了飯可以當休閑讀物來看，就如同今天我們喜歡看偵破故事一樣，更重要的是，裏麵還詳細記述了對這些犯人所使用的各種酷刑，如用鐵刷子刮皮、抽腸、剮皮等特殊行為藝術，足可以讓人把剛吃進去的東西再吐出來，然後發誓這輩子不犯法。
把犯人的罪行和處罰方式寫入《大誥》，並起到警示作用，實在是一種創舉。
但問題還是存在的，因為當時的人們文化程度普遍不高。
文盲占人口的大多數，沒有希望工程，讀過小學（私塾）的已經很不錯了，大家在電視上經常可以看到，城門口貼著一張告示，一個人讀，無數人聽，並不是因為讀的那個人口才好，而是由於大家都不識字，這是符合客觀事實的，老百姓素質低，即使是通俗的案例也很難普及。
朱元璋再有辦法，也不能代替那麽多的老百姓去聽，去讀。
這實在是個難以解決的問題。
但奇人就是奇人，朱元璋用一個匪夷所思的辦法解決了問題。
[153]他的辦法具體操作如下：比如張三犯了罪，應該處以刑罰，縣官已經定罪，下一步本來應該是該坐牢的去坐牢，該流放的流放，但差役卻不忙，他們還要辦一件事，那就是把張三押到他自己的家中，去找一樣東西，找什麽呢？就是這本《大誥》，如果找到了，那就恭喜張三了，如果本來判的流放，就不用去了，回牢房坐牢，如果是殺頭的罪，那就能撿一條命。
反之，家裏沒有這本書，那就完蛋了，如果張三被判為流放罪，差役就會先恭喜他省了一筆交通費，然後拉出去哢嚓掉他的腦袋。
其實從法理上說，家裏有這本書，說明是懂得法律的，按照常規，知法犯法應該是加重情節。
不過在當時而言，這也算是朱元璋能夠想出來的最好的方法了。
朱元璋通過這種方式成功的普及了法典，雖然具體效果不一定很好，但他畢竟做出了嚐試。
朱元璋的特殊規定在洪武年間，朱元璋規定了很多奇怪的製度，如果要都寫出來，估計要十幾萬字，這裏隻簡單介紹其中幾種。
不要小看這些製度，在這些製度的背後隱含著深刻的含義在那個時候，人去世是不能隨便說死的，要先看人的身份，具體規定如下：皇帝死稱崩、公侯貴戚死稱薨、大臣死稱卒、士死稱不祿、庶人死才能稱死。
這個規定給人們製造了很多麻煩。
比如當時官員的喪禮，擺出靈堂，眾人祭拜。
當時有很多人都搞"撞門喪"。
所謂"撞門喪"是指祭拜的人和死掉的人不熟，有的根本就不認識。
但同朝為官，死者為大，無論好壞都去拜一拜，具體操作過程如下：進到靈堂，看清神位位置，如果不認識這人，就要先記住神位上的名字，然後跪地大哭：某某兄（一定要記準名字），你怎麽就死了啊，兄弟我晚來一步啊如果你這樣說了，大家就會懷疑你是來砸場子的，你祭拜的是官員，怎麽能用庶民的說法呢？正確的方法是這樣的，進到靈堂，先去問家屬：您家老爺前居何職？家屬回答：我家老爺原是兵部武選司郎中。
這時心裏就有底了，這是個五品官，該用"卒"那就拜吧。
別忙，還要再問一句：您家老爺可有世係爵位？家屬回答：我家老爺襲伯爵位。
還是仔細點好啊，差點就用錯了。
這時才能去神位前，跪地大哭：某某兄，你怎麽就薨了啊，兄弟我晚來一步啊大功告成，真累啊。
[154]其實稱呼上的規定前朝也有，但並沒有認真執行過，而在洪武年間，如果違反這些製度規定，是會有大麻煩的，除了稱呼外，當時的老百姓也被分成了幾個種類。
按職業劃分大致分為：民戶、軍戶、匠戶。
其中民戶包括儒戶、醫戶等，軍戶包括校尉、力士、弓兵、鋪兵等，匠戶分委工匠戶、廚役戶、裁縫戶等。
這些戶的劃分是很嚴格的，主要是為了用人方便，要打仗就召集軍戶，要修工程就召集匠戶。
看上去似乎也沒有什麽問題，但其實缺陷很大。
比如你是軍戶，你的兒子也一定要是軍戶，那萬一沒有兒子呢，這個簡單，看你的親戚裏有沒有男丁，隨便拉一個來充數，如果你連親戚都沒有，那也不能算完，總之你一定要找一個人來幹軍戶，拐來騙來上街拉隨便你，去哪裏找是你自己的事情。
再比如你是匠戶中的廚役戶，但你說你不懂廚藝，那也不要緊，人去了就行，隻要人數對得上就沒問題，反正你做的飯我也不吃，誰吃了拉肚子我也不管。
我們可以看到，這樣的劃分實在是不科學的，不但民戶軍戶這些大戶之間不能轉，同一戶內不同的職業也不能轉，萬一打仗時要召集弓兵戶，偏偏這些人從小沒有練過拉弓，那也沒辦法了，每人給一把弓就上吧。
這樣的軍隊戰鬥力是不能保證的，又如召集醫戶，如果召來的都是一些不懂醫術的，那可就要出人命了。
這是老百姓，官員們也不輕鬆，他們衣服穿著和顏色搭配、用料、圖案都有著嚴格的規定，如違反，是要殺頭的。
如朝服冠上的梁數，一品七梁，二品六梁，往下遞減，不能多也不能少，這衣服是祭祀典禮要穿的，平時上朝要穿公服，公服的規定也極為複雜，從一品到九品，從文官到武官，衣服顏色不同、花紋不同、花徑不同、衣服上的補片也不同。
回家之後也不輕鬆，不能穿睡衣之類的衣服走來走去，要穿常服，這常服也不能隨便穿，不同品級也有規定，如腰帶，一品用玉、二品用花犀，以下各不相同。
如果你不小心穿了常服去上朝，或是穿了公服去祭祀，係錯了腰帶，穿了黃色內衣，隻要被人發現，就是嚴重錯誤，可能要殺頭的。
這些製度看上去眼花繚亂，但他們之間是存在著聯係的，如果我們仔細的對這些製度進行分析，就會發現，這些製度的背後隱藏著某種目的。
[155]除了這些製度外，朱元璋還為他的臣民們設定了嚴格的規定，他貴為天子，卻給全國幾乎所有的行政機關都分好了工，行政公務、司法裁決、倉儲準備、人口統計，甚至連街道清潔都逐一分配到人。
不但如此，他還詳細說明工作該怎樣去做，相當於今天買電器時附送的說明書，一一列舉唯恐不能窮盡，如人口統計時要注意哪些事項，如何進行核查，隱瞞人口的常用手段等等都列明出來。
估計要是再詳細點，他還會規定清掃街道時怎樣使用掃帚，出門時該先邁哪隻腳。
這樣看來，在朱元璋手下幹活倒也不累，相信隻要不是白癡，能看懂朱元璋配發的說明書，都是能夠幹好工作的。
此外他還禁止農民進城打工，規定所有老百姓隻能在自己的生活範圍內活動，在所有的交通要道上設置了關卡，人們要走出規定地域，必須持有官府出具的路引。
這玩意可千萬要收好，如果丟了，守關卡的士兵會直接把你當成逃犯，抓走充軍，目的地是去不成了，家也不用回去了，很可能過那麽幾年，這位丟了路引的兄弟也站在關卡當檢查員了。
說到這裏，大家應該也能看出來了，朱元璋要建立的是一個等級分明，秩序嚴謹，近乎僵化的社會結構，在這個結構中，農民隻能種地，商人隻能經商，官員按照規定幹好自己的工作，無論誰都不能越界。
軍戶、民戶、匠戶的劃分決定了在那個時代找工作從來都不是難題，不用費盡心思設計什麽簡曆，洗幹淨臉，打好領帶去參加麵試。
因為除了那些讀書厲害的人之外，所有人的工作都是在投胎的那一刻決定的，你爹幹嘛，你也幹嘛。
應該說這是一個近乎完美的模型，在這個模型中，所有人都各司其職，互不幹擾，他們就像無數條永不相交的平行線，一同組成強大的明帝國。
這些製度之嚴密、周到即使在今天看來，也堪稱典範。
我們不得不佩服朱元璋，他不但打下了江山，還耗盡心力製定了如此完美的規章製度。
他的目的也很明確：明帝國的所有問題我朱元璋都給你們解決了，製度也有了，方法也有了。
後世子孫照著做就是了，我辛苦點沒有關係，你們就等著享福吧。
可惜模型始終隻是模型。
在這個世界上，從來就不存在著完美的東西，任何製度都有缺陷，任何體係都有漏洞。
朱元璋的這個體製也不例外。
[15]事實證明，他的體係經不起時間的考驗，而且還出現了很多朱元璋本人做夢都想不到的意外。
朱元璋廢除了丞相製度，限製大臣的權力，然而明朝的內閣比以往的任何丞相都更專權。
朱元璋規定老百姓不得四處流動，然而明朝中後期流民成風，四處遊蕩，絲毫不受束縛朱元璋頒布了抑製商業發展的條令，並規定商人不得穿著綢沙等貴重衣物，然而大規模的工商業發展正是從明朝開始，而那些本應該是社會最底層的商人卻穿金戴銀，甚至登堂入室，為官經商。
朱元璋嚴令太監不得幹政，可是明朝的閹宦卻個個都是重量級的（這與他廢除相權有關）朱元璋給他的所有子孫都準備了爵位和俸祿，然而一百多年後，他的很多後代都家道中落，窮困潦倒。
這些朱元璋認為可以用千年萬年的製度，在短短的百餘年間已經煙消雲散。
甚至他的繼承者們也不再認真遵守這些規定，他們口中說著太祖成法萬年不變，實際上卻是各有各的搞法。
偶爾有那麽一兩個腦袋不開竅的叫囂著要恢複祖製，換來的卻是眾人嘲笑的眼神，甚至連當時的皇帝也不以為然。
實際上，朱元璋為了保障自己的這套製度模式能夠貫徹實施下去，對那些敢於改動和違反者，製定了嚴厲的處罰措施，如他曾銘文規定太監幹政者，殺；敢議立丞相者，殺等等。
可是這些措辭嚴厲的規定從來就沒有真正發揮過作用。
太監還是照常幹政，內閣還是行使著丞相的權力，此路不通就繞道走，誰也沒把太祖成法當回事。
更讓朱元璋想不到的是，他規定的事情往往都向著反方向發展，用俗話說就是怕什麽來什麽。
在朱元璋的麵前似乎有一個看不見的對手，朱元璋想往東，這個對手偏要向西。
朱元璋想吃飯，這個對手卻給他喝水。
這個對手並不是虛無的，我們之前提到過他的名字——曆史規則。
[157]如果我們細細分析一下朱元璋製定的這些製度，就會發現很多問題。
比如他規定商人不允許穿好衣服，限製商人的政治地位，如有違反，就要處以重刑。
然而這規定真的行得通嗎？農民有權穿紗，卻買不起，商人雖然地位低賤，但他們有錢，有錢才能買得起那些貴重的東西，農民沒有錢，所謂的權力也就成了一句空話，他們連飯都不一定吃得飽，哪裏還談得上穿什麽衣服？這不是拿窮人開心嗎？（雖然他本意並非如此）類似的製度缺陷還有很多，這些製度本身並沒有什麽大問題，但遺憾的是並不一定適應情況的變化。
因為朝廷的收入不斷的增加，經濟不斷的發展，在此基礎上，人們的生活方式和行為方式也會發生變化，墨守成規的製度最終一定會被曆史所淘汰。
朱元璋製定的這套政策是適應明朝初年的情況的，事實證明，這些製度促進了生產的發展和恢複。
但朱元璋雖是能人，卻不是超人，也不會搞"人間大炮""時間停止"之類的把戲，他不能停滯曆史的進程，當他把自己的這些製度和方法作為"萬世不變之法"流傳下來後，這些過時的玩意在後人眼中就會變得荒謬和不適用，並成為絆腳石。
朱元璋這一生有過很多厲害的對手，頑強的張士誠、凶狠的陳友諒，糾纏不清的北元、狡猾的胡惟庸、驕橫的藍玉，這些人都是一代人傑，然而他們都敗在了朱元璋手下。
直到他遇到了最後一個敵人——曆史規則。
在曆史的進程中，命運之神會從芸芸眾生中挑選一些人，給他們建功立業的機會。
如果你被挑中，實在是一件幸運的事情。
但你同時也必須認識到，這是一場殘酷的比賽，當機會到來時，你若要真的有所建樹，就必須比其他人更優秀、更強大，因為最終的勝利者隻有一個。
四十多年前的一個夜晚，命運之神來到了朱重八的床邊，將一柄劍和一把鑰匙交給了他，他告訴朱重八：用劍去推翻殘暴的元朝，用鑰匙去打開那扇新的大門，你將建立自己的王朝，獲得你應得的榮耀！朱重八莊重的接收了這兩份禮物，他沒有辜負命運之神的期望。
在那漫長而艱苦的歲月裏，他用自己天才的軍事和政治才能，戰勝了所有的競爭者，獲得了最終的勝利。
他不再是那個窮困潦倒的朱重八，而是重權在握的開國皇帝朱元璋！他認為自己已經有足夠的力量改變原先的規則，創造自己的體係。
但他錯了，無論他如何強大，在曆史的眼中，他隻不過是一顆小小的棋子。
他可以影響少數人於永遠，也可以影響多數人於暫時，但他絕對無法影響多數人於永遠。
[158]毫無疑問，朱元璋是那個時代最傑出的人物，他有著卓越的軍事和政治天賦，精力充沛，他執政三十一年，勤勤懇懇日夜不息的處理政務，一個天才加上勤奮，世上還有什麽事情是他做不成的呢？他相信自己能夠操控一切、改變一切，他已經憑借自己的才能獲得了命運之神的垂青，成為了這片廣闊大地的統治者。
但他並不滿足，所以他按照自己的設想創造了一整套獨特的社會體係和架構。
他相信，就如同以往一樣，他會勝利的，事情是會按照他的設想進行下去的。
可是曆史規則這個對手與之前的都不相同，他無影無形卻又無處不在。
他沒有去招惹朱元璋這位猛人，卻不斷的纏擾著朱元璋的子孫，而朱元璋的體係也在時間的磨礪下變得千瘡百孔，最終失去了控製力和約束力，曆史固執的按照自己的邏輯方式走了下去。
事實證明，在這場鬥爭中，朱元璋失敗了。
原因何在呢，答案看起來似乎深不可測，其實很簡單：因為朱元璋隻是曆史的執行者，他並不是曆史的創造者。
即使沒有朱元璋，也會有李元璋、王元璋來完成曆史的使命，推翻舊的王朝，建立新的帝國。
曆史是一個好客的主人，但卻從不容許客人取代它的位置。
曆史也從來就不是一個人或是幾個人可以支配創造的。
所謂時勢造英雄，實乃至理名言。
那麽誰才是曆史的創造者？又是誰支配著這些曆史規則呢？真正創造支配曆史的是稻田裏辛勤勞作的老農，是官道上來往的商賈，是朝堂上進言的官員，是孤燈下苦讀的學子。
是的，正是這些普通人創造和支配著曆史，他們中的大多數人注定默默無聞，都無法在曆史上留下自己的名字，但他們也是偉大的，他們用自己勤奮的工作不斷推動著曆史的前進，他們才是曆史真正的主人。
從古至今，從無例外。
[159]在解構了朱元璋的體係後，讓我們回到洪武時代，還有一些對後世影響深遠的事件是必須述說的。
可怕的錦衣衛特務政治是明朝的一個特點，其代表機構就是錦衣衛。
錦衣衛這個名字對我們而言隻是一個曆史概念，但明朝的人們提起這個名字卻是談虎色變。
這是一個奇特的機構，它原本隻是一支軍隊，是皇帝的親軍二十六衛之一。
這些部隊由皇帝本人指揮，各有各的職責。
按說親軍應該整日在皇帝身邊，是個不錯的職業，但你可不要以為當上親軍就能飛黃騰達，比如親軍二十六衛中的孝陵衛就是守墳的。
整日隻能和陵墓打交道，如果不幸被選入孝陵衛，恐怕一輩子也見不到活著的皇帝了。
相比而言，錦衣衛就厲害得多了，它是皇帝的衛隊，出行時負責保衛，此外它還是儀仗隊，上朝時掌管禮儀。
所有錦衣衛的成員服裝整齊，穿著飛魚服，佩戴繡春刀。
正是由於錦衣衛承擔著如此重要的職責，且都是皇帝身邊的人，他們漸漸的成為了皇帝的耳目，負責打探情報和懲處大臣。
這個機構的可怕之處在於，他們不受任何部門的管轄，隻聽皇帝的指揮，其機構也比較簡單，指揮使一人（正三品）為最高統帥，下各設同知、僉事、鎮撫二人、千戶十四人，這些是錦衣衛的高級領導。
明初加入錦衣衛的人都要進行嚴格審查和麵試，必須保證是良民，無犯罪前科，並經過精心挑選和各種訓練，順利通過這些考驗的人才能成為錦衣衛。
錦衣衛的主要職責是偵查大臣們的行動，並隨時向皇帝報告，他們還掌管著"廷杖"，負責懲處違反皇帝意誌的大臣，而在大臣眼中，這是一群極為可怕的人。
洪武年間，如果大臣家有錦衣衛上門，他就會收拾好衣物，和家人告別，然後一去不返。
此外錦衣衛還負責收集軍事情報、策反敵軍高級軍官的工作，如在後來的萬曆朝鮮之戰中，錦衣衛表現的相當活躍，收集了大量日軍情報，為戰爭的勝利作出了貢獻。
錦衣衛的另一個可怕之處在於，他們不受司法機關的管轄，可以自己抓捕犯人，並審判判刑。
在逮捕犯人前，錦衣衛指揮會發給所謂"駕帖"，大家可能在"新龍門客棧"中看到過這件東西，要說明的是，"駕帖"並不是身份證明，而是逮捕證。
錦衣衛持有此物逮捕人犯不受任何人阻攔，如有反抗，可格殺勿論。
由於錦衣衛擁有幾乎超越一切的權力，無論刑部還是大理寺見到錦衣衛都避而遠之。
錦衣衛還有自己的監獄，稱為"詔獄"，此獄名氣之大，甚至超過了刑部的天牢，因為能被關進這個監獄的都絕非普通人，往往不是大忠大善就是大奸大惡。
事實證明，這些人的工作效率確實很高，在胡惟庸和藍玉案中，錦衣衛晝伏夜出，四處打探，以不怕殺錯，隻怕殺漏的精神找出了許多所謂的同黨，並一一處決。
這兩宗案件也大大提升了錦衣衛的名聲。
毫無疑問，這是一群可怕的人，他們重權在握，除皇帝外不受任何人管轄，是皇帝重要的統治工具。
但這一機構的始創者朱元璋卻深刻的認識到了特務政治的危害，他知道如果放任下去，國家法律的約束性和權威性將蕩然無存，於是在洪武二十六年（1393），他命令撤銷錦衣衛，並下令所有司法審判行為必須由司法機關執行。
（詔內外獄無得上錦衣衛，大小鹹經法司）為了顯示廢除錦衣衛的決心，朱元璋還當眾焚毀了錦衣衛的刑具，以示永不重開之意。
然而很多事情隻要開了頭，就很難收尾了。
[10]錦衣衛這個獨特的機構將在後來的明朝曆史中扮演重要的角色，我們以後還會經常和它打交道的，現在就先放下吧。
就在朱元璋逐步解決國內問題時，明帝國的東北邊界發生了一件令人意想不到的事情，這件事將對明朝後來的發展產生深遠的影響。
事情的發生地是高麗王國。
高麗王國是王建於公元十世紀建立的，這個王朝取代了之前的新羅王國，一直延續下來，但這個高麗王朝與明朝的關係並不好，這是有著曆史原因的。
在元朝建立之後，發兵攻打高麗，高麗最終不敵，被迫屈服蒙元。
而元朝統治者按其一貫的方針政策，將本是隸屬過的高麗歸並為元朝的征東行省。
元朝還隨意廢除高麗國王，其目的在於通過王室的通婚，將高麗牢牢控在手中，他們是這樣想的，也是這樣做的，從元世祖到元末，元朝皇帝先後將七位公主下嫁高麗國王。
這樣看來，和親這一招永遠都是有用的，萬一有一天雙方打起來，隻要把七姑八姨的拉出來，讀一下家譜，考證出閣下是我姐姐的兒子的堂弟的鄰居等等，就能把對方說得目瞪口呆，收兵回家。
元朝的目的達到了，經過長期的相親介紹和血緣分配，三代高麗國王都帶有元朝皇室血統。
當然了，如果要算出到底是哪一輩的，互相之間怎麽稱呼還是要翻家譜的。
正因為高麗王室與元朝皇室的血統聯係，在朱元璋建立明朝，元朝統治者被趕出中原後，高麗仍然依附於元朝。
朱元璋很明白一個穩定的邊界的重要性，他在明朝建立後，就派遣使臣出使高麗通報國號年號，試圖與高麗建立宗藩關係。
在利害關係麵前，親戚關係是不一定管用的，事情的發展又一次證明了這一點。
看到元朝敗退，高麗王朝國王王顓便斷絕與元朝的關係，受明朝冊封，趁機擺脫了元朝的控製。
然而事情總是一波三折，高麗王朝裏還有很多人是元朝統治者的親戚，他們自然不甘心被明朝控製。
於是親元與親明的勢力展開了長達十餘年的鬥爭。
後王顓十歲的養子江寧君辛隅繼位。
這位國王是傾向北元的，但他為了不得罪明朝，也派遣使者去為他的父親請封諡號（高麗國王的諡號按例由明朝確認）。
本來事情還是順利的，明朝派遣使節林密﹑蔡斌前往高麗，然而此二人在從高麗歸國途中被人劫道，不但隨身物品被搶，人也被殺1/2|跳至