“茅山術”是中國傳說中神秘的道術，初時又稱“玉女喜神術”。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術現也將中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一並納為己用。修習此派法術者多以符、咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。
談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在老一輩人口傳傳說中所塑造出來的深刻印象，感覺“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。
其實不然，現在江湖上稱自己是茅山道士的多半是騙子，作為一個新世紀祖國的棟梁我們哪能去相信他們那些牛鬼蛇神的東西？我們要堅信的是馬克思主義還有毛澤東思想。
首先我們就得把態度放端正對不對！我們的世界裏不可能有妖魔鬼怪以及那些神神忽忽的奇門異術。
不過話說回來，我是不信這些東西的，但我和茅山術還頗有些淵源。因為據我父親講，我的祖父就是一個半路上道的茅山道士。
我的祖父叫薑國安，1944年那會兒剛好十歲，在多方勢力的打壓下，日本人飽受壓力，在華駐軍折騰得很厲害，太祖父和太祖母帶著薑國安躲躲藏藏，整天提心吊膽。
太祖母身子骨本來就弱，加上兵荒馬亂的，結果在薑國安十歲生日那晚又染上風寒。
那個年代藥物匱乏，八路軍打小鬼子尚還物資不足，設備不齊，更何況太祖父那會兒還窮得有上頓沒下頓的，根本弄不到醫治風寒的藥，太祖母沒撐幾天就撒手歸西了。
太祖父把喪妻之恨歸罪於小鬼子，一怒之下就參加了八路軍扛起漢陽造就上前線打小鬼子，結果鬼子沒殺幾個反而把自己的命給搭上了。
就這樣薑國安成了孤兒，在太祖父當兵時的班長安排下，薑國安參加了兒童團。
薑國安骨子裏有口不服輸不認冤不慫的氣兒，參加兒童團之後也是老想著給自己的父親母親報仇，不過兒童團地處革命根據地，任務也隻是擔任站崗、放哨、送信，直接和鬼子打照麵的機會是微乎其微。
結果小鬼子還沒撐到薑國安長大就於1945年的八月宣讀了停戰詔書，向同盟國認了慫。
父母的仇是報不了，薑國安就這樣一直混到十八歲參軍入伍，當了四年兵因為某些原因又退伍。
那時候除了當兵就是做工人，農民，薑國安活的這些年半數都是在部隊裏，啥也不清楚，就依著自己在部隊裏學到的知識把自己看作知識分子，順應著毛主席“農村是一個廣闊的天地，在那裏是可以大有作為的”的提議去了西安臨潼參加墾荒運動，也就是下鄉當知青。
他去的那地叫什麽橋頭河，和他同行的就三人，一去四個人就傻眼了，一眼望過去都是荒地，走上幾十裏地也不見一戶人家，薑國安這才體會到“墾荒”這兩個字的意義。
橋頭河村裏的人大多數都是老人，這嘴多勞動力少自然日子就過得相當艱苦。雖然知青的活不太重，但是三餐都是清湯寡水的，肉沫星子都看不到幾回。
唯一吃到一次兔肉還是老村長孫女兒英子為給這四個知青接風洗塵上林子逮了一半天才逮到。
當時他們四個人去之後老村長給安排的任務是帶著村子裏的勞動力把村子靠南邊的荒地開墾出來種蘋果樹，結果還沒好好幹上一個星期就出了事故。
出事的是村子裏一個六十多歲的老頭，半夜三更跑到待開墾的荒地裏死了。
老頭膝下無兒無女，老村長很迷信，考慮到死者在天有靈，好歹要讓人弄清楚死因，是自然死亡還是意外死亡？等老頭頭七也好有個交代。
那時候村子裏沒有警察，也沒有醫院，隻有一個老郎中。村長就讓薑國安和一個膽子稍大的知青把老頭的屍體搬到村子裏，讓老郎中看看。
老郎中翻來覆去看了幾遍，也看不出除了自然死亡還有什麽其他死因。
既然老郎中都開口說了老頭是自然死亡，村長心裏有了底，招呼著村子裏的人七搞八搞就把老頭下葬了。
據老村長講，他們這邊死者下葬是有規矩的。像去世的老頭這樣死在外麵的人入殮雖然要跳過“落氣”階段（落氣:在死者剛剛咽氣的時候焚香燒紙），但後麵的程序不能少。
無奈老頭膝下無兒無女，村子裏又窮，入殮儀式隻能從簡。連收納屍體的靈柩都是用竹席加四塊木板臨時搭建的。
不僅這樣，因為條件限製，下葬習俗中的封大眼（出殯前的棺木不會釘死，直到出殯動棺前才釘死楔子，封住棺木的眼，停於大吉方位等待下葬），上山七（出殯同時要請陰陽先生在死者家設好法壇，為亡靈超度。小七為七天，大七四十九天，因人而異）也都沒有進行。
老村長對薑國安四個知青說，死者為大，去世的老人無兒無女，為了讓死者安息就請他們帶上村子裏的年輕人為老頭開歌路（由死者後輩唱孝歌，為死者守靈）還有坐夜（和開歌路前後進行，唱完還陽歌後就坐夜守靈）。
薑國安當過兵，不迷信，二話沒說就答應了，倒是和他同行的另外兩個知青扭扭捏捏的。
這也情有可原，雖然他們讀過書也算知識分子，不過生於農村，多多少少都有些迷信，何況老村長說的這些習俗都神叨叨的，那開歌路的歌詞在白天都聽著怪滲人的，還要在深夜的荒山野嶺裏唱。
不過扭捏歸扭捏，最後還得按照毛主席的“一切為人民服務”辦事。
老村長以及幾個村子裏德高望重的老人根據死者的生辰八字，敲定了出殯日期。
薑國安幾個知青還有村子裏的年輕人就用竹竿子把老頭的靈柩抬往村子最南邊的林子裏頭的墓地裏去。
午夜的林子裏月冷星寒的，樹枝交叉縱橫月光都不能完整地照射到林子裏來，陰風也陣陣地從薑國安他們幾人的身後吹來。
搞得不迷信的薑國安和村子裏的幾個不怕鬼的年輕人都提心吊膽戰戰兢兢的。
“聽俺爺爺講，這個地方打仗的時候死了好多鬼子喲。”開口的是英子，這丫頭心大的不得了，大家都有些恐懼，她還開口講這些。
和薑國安同行的一個知青被英子的話嚇得一哆嗦，抬竹竿子的手一滑，整個靈柩一下就失衡了。
木板釘成的靈柩沒釘好，包裹著屍體的竹席一下就從靈柩裏滑出來，一頭栽在一邊的草堆裏。
談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在老一輩人口傳傳說中所塑造出來的深刻印象，感覺“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。
其實不然，現在江湖上稱自己是茅山道士的多半是騙子，作為一個新世紀祖國的棟梁我們哪能去相信他們那些牛鬼蛇神的東西？我們要堅信的是馬克思主義還有毛澤東思想。
首先我們就得把態度放端正對不對！我們的世界裏不可能有妖魔鬼怪以及那些神神忽忽的奇門異術。
不過話說回來，我是不信這些東西的，但我和茅山術還頗有些淵源。因為據我父親講，我的祖父就是一個半路上道的茅山道士。
我的祖父叫薑國安，1944年那會兒剛好十歲，在多方勢力的打壓下，日本人飽受壓力，在華駐軍折騰得很厲害，太祖父和太祖母帶著薑國安躲躲藏藏，整天提心吊膽。
太祖母身子骨本來就弱，加上兵荒馬亂的，結果在薑國安十歲生日那晚又染上風寒。
那個年代藥物匱乏，八路軍打小鬼子尚還物資不足，設備不齊，更何況太祖父那會兒還窮得有上頓沒下頓的，根本弄不到醫治風寒的藥，太祖母沒撐幾天就撒手歸西了。
太祖父把喪妻之恨歸罪於小鬼子，一怒之下就參加了八路軍扛起漢陽造就上前線打小鬼子，結果鬼子沒殺幾個反而把自己的命給搭上了。
就這樣薑國安成了孤兒，在太祖父當兵時的班長安排下，薑國安參加了兒童團。
薑國安骨子裏有口不服輸不認冤不慫的氣兒，參加兒童團之後也是老想著給自己的父親母親報仇，不過兒童團地處革命根據地，任務也隻是擔任站崗、放哨、送信，直接和鬼子打照麵的機會是微乎其微。
結果小鬼子還沒撐到薑國安長大就於1945年的八月宣讀了停戰詔書，向同盟國認了慫。
父母的仇是報不了，薑國安就這樣一直混到十八歲參軍入伍，當了四年兵因為某些原因又退伍。
那時候除了當兵就是做工人，農民，薑國安活的這些年半數都是在部隊裏，啥也不清楚，就依著自己在部隊裏學到的知識把自己看作知識分子，順應著毛主席“農村是一個廣闊的天地，在那裏是可以大有作為的”的提議去了西安臨潼參加墾荒運動，也就是下鄉當知青。
他去的那地叫什麽橋頭河，和他同行的就三人，一去四個人就傻眼了，一眼望過去都是荒地，走上幾十裏地也不見一戶人家，薑國安這才體會到“墾荒”這兩個字的意義。
橋頭河村裏的人大多數都是老人，這嘴多勞動力少自然日子就過得相當艱苦。雖然知青的活不太重，但是三餐都是清湯寡水的，肉沫星子都看不到幾回。
唯一吃到一次兔肉還是老村長孫女兒英子為給這四個知青接風洗塵上林子逮了一半天才逮到。
當時他們四個人去之後老村長給安排的任務是帶著村子裏的勞動力把村子靠南邊的荒地開墾出來種蘋果樹，結果還沒好好幹上一個星期就出了事故。
出事的是村子裏一個六十多歲的老頭，半夜三更跑到待開墾的荒地裏死了。
老頭膝下無兒無女，老村長很迷信，考慮到死者在天有靈，好歹要讓人弄清楚死因，是自然死亡還是意外死亡？等老頭頭七也好有個交代。
那時候村子裏沒有警察，也沒有醫院，隻有一個老郎中。村長就讓薑國安和一個膽子稍大的知青把老頭的屍體搬到村子裏，讓老郎中看看。
老郎中翻來覆去看了幾遍，也看不出除了自然死亡還有什麽其他死因。
既然老郎中都開口說了老頭是自然死亡，村長心裏有了底，招呼著村子裏的人七搞八搞就把老頭下葬了。
據老村長講，他們這邊死者下葬是有規矩的。像去世的老頭這樣死在外麵的人入殮雖然要跳過“落氣”階段（落氣:在死者剛剛咽氣的時候焚香燒紙），但後麵的程序不能少。
無奈老頭膝下無兒無女，村子裏又窮，入殮儀式隻能從簡。連收納屍體的靈柩都是用竹席加四塊木板臨時搭建的。
不僅這樣，因為條件限製，下葬習俗中的封大眼（出殯前的棺木不會釘死，直到出殯動棺前才釘死楔子，封住棺木的眼，停於大吉方位等待下葬），上山七（出殯同時要請陰陽先生在死者家設好法壇，為亡靈超度。小七為七天，大七四十九天，因人而異）也都沒有進行。
老村長對薑國安四個知青說，死者為大，去世的老人無兒無女，為了讓死者安息就請他們帶上村子裏的年輕人為老頭開歌路（由死者後輩唱孝歌，為死者守靈）還有坐夜（和開歌路前後進行，唱完還陽歌後就坐夜守靈）。
薑國安當過兵，不迷信，二話沒說就答應了，倒是和他同行的另外兩個知青扭扭捏捏的。
這也情有可原，雖然他們讀過書也算知識分子，不過生於農村，多多少少都有些迷信，何況老村長說的這些習俗都神叨叨的，那開歌路的歌詞在白天都聽著怪滲人的，還要在深夜的荒山野嶺裏唱。
不過扭捏歸扭捏，最後還得按照毛主席的“一切為人民服務”辦事。
老村長以及幾個村子裏德高望重的老人根據死者的生辰八字，敲定了出殯日期。
薑國安幾個知青還有村子裏的年輕人就用竹竿子把老頭的靈柩抬往村子最南邊的林子裏頭的墓地裏去。
午夜的林子裏月冷星寒的，樹枝交叉縱橫月光都不能完整地照射到林子裏來，陰風也陣陣地從薑國安他們幾人的身後吹來。
搞得不迷信的薑國安和村子裏的幾個不怕鬼的年輕人都提心吊膽戰戰兢兢的。
“聽俺爺爺講，這個地方打仗的時候死了好多鬼子喲。”開口的是英子，這丫頭心大的不得了，大家都有些恐懼，她還開口講這些。
和薑國安同行的一個知青被英子的話嚇得一哆嗦，抬竹竿子的手一滑，整個靈柩一下就失衡了。
木板釘成的靈柩沒釘好，包裹著屍體的竹席一下就從靈柩裏滑出來，一頭栽在一邊的草堆裏。