正在發足狂奔的齊玄素忽然發現雨停了，不僅雨停了，狂風、雷霆、霧氣也都相繼消失不見，最後籠罩在天空上的重重黑雲開始消散，露出其後的湛藍天空。
雲開霧散。
齊玄素停下腳步，抬頭望去。
好似一切都沒有發生過，沉重的壓迫感和如芒在背的緊迫感也隨之消失不見，讓齊玄素鬆了一口氣。
齊玄素有些猶豫，要不要回頭去看看到底發生了什麽事情，神仙打架固然凶險，有些時候卻也是機遇所在。行走江湖本就是富貴險中求，若能水裏火裏掙出來，便不枉此生。
如果是以前的齊玄素，也許就回頭了。
可現在的齊玄素卻是不一樣，他已經得了一顆血丹，應該能讓他躋身散人的聖胎境界，也就是歸真階段，似乎沒必要繼續冒險。
<a id="wzsy" href="https://www.tsxsw.la">tsxsw.la</a>
更關鍵的是，如今的齊玄素不再是無牽無掛了，心裏有了女人，拔刀都要慢上三分，更何況是這種豁出性命的冒險？要不怎麽說，英雄氣短，兒女情長，美人鄉是英雄塚。
至於七娘，齊玄素也不給自己立牌坊，有些時候的確會忽略掉，畢竟七娘太過靠譜且神通廣大，以至於很難讓人生出為她擔心的情緒，反正齊玄素在權衡利弊時候，第一時間想到的是自己的性命，第二時間想到的是張月鹿，也活該被七娘說是“有了媳婦忘了娘”。
齊玄素猶豫再三，終於還是掉頭往措溫布的方向走去。
當齊玄素再次來到自己“碰壁”的地方時，發現那麵阻擋自己去路的無形牆壁已經消失不見，一路暢通無阻。
齊玄素一直來到措溫布的岸邊，極目眺望。
先前湖麵上大雨滂沱，雲遮霧繞，巨浪滔天，自然是什麽也看不到。不過此時已經是風平浪靜，別說大雨大浪，就是水霧都沒有半點。
齊玄素一眼就看到了漂浮在遠處的“應龍”，此時的應龍可謂是傷痕累累，雖然沒有斷裂成兩截，也沒有明顯的缺口，但整個船身就像是搖搖欲墜的破舊房子，原本緊湊的結構呈現出分崩離析的趨勢，甚至可以看到在周圍的湖麵上漂浮著許多殘骸碎片，而且這些殘骸同樣保存完整，讓人不由聯想到“庖丁解牛”的典故，好像這些碎片殘骸是如同落葉一般脫落下來，而非外力強行打落。
事實上也確實如此，巫羅神力的一大特點就是隻傷活物而不傷死物，所以巫羅的神力落在“應龍”上後，船內的道門弟子死傷慘重，而“應龍”本身卻是安然無損。
“應龍”之所以會變成現在這般樣子，是因為“應龍”不曾間斷的連續三次攻擊超出了本身的極限，導致船身無法承受，內部陣法和符籙相繼崩潰，這才開始崩解。可就算如此，仍舊沒能傷到巫羅，讓她全身而退。
甚至可以說，如果不是那名白衣女子及時趕到，“應龍”就要墜毀在措溫布，直接沉入湖底，而不是像現在這般，還能勉強漂浮在湖麵之上。
白衣女子此時正站在船頭之上，釘住上官敬的骨杖已經被她拔出，不過骨杖在離體的那一刻，便化作無數紅色流光，那是來自於古仙巫羅的神力，算是一個不大不小的陷阱反噬拔出骨杖之人，不過被白衣女子隨手打散。
雖然白衣女子未必是巫羅的對手，但真正對上了巫羅，還是有一戰之力，些許小手段自然奈何不得她。
許久之後，還活著的道門弟子陸陸續續來到甲板上，見到白衣女子之後，紛紛恭敬行禮，口稱“慈航真人”。
白衣女子正是慈航真人，不僅是正一道中僅次於天師的第二號人，也是張月鹿的授業恩師，張月鹿的“慈航普度劍典”便是慈航真人傳授。
這次角逐第七代大掌教的人選，天師、地師、國師三位副掌教大真人和其餘平章大真人因為年齡等因素已經全部出局，最有希望成為第七代大掌教的三位參知真人就是清微真人、東華真人、慈航真人。
如果說三位副掌教大真人是輪番執政的攝政王，那麽慈航真人就是道門的皇儲人選之一。
縱觀三位大掌教人選，其道路並不相同。
清微真人和東華真人就是兩個完全不同的極端，清微真人是久在地方，長年擔任地方道府的府主，包括遼東道府、蘆州道府、齊州道府等等。東華真人則是久在玉京，長年擔任九堂的掌堂真人，包括北辰堂、天機堂、祠祭堂，如今更是成為九堂之首的紫薇堂掌堂真人，在三十六位參知真人中位列第一。
慈航真人比較折中，兩者兼而有之，早年深耕江南道府，後來調入玉京，先後擔任化生堂掌堂真人和度支堂掌堂真人
。
按照道門不成文的規矩，玉京九堂高於地方道府，所以三人的排名應是東華真人居首，慈航真人次之，清微真人最末。可實際情況卻不能這麽算。太平道實力最為雄厚，居於最末的清微真人反而呼聲最高，甚至已經有了第三位李姓大掌教的說法。
當然，另外兩人也有說法。如果東華真人奪得大掌教之位，那麽全真道就是連出兩代大掌教真人，是三道之中第一個達成如此成就。如果慈航真人奪得大掌教之位，則是道門中興之後的第一位女子大掌教。許多女冠哪怕不是正一道弟子，也希望慈航真人能夠成為大掌教，打破道門大掌教尊位一直由男子牢牢把持的局麵。
不過這種想法也惹來許多守舊之人的否定，且不說其他，道門中的“掌教夫人”不僅僅是一個稱呼，也是一個職位，授予平章大真人的尊號，協助大掌教處理大小事務，權力極大。這也是從玄聖時代留下的傳統，若是慈航真人真做了大掌教，掌教夫人的位置又該怎麽說？難道改成掌教贅婿？
總而言之，三位候選人各有優勢，具體要看金闕的推舉，若是仍舊像前幾次那般僵持不下，說不得要將擴大推舉範圍，或者是付諸於武力，這是誰也不敢保證的事情。雖然全真道和正一道如今隱隱有了聯手共抗太平道的趨勢，但在大掌教的人選上，兩家出於各自的利益，也幾乎不可能達成一致。就拿正一道來說，正一道不想看到第三位李姓大掌教，同樣不想看到全真道連出兩代大掌教，打破三家輪流坐莊的慣例，所以結果仍舊是撲朔迷離。
不過就算如此，有一件事是可以肯定的，這三人地位之高，就算爭奪大掌教失敗，也可以成為平章大真人或者副掌教大真人，是真正的道門實權大人物。
慈航真人示意眾人免禮之後，輕聲道：“上官真人已經戰死，保存好他的遺體，等待玉京來人。”
一句“戰死”，無疑是給上官敬的死徹底定性，其餘人心領神會，紛紛麵露悲容，已經有人跪倒在上官敬的屍體前失聲痛哭，也不知是哭自己險死還生，還是哭上司英年早逝。
慈航真人正要轉身離開，忽然心有所感，扭頭朝西邊的湖岸方向望去。
然後她邁出一步，蕩漾出一圈蓮花狀的漣漪，已經是不見了蹤影。
雲開霧散。
齊玄素停下腳步，抬頭望去。
好似一切都沒有發生過，沉重的壓迫感和如芒在背的緊迫感也隨之消失不見，讓齊玄素鬆了一口氣。
齊玄素有些猶豫，要不要回頭去看看到底發生了什麽事情，神仙打架固然凶險，有些時候卻也是機遇所在。行走江湖本就是富貴險中求，若能水裏火裏掙出來，便不枉此生。
如果是以前的齊玄素，也許就回頭了。
可現在的齊玄素卻是不一樣，他已經得了一顆血丹，應該能讓他躋身散人的聖胎境界，也就是歸真階段，似乎沒必要繼續冒險。
<a id="wzsy" href="https://www.tsxsw.la">tsxsw.la</a>
更關鍵的是，如今的齊玄素不再是無牽無掛了，心裏有了女人，拔刀都要慢上三分，更何況是這種豁出性命的冒險？要不怎麽說，英雄氣短，兒女情長，美人鄉是英雄塚。
至於七娘，齊玄素也不給自己立牌坊，有些時候的確會忽略掉，畢竟七娘太過靠譜且神通廣大，以至於很難讓人生出為她擔心的情緒，反正齊玄素在權衡利弊時候，第一時間想到的是自己的性命，第二時間想到的是張月鹿，也活該被七娘說是“有了媳婦忘了娘”。
齊玄素猶豫再三，終於還是掉頭往措溫布的方向走去。
當齊玄素再次來到自己“碰壁”的地方時，發現那麵阻擋自己去路的無形牆壁已經消失不見，一路暢通無阻。
齊玄素一直來到措溫布的岸邊，極目眺望。
先前湖麵上大雨滂沱，雲遮霧繞，巨浪滔天，自然是什麽也看不到。不過此時已經是風平浪靜，別說大雨大浪，就是水霧都沒有半點。
齊玄素一眼就看到了漂浮在遠處的“應龍”，此時的應龍可謂是傷痕累累，雖然沒有斷裂成兩截，也沒有明顯的缺口，但整個船身就像是搖搖欲墜的破舊房子，原本緊湊的結構呈現出分崩離析的趨勢，甚至可以看到在周圍的湖麵上漂浮著許多殘骸碎片，而且這些殘骸同樣保存完整，讓人不由聯想到“庖丁解牛”的典故，好像這些碎片殘骸是如同落葉一般脫落下來，而非外力強行打落。
事實上也確實如此，巫羅神力的一大特點就是隻傷活物而不傷死物，所以巫羅的神力落在“應龍”上後，船內的道門弟子死傷慘重，而“應龍”本身卻是安然無損。
“應龍”之所以會變成現在這般樣子，是因為“應龍”不曾間斷的連續三次攻擊超出了本身的極限，導致船身無法承受，內部陣法和符籙相繼崩潰，這才開始崩解。可就算如此，仍舊沒能傷到巫羅，讓她全身而退。
甚至可以說，如果不是那名白衣女子及時趕到，“應龍”就要墜毀在措溫布，直接沉入湖底，而不是像現在這般，還能勉強漂浮在湖麵之上。
白衣女子此時正站在船頭之上，釘住上官敬的骨杖已經被她拔出，不過骨杖在離體的那一刻，便化作無數紅色流光，那是來自於古仙巫羅的神力，算是一個不大不小的陷阱反噬拔出骨杖之人，不過被白衣女子隨手打散。
雖然白衣女子未必是巫羅的對手，但真正對上了巫羅，還是有一戰之力，些許小手段自然奈何不得她。
許久之後，還活著的道門弟子陸陸續續來到甲板上，見到白衣女子之後，紛紛恭敬行禮，口稱“慈航真人”。
白衣女子正是慈航真人，不僅是正一道中僅次於天師的第二號人，也是張月鹿的授業恩師，張月鹿的“慈航普度劍典”便是慈航真人傳授。
這次角逐第七代大掌教的人選，天師、地師、國師三位副掌教大真人和其餘平章大真人因為年齡等因素已經全部出局，最有希望成為第七代大掌教的三位參知真人就是清微真人、東華真人、慈航真人。
如果說三位副掌教大真人是輪番執政的攝政王，那麽慈航真人就是道門的皇儲人選之一。
縱觀三位大掌教人選，其道路並不相同。
清微真人和東華真人就是兩個完全不同的極端，清微真人是久在地方，長年擔任地方道府的府主，包括遼東道府、蘆州道府、齊州道府等等。東華真人則是久在玉京，長年擔任九堂的掌堂真人，包括北辰堂、天機堂、祠祭堂，如今更是成為九堂之首的紫薇堂掌堂真人，在三十六位參知真人中位列第一。
慈航真人比較折中，兩者兼而有之，早年深耕江南道府，後來調入玉京，先後擔任化生堂掌堂真人和度支堂掌堂真人
。
按照道門不成文的規矩，玉京九堂高於地方道府，所以三人的排名應是東華真人居首，慈航真人次之，清微真人最末。可實際情況卻不能這麽算。太平道實力最為雄厚，居於最末的清微真人反而呼聲最高，甚至已經有了第三位李姓大掌教的說法。
當然，另外兩人也有說法。如果東華真人奪得大掌教之位，那麽全真道就是連出兩代大掌教真人，是三道之中第一個達成如此成就。如果慈航真人奪得大掌教之位，則是道門中興之後的第一位女子大掌教。許多女冠哪怕不是正一道弟子，也希望慈航真人能夠成為大掌教，打破道門大掌教尊位一直由男子牢牢把持的局麵。
不過這種想法也惹來許多守舊之人的否定，且不說其他，道門中的“掌教夫人”不僅僅是一個稱呼，也是一個職位，授予平章大真人的尊號，協助大掌教處理大小事務，權力極大。這也是從玄聖時代留下的傳統，若是慈航真人真做了大掌教，掌教夫人的位置又該怎麽說？難道改成掌教贅婿？
總而言之，三位候選人各有優勢，具體要看金闕的推舉，若是仍舊像前幾次那般僵持不下，說不得要將擴大推舉範圍，或者是付諸於武力，這是誰也不敢保證的事情。雖然全真道和正一道如今隱隱有了聯手共抗太平道的趨勢，但在大掌教的人選上，兩家出於各自的利益，也幾乎不可能達成一致。就拿正一道來說，正一道不想看到第三位李姓大掌教，同樣不想看到全真道連出兩代大掌教，打破三家輪流坐莊的慣例，所以結果仍舊是撲朔迷離。
不過就算如此，有一件事是可以肯定的，這三人地位之高，就算爭奪大掌教失敗，也可以成為平章大真人或者副掌教大真人，是真正的道門實權大人物。
慈航真人示意眾人免禮之後，輕聲道：“上官真人已經戰死，保存好他的遺體，等待玉京來人。”
一句“戰死”，無疑是給上官敬的死徹底定性，其餘人心領神會，紛紛麵露悲容，已經有人跪倒在上官敬的屍體前失聲痛哭，也不知是哭自己險死還生，還是哭上司英年早逝。
慈航真人正要轉身離開，忽然心有所感，扭頭朝西邊的湖岸方向望去。
然後她邁出一步，蕩漾出一圈蓮花狀的漣漪，已經是不見了蹤影。