金陵府城中最高的建築是琉璃塔。</p>
琉璃塔位於大報恩寺內。</p>
大報恩寺占地廣闊，堪稱江南之最，若是徒步走遍整個寺廟，少說也要花去三個時辰的時間。寺內有人工開鑿之河道，名為香水河，橫貫南北，以此河為界，將大報恩寺分為前後兩半，對外開放的隻有前寺，整個後寺卻是謝絕香客遊人，隻有名士大儒、佛門高僧才能入內。</p>
大報恩寺是大魏太宗皇帝為紀念太祖高皇帝和生母而建，曆時十九年，耗費白銀三百萬兩，十萬軍役、民夫，完全按照皇宮標準修建，金碧輝煌，晝夜通明，共有殿閣三十座、僧院一百五十間、廂房一百二十間、經房三十八間，是為百寺之首。</p>
琉璃塔通體用琉璃燒製，塔內外置長明燈一百四十六盞，號稱天下第二高塔。</p>
第一高塔則是位於玉京紫府的通天塔，共三十三層，寓意太上道祖的三十三天，又是立於玉虛峰最高處，傳說連通了玉京上方的昆侖洞天。</p>
正因為如此，大報恩寺並非佛門寺廟，其實是一座皇家寺廟。就算大魏覆滅，大報恩寺也並非歸入佛門名下，其與佛門的關係，甚至不如儒門，這寺內的僧人也大多都是逃禪之人。</p>
所謂“逃禪”，最初的意思是，儒者涉足釋氏之教而最終棄離釋氏回歸儒家者叫做逃禪。逃禪以歸儒，變贗以求真，即逃離佛門。</p>
</p>
不過後來佛門為了消除逃禪帶來的影響並混淆儒門主張，又把逃禪說成通過學佛來逃避現實，即逃至佛門。</p>
一字之差，兩重意思。</p>
大報恩寺中的僧人既可以用前一種解釋，也可以用後一種解釋。按照佛門的說法，他們是從儒門逃至佛門的學佛之人，按照儒門的說法，他們隻是暫時涉足佛門，最終還會離棄佛門逃回儒門。無論是那一種說法，這些僧人都與儒門有著極深的關係。</p>
總而言之，大報恩寺並非佛門名下的寺廟，也不屬於道門，算是屬於儒門。所以在佛道相爭的時候，此地得以幸免，未被道門查封。</p>
此時琉璃塔燈火輝煌，司徒星亂坐在塔頂，背靠著塔尖，俯瞰整個金陵府。</p>
司空錯站在他的身旁，衣衫頭發都被夜風吹動。</p>
司徒星亂指著下方，說道：“道門已經有所反應，不得不說，道門的確厲害，正麵對抗，我們的人手再多一倍，也不是對手。可惜……”</p>
“可惜道門自己亂了，或者說內鬥。”司空錯冷冷地補充道。</p>
“沒錯，內鬥。”司徒星亂笑了起</p>
來，“如今的道門有兩大矛盾，一個是橫向的矛盾，一個是縱向的矛盾。”</p>
“什麽是橫向？什麽是縱向？”司空錯問道。</p>
司徒星亂伸手在身前虛畫了橫豎四條線，形成一個“井”字，然後說道：“所謂縱向，就是上下。所謂橫向，就是左右。”</p>
“舉個例子，道門的大掌教在左邊，聖廷的教宗在右邊，立場不同，陣營不同，可他們是同一條橫線上的人物，也就是上麵這條橫線。同理，道門的底層道士在左邊，聖廷的底層教士在右邊，同樣立場不同，陣營不同，可他們也是同一條橫線上的人，也就是下麵這條橫線。”</p>
“道門的大掌教和道門的低品道士，都站在同一邊，他們是同一個陣營，所以他們是同一條豎線上的人，也就是左邊這條豎線。聖廷的教宗和聖廷的低級教士，在同一邊，同一個陣營，所以他們也是同一條豎線上的人，也就是右邊這條豎線。”</p>
“以橫線區分，大掌教和教宗是一類人，是為統治者。低品道士和低級教士是一類人，是為被統治者。尊卑有別，上下有別。”</p>
“以豎線區分，大掌教和低品道士是一類人，是為道門之人。教宗和低級教士是一類人，是為聖廷之人。道門在左，聖廷在右。”</p>
司空錯有些明白了，又有些不明白。</p>
不必他開口發問，司徒星亂已經繼續說道：“說白了，陣營和層級。你是什麽人，既取決於你所在的陣營，也取決於你所在的層級。”</p>
司空錯的神色有些肅然了，他嗅到了大不敬的狂妄味道，這是道門、儒門、佛門、聖廷、朝廷，乃至於知命教等隱秘結社，都不會允許的大逆不道之語。</p>
若以層級劃分，信眾就會質疑神明和教主，這是萬萬不能容忍的。</p>
司徒星亂仍舊自顧說道：“道門的橫向問題，其實就是陣營問題，也就是正一道、全真道聯手對抗太平道。這是擺在明麵上的問題，隻要長了眼睛的人，都能看得到。我們之所以有如此良機，也是因為三道內鬥的緣故，說白了，是道門統治者之間的內鬥。”</p>
“可隱藏在橫向問題之下的縱向問題，才是導致道門問題惡化的關鍵所在，也就是上下之爭。下麵的底層道士們對於高層道士不滿已久，雖然高層道士擁有輕易鎮壓底層道士的力量，但底層道士卻是整個道門的基石，如果地基不穩，再輝煌巍峨的上層建築，也會成為空中樓閣。”</p>
“就好比我們身下的這座琉璃塔，隻炸毀最頂層，不過是損失了一層塔樓而</p>
已，剩下的部分還在，很容易就能在原來的基礎上修複。可如果炸毀地宮呢？整座高塔就會轟然坍塌，隻能從頭建起。”</p>
“當然，道門內部的有識之士已經意識到了這一點，所以他們主張通過改變道門來緩和、消弭上下矛盾，這便是變革。比如那個張月鹿，便是這一派中的人物，我將其稱之為少壯派，對應那些頑固到底的老派人物。”</p>
“你知道變革是什麽嗎？不需要那麽多廢話，兩個字就足以概括：‘讓利’。‘讓’是讓出去，‘利’是利益，把自己的利益讓出去。正所謂不患寡而患不均，隻要上層肯讓渡利益給下層，那麽矛盾就能得到緩解。”</p>
“可‘讓利’二字說起來容易啊，做起來又是何其難。說白了就是用刀子割自己的肉，那是什麽境界？是佛祖割肉飼鷹的境界。所以西方人說，觸動利益比觸動靈魂還難。東方人說，斷人財路，如同殺人父母。誰又肯讓利呢？自己割肉下不去手，別人代為割肉更是萬萬不可。”</p>
“所有的變革，最後都是革自己，變自己，向死而生。誰有這樣的魄力呢？就算有這樣的魄力，船大難掉頭，積重難返，根深蒂固，又豈是隨便說說？所以能力夠嗎？少壯派們遲早會與老派一戰，我卻不看好結果，年輕人們多半會死得很慘。”</p>
司空錯臉色並不好看，忍不住道：“你到底想說什麽？”</p>
司徒星亂反問道：“你想要什麽？”</p>
“我？”司空錯一怔。</p>
司徒星亂眯起眼：“你是想毀掉一座金陵府就心滿意足，還是想毀掉整個道門？”</p>
司空錯忍不住倒吸了一口涼氣。</p>
什麽叫膽大包天？</p>
哪怕他是隱秘結社的成員，已經把腦袋掛在了腰帶上，仍舊覺得司徒星亂膽大包天，甚至大膽到異想天開的程度。</p>
司徒星亂笑了起來，譏諷道：“你若連想都不敢想，那又怎麽能做到呢？”</p>
過了良久，司空錯才緩緩說道：“千裏之行始於足下，與其高談闊論，不如先把眼前的事情做好。”</p>
司徒星亂扯了扯嘴角：“當然，當然要把眼前的事情做好。”</p>
“盡管道門已經有所反應，但他們還是小覷了我們，我記得有一句話，好像是什麽，弱小不是生存的最大的障礙，傲慢才是。還是有些道理的。”</p>
“水堂作坊隻是個障眼法，我已經準備好了，隻待你一聲令下。”</p>
司空錯輕輕吐出一口濁氣：“那就讓道門為他們的傲慢付出代價。”</p>
琉璃塔位於大報恩寺內。</p>
大報恩寺占地廣闊，堪稱江南之最，若是徒步走遍整個寺廟，少說也要花去三個時辰的時間。寺內有人工開鑿之河道，名為香水河，橫貫南北，以此河為界，將大報恩寺分為前後兩半，對外開放的隻有前寺，整個後寺卻是謝絕香客遊人，隻有名士大儒、佛門高僧才能入內。</p>
大報恩寺是大魏太宗皇帝為紀念太祖高皇帝和生母而建，曆時十九年，耗費白銀三百萬兩，十萬軍役、民夫，完全按照皇宮標準修建，金碧輝煌，晝夜通明，共有殿閣三十座、僧院一百五十間、廂房一百二十間、經房三十八間，是為百寺之首。</p>
琉璃塔通體用琉璃燒製，塔內外置長明燈一百四十六盞，號稱天下第二高塔。</p>
第一高塔則是位於玉京紫府的通天塔，共三十三層，寓意太上道祖的三十三天，又是立於玉虛峰最高處，傳說連通了玉京上方的昆侖洞天。</p>
正因為如此，大報恩寺並非佛門寺廟，其實是一座皇家寺廟。就算大魏覆滅，大報恩寺也並非歸入佛門名下，其與佛門的關係，甚至不如儒門，這寺內的僧人也大多都是逃禪之人。</p>
所謂“逃禪”，最初的意思是，儒者涉足釋氏之教而最終棄離釋氏回歸儒家者叫做逃禪。逃禪以歸儒，變贗以求真，即逃離佛門。</p>
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不過後來佛門為了消除逃禪帶來的影響並混淆儒門主張，又把逃禪說成通過學佛來逃避現實，即逃至佛門。</p>
一字之差，兩重意思。</p>
大報恩寺中的僧人既可以用前一種解釋，也可以用後一種解釋。按照佛門的說法，他們是從儒門逃至佛門的學佛之人，按照儒門的說法，他們隻是暫時涉足佛門，最終還會離棄佛門逃回儒門。無論是那一種說法，這些僧人都與儒門有著極深的關係。</p>
總而言之，大報恩寺並非佛門名下的寺廟，也不屬於道門，算是屬於儒門。所以在佛道相爭的時候，此地得以幸免，未被道門查封。</p>
此時琉璃塔燈火輝煌，司徒星亂坐在塔頂，背靠著塔尖，俯瞰整個金陵府。</p>
司空錯站在他的身旁，衣衫頭發都被夜風吹動。</p>
司徒星亂指著下方，說道：“道門已經有所反應，不得不說，道門的確厲害，正麵對抗，我們的人手再多一倍，也不是對手。可惜……”</p>
“可惜道門自己亂了，或者說內鬥。”司空錯冷冷地補充道。</p>
“沒錯，內鬥。”司徒星亂笑了起</p>
來，“如今的道門有兩大矛盾，一個是橫向的矛盾，一個是縱向的矛盾。”</p>
“什麽是橫向？什麽是縱向？”司空錯問道。</p>
司徒星亂伸手在身前虛畫了橫豎四條線，形成一個“井”字，然後說道：“所謂縱向，就是上下。所謂橫向，就是左右。”</p>
“舉個例子，道門的大掌教在左邊，聖廷的教宗在右邊，立場不同，陣營不同，可他們是同一條橫線上的人物，也就是上麵這條橫線。同理，道門的底層道士在左邊，聖廷的底層教士在右邊，同樣立場不同，陣營不同，可他們也是同一條橫線上的人，也就是下麵這條橫線。”</p>
“道門的大掌教和道門的低品道士，都站在同一邊，他們是同一個陣營，所以他們是同一條豎線上的人，也就是左邊這條豎線。聖廷的教宗和聖廷的低級教士，在同一邊，同一個陣營，所以他們也是同一條豎線上的人，也就是右邊這條豎線。”</p>
“以橫線區分，大掌教和教宗是一類人，是為統治者。低品道士和低級教士是一類人，是為被統治者。尊卑有別，上下有別。”</p>
“以豎線區分，大掌教和低品道士是一類人，是為道門之人。教宗和低級教士是一類人，是為聖廷之人。道門在左，聖廷在右。”</p>
司空錯有些明白了，又有些不明白。</p>
不必他開口發問，司徒星亂已經繼續說道：“說白了，陣營和層級。你是什麽人，既取決於你所在的陣營，也取決於你所在的層級。”</p>
司空錯的神色有些肅然了，他嗅到了大不敬的狂妄味道，這是道門、儒門、佛門、聖廷、朝廷，乃至於知命教等隱秘結社，都不會允許的大逆不道之語。</p>
若以層級劃分，信眾就會質疑神明和教主，這是萬萬不能容忍的。</p>
司徒星亂仍舊自顧說道：“道門的橫向問題，其實就是陣營問題，也就是正一道、全真道聯手對抗太平道。這是擺在明麵上的問題，隻要長了眼睛的人，都能看得到。我們之所以有如此良機，也是因為三道內鬥的緣故，說白了，是道門統治者之間的內鬥。”</p>
“可隱藏在橫向問題之下的縱向問題，才是導致道門問題惡化的關鍵所在，也就是上下之爭。下麵的底層道士們對於高層道士不滿已久，雖然高層道士擁有輕易鎮壓底層道士的力量，但底層道士卻是整個道門的基石，如果地基不穩，再輝煌巍峨的上層建築，也會成為空中樓閣。”</p>
“就好比我們身下的這座琉璃塔，隻炸毀最頂層，不過是損失了一層塔樓而</p>
已，剩下的部分還在，很容易就能在原來的基礎上修複。可如果炸毀地宮呢？整座高塔就會轟然坍塌，隻能從頭建起。”</p>
“當然，道門內部的有識之士已經意識到了這一點，所以他們主張通過改變道門來緩和、消弭上下矛盾，這便是變革。比如那個張月鹿，便是這一派中的人物，我將其稱之為少壯派，對應那些頑固到底的老派人物。”</p>
“你知道變革是什麽嗎？不需要那麽多廢話，兩個字就足以概括：‘讓利’。‘讓’是讓出去，‘利’是利益，把自己的利益讓出去。正所謂不患寡而患不均，隻要上層肯讓渡利益給下層，那麽矛盾就能得到緩解。”</p>
“可‘讓利’二字說起來容易啊，做起來又是何其難。說白了就是用刀子割自己的肉，那是什麽境界？是佛祖割肉飼鷹的境界。所以西方人說，觸動利益比觸動靈魂還難。東方人說，斷人財路，如同殺人父母。誰又肯讓利呢？自己割肉下不去手，別人代為割肉更是萬萬不可。”</p>
“所有的變革，最後都是革自己，變自己，向死而生。誰有這樣的魄力呢？就算有這樣的魄力，船大難掉頭，積重難返，根深蒂固，又豈是隨便說說？所以能力夠嗎？少壯派們遲早會與老派一戰，我卻不看好結果，年輕人們多半會死得很慘。”</p>
司空錯臉色並不好看，忍不住道：“你到底想說什麽？”</p>
司徒星亂反問道：“你想要什麽？”</p>
“我？”司空錯一怔。</p>
司徒星亂眯起眼：“你是想毀掉一座金陵府就心滿意足，還是想毀掉整個道門？”</p>
司空錯忍不住倒吸了一口涼氣。</p>
什麽叫膽大包天？</p>
哪怕他是隱秘結社的成員，已經把腦袋掛在了腰帶上，仍舊覺得司徒星亂膽大包天，甚至大膽到異想天開的程度。</p>
司徒星亂笑了起來，譏諷道：“你若連想都不敢想，那又怎麽能做到呢？”</p>
過了良久，司空錯才緩緩說道：“千裏之行始於足下，與其高談闊論，不如先把眼前的事情做好。”</p>
司徒星亂扯了扯嘴角：“當然，當然要把眼前的事情做好。”</p>
“盡管道門已經有所反應，但他們還是小覷了我們，我記得有一句話，好像是什麽，弱小不是生存的最大的障礙，傲慢才是。還是有些道理的。”</p>
“水堂作坊隻是個障眼法，我已經準備好了，隻待你一聲令下。”</p>
司空錯輕輕吐出一口濁氣：“那就讓道門為他們的傲慢付出代價。”</p>