更誇張的是日本這時就連律法都是抄襲大唐的，推古天皇以前，日本並不知道什麽叫做律法，舒明天皇十二年（唐太宗貞觀十四年，640年）回日本的留學生高向玄理、學問僧南淵請安等，首次將唐高祖、太宗時製定的《武德律》、《武德令》、《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》等法律條文帶回去。“大化改新”之前，中大兄與中臣鐮足還曾向南淵請安學周、孔之教。據日本學者的考察，“大化改新”所頒律令，與唐朝律令相同、相似的條文竟多達420餘條。其後，天智天皇頒布的《邁江律令》，沿於唐太宗《貞觀律令》。天武天皇頒布的《天武律令》，則以唐高祖《武德律令》、唐太宗《貞觀律令》、唐高宗《永徽律令》為藍本製定。到文武天皇大寶元年（武則天長安元年，701年），新頒布的《大寶律今》更直接仿效唐高宗時由長孫無忌主持編纂的《唐律疏儀》而成。其中.笞、杖、徒、流、死刑及“六議”、”八虐”，分別脫胎於唐律中的五刑、八議、十惡。《大寶律令》為日本史上趨於完備的一部成文法典。元正天皇養老二年（唐玄宗開元六年，718年），又頒布了《養老律令》，對《大寶律令》作出進一步修訂。從而在法律上肯定了“大化改新”的成果，確立了以天皇為中心的古代天皇製。“大化改新”以後。自天智天皇至豐臣秀吉的數百年間，日本始終沿用唐律。
在確立起以大唐國三省六部製和郡縣製為藍本的中央與地方行政體係，以均田製和租庸調製為藍本的田製和稅製。以府兵製為藍本的防人製，以唐律為藍本的律令體係的天皇製政體的同時，日本才正式有了國名和紀年，這也是接受唐文化的直接產物。日本原來並沒有國名，中國唐朝以前一直稱之為“倭”、“倭國”、“倭奴國”，含有“多山之地”的意思。7世紀初，推古天皇即位。聖德太子攝政，方在“倭”字之前加了一個“大”字。稱“大倭”，後來演變成“大和”，日本民族也稱“大和民族”。“倭”是中國為之所起國名，“日本”這一國名。是唐朝時出現的。
早在隋朝，其王致書煬帝即自稱“日出處天子”。其後，遣唐使“自言國近日所出，以為名”。至武則天時，唐朝稱其為日本。張守節《史記正義》載：“倭國，武皇後改曰‘日本’。”“日本”二字作為國號，首先載於日本史籍者，便是養老四年由太安麻呂與舍人、宗王等修成的漢文《日本書紀》。書中，將“倭”、“大和”等對日本的古稱均改為“日本”。這是“日本”這一國名在日本官方文獻中的最早記載。“日本”這一國名的產生，深深打上唐朝文化的烙印。
國號如此，年號的起用也如此。天皇製建立之初。並無年號，隻是某天皇某某年，如推古天皇三十一年。孝德天皇即位後，仿效唐朝，於公於645年起用“大化”這個年號。從此，在日本史上便有了天皇號及年號這一紀年的定製。沿用至今未改。
唐朝的都市建築製度，在世界建築史上是一大創舉。而日本在“大化改新”後逐漸接受了建立統治中心的意識。也開始對大唐這一搞法進行了抄襲。聖武天皇時，太政官奏議：京師乃帝王所居，萬國朝宗之地，如不壯麗，將何以表德！於是，日本先後在奈良、京都建起了藤原京、平城京和平安京。雖然它們占地麵積不等，但都是仿照唐朝長安城的規模修築的。其中，奈良的平城京最為典型。“麵積有長安的四分之一，東西三十二町，南北三十六町”，宮城位於城的中軸線北部，棋盤式的街道劃出方塊形的坊裏，街巷中線都直對一個城門，設東市、西市。中軸線大街亦稱“朱雀大街”，青瓦、紅柱、粉牆、各宮均掛扁額，建築壯觀。日本史家稱之為“富有國際性的小長安”，是符合實際的。唐代的長安城原貌現已不複存在，平城京卻成為今天研究唐代城市建築的一座珍貴的實物模型了，這是華夏文明的何其悲劇的曆史啊。隻是好象我們的那些文化人完全意識不到這是一個國家和民族的悲劇，竟然覺得這是文化交流的影響什麽的而大書其中的友誼關係，可曾有人說這些的時候誰在想那三十萬的冤魂？
大唐對日本的影響還不止這些，還包括思想文化的影響。由於遣唐使和回國留學生的推動，日本國還廣泛地吸收和仿效大唐國的禮儀、服飾等項製度，以至影響到日本的某些民族風俗的形成。遣唐使中的大使、副使或判官，大都通曉經史、長於文學。他們回國後，不少人位列公卿，因而在仿效或移植大唐國的製度、文比方麵有著重要作用。元正天皇養老二年，遣唐押使多治比縣守回國，不久即為中納言。次年正月舉行朝見儀式時，他穿著唐玄宗所賜朝服朝見天皇，讚口不絕地誇耀其朝服的優美雅致。諸大臣紛紛仿效，從而帶動了上層社會的移風易服。二月間，天皇下詔，天下百姓衣服一律仿唐模樣，改為右襟。〔吉備真備，養老元年作為留唐學生入長安學習經史，曆時18年，於天平六年返日，帶回《唐禮》即《大唐開元禮》130卷。勝寶四年，作為副大使再度入唐，返日後在太宰府任大貳，為東海、南海、西海各道節度使，造棉質襖、胄20250具，完全仿照唐朝的新式樣，按五行配色，每4050具為一色。到大同二年（807），平城天皇再次下詔：“朝會之禮，常服之製，一準唐議”。所以，其文官的朝服，頭戴冠免，身著大袖上衣，小袖內衣，下著外褲、內褲，有褶的夾衣卷起到腰間，腳著朝靴，與唐朝文官裝束無差。弘仁八年（818），遣唐使羊官菅源清公任式部少輔，奏請朝廷規定天下禮儀，男女衣服悉仿唐製，五位官品以上的位記都改漢式。嵯峨天皇又一次下詔：“朝會之禮、常服之製、拜跪之等，不分男女，一準唐儀。”(未完待續)
在確立起以大唐國三省六部製和郡縣製為藍本的中央與地方行政體係，以均田製和租庸調製為藍本的田製和稅製。以府兵製為藍本的防人製，以唐律為藍本的律令體係的天皇製政體的同時，日本才正式有了國名和紀年，這也是接受唐文化的直接產物。日本原來並沒有國名，中國唐朝以前一直稱之為“倭”、“倭國”、“倭奴國”，含有“多山之地”的意思。7世紀初，推古天皇即位。聖德太子攝政，方在“倭”字之前加了一個“大”字。稱“大倭”，後來演變成“大和”，日本民族也稱“大和民族”。“倭”是中國為之所起國名，“日本”這一國名。是唐朝時出現的。
早在隋朝，其王致書煬帝即自稱“日出處天子”。其後，遣唐使“自言國近日所出，以為名”。至武則天時，唐朝稱其為日本。張守節《史記正義》載：“倭國，武皇後改曰‘日本’。”“日本”二字作為國號，首先載於日本史籍者，便是養老四年由太安麻呂與舍人、宗王等修成的漢文《日本書紀》。書中，將“倭”、“大和”等對日本的古稱均改為“日本”。這是“日本”這一國名在日本官方文獻中的最早記載。“日本”這一國名的產生，深深打上唐朝文化的烙印。
國號如此，年號的起用也如此。天皇製建立之初。並無年號，隻是某天皇某某年，如推古天皇三十一年。孝德天皇即位後，仿效唐朝，於公於645年起用“大化”這個年號。從此，在日本史上便有了天皇號及年號這一紀年的定製。沿用至今未改。
唐朝的都市建築製度，在世界建築史上是一大創舉。而日本在“大化改新”後逐漸接受了建立統治中心的意識。也開始對大唐這一搞法進行了抄襲。聖武天皇時，太政官奏議：京師乃帝王所居，萬國朝宗之地，如不壯麗，將何以表德！於是，日本先後在奈良、京都建起了藤原京、平城京和平安京。雖然它們占地麵積不等，但都是仿照唐朝長安城的規模修築的。其中，奈良的平城京最為典型。“麵積有長安的四分之一，東西三十二町，南北三十六町”，宮城位於城的中軸線北部，棋盤式的街道劃出方塊形的坊裏，街巷中線都直對一個城門，設東市、西市。中軸線大街亦稱“朱雀大街”，青瓦、紅柱、粉牆、各宮均掛扁額，建築壯觀。日本史家稱之為“富有國際性的小長安”，是符合實際的。唐代的長安城原貌現已不複存在，平城京卻成為今天研究唐代城市建築的一座珍貴的實物模型了，這是華夏文明的何其悲劇的曆史啊。隻是好象我們的那些文化人完全意識不到這是一個國家和民族的悲劇，竟然覺得這是文化交流的影響什麽的而大書其中的友誼關係，可曾有人說這些的時候誰在想那三十萬的冤魂？
大唐對日本的影響還不止這些，還包括思想文化的影響。由於遣唐使和回國留學生的推動，日本國還廣泛地吸收和仿效大唐國的禮儀、服飾等項製度，以至影響到日本的某些民族風俗的形成。遣唐使中的大使、副使或判官，大都通曉經史、長於文學。他們回國後，不少人位列公卿，因而在仿效或移植大唐國的製度、文比方麵有著重要作用。元正天皇養老二年，遣唐押使多治比縣守回國，不久即為中納言。次年正月舉行朝見儀式時，他穿著唐玄宗所賜朝服朝見天皇，讚口不絕地誇耀其朝服的優美雅致。諸大臣紛紛仿效，從而帶動了上層社會的移風易服。二月間，天皇下詔，天下百姓衣服一律仿唐模樣，改為右襟。〔吉備真備，養老元年作為留唐學生入長安學習經史，曆時18年，於天平六年返日，帶回《唐禮》即《大唐開元禮》130卷。勝寶四年，作為副大使再度入唐，返日後在太宰府任大貳，為東海、南海、西海各道節度使，造棉質襖、胄20250具，完全仿照唐朝的新式樣，按五行配色，每4050具為一色。到大同二年（807），平城天皇再次下詔：“朝會之禮，常服之製，一準唐議”。所以，其文官的朝服，頭戴冠免，身著大袖上衣，小袖內衣，下著外褲、內褲，有褶的夾衣卷起到腰間，腳著朝靴，與唐朝文官裝束無差。弘仁八年（818），遣唐使羊官菅源清公任式部少輔，奏請朝廷規定天下禮儀，男女衣服悉仿唐製，五位官品以上的位記都改漢式。嵯峨天皇又一次下詔：“朝會之禮、常服之製、拜跪之等，不分男女，一準唐儀。”(未完待續)