隻見段思平神像上麵先是放出一股磅礴的青色煙霧一樣的東西，不斷注入段宇鍾體內。
卻是代表祖先的陰靈元氣，俗稱的陰德、陰功。明空和尚一看，感歎道：“善哉，善哉！此子的確是大理段氏血脈，太祖在天之靈親自認可，這可做不得假！”
對於這股青色陰靈元氣，段宇鍾感覺極其親切，它們也毫無阻礙地融入到段宇鍾體內。
而後，青色煙霧散去，又是一股金黃氣柱從神像上爆發出來，如同一片畝許大的金黃雲彩，籠罩了段宇鍾，而後又飛快融入段宇鍾體內。
卻是代表大理段氏的功德、段思平凝聚的信仰、氣運以及大理國的山川龍脈靈氣都注入到段宇鍾身上了。
看來，段思平對段宇鍾這個突然出現的子孫不是一般的認可。而與此同時，段思平這個土主神記錄的這一百多年的大理國曆史、地理、人文等各種信息，連同段思平一生的記憶都注入到段宇鍾體內。
而段宇鍾身上的磅礴的生命力，五髒神磅礴的五行本源靈力和神力，也自動作為祭品源源不斷地獻祭給段思平，讓他這個土主神完成了成神的關鍵一步。
不久之後，段思平就真正成了大理國的一個地祇，開始表現出各種靈驗。
其實，這次段思平認可段宇鍾的戲碼，也是冥冥中有個意誌在導演的。
因為就在段宇鍾按慣例祭祀段思平這個大理段氏的祖先時，原本隻是作為祖先崇拜，並沒有多少靈驗的段思平，就被一個強大意誌喚醒。
然後按照這個意誌的吩咐，將其一百多年來凝聚的陰靈元氣、功德、氣運、龍氣注入段宇鍾身上。
而段宇鍾心地如同嬰兒，識海如同空穀，如同虛空，無所不納。與段思平放出的靈性波動極為契合。
而且，他還用自己體內的生命力和五行本源靈氣和神力反哺段思平。
如此一來，對於這個不隻是他幾代子孫的段宇鍾，段思平自然極其認可了。
之後，有了段思平認可，段宇鍾當皇帝的阻力無形中又減弱了很大一部分。
段宇鍾當上了傀儡皇帝後。雖無實權，但憑他的體質，與龍氣的親和力比那些*帝王還強。
因此，他每天都可以吸收充足的龍氣，在龍氣滋養下。段宇鍾漸漸記起了很多事情，加上吸收段思平的記憶，他的心智也快速成長起來。
原來，段宇鍾陽神認為他的肉身無主，在二號時空會淪為唐僧肉，其實過於杞人憂天了。
因為他肉身中有浩氣長虹，有五髒神和黃庭神，記錄了他的一切信息和部分記憶。不會全然無主。
雖然浩氣長虹和五髒神都如同電腦硬盤和軟件程序，沒有自主意識，但當他的肉身沒有陽神之後。也能成為他身體中的本能支配他的行動。
所以他基本的生活自理能力都有，也能成為他的守護神，保護他度過危險。
而且，人的身體很奇妙，從神魂來說，分為元神和識神。元神相當於本我、超我。
在段宇鍾身上，元神已經被他修成陽神天仙。因為時空阻隔和某種原因，陽神與段宇鍾的肉身失去了聯係。
而識神則相當於自我。這部分神魂在他的陽神離開後，還保留在大腦中，在心髒中。
人的神魂是指精神意識思維活動，神魂由先天精氣所化生，當胚胎形成之際，生命中的最關鍵一環的神魂也就產生了。
出生之後，在個體發育過程中，神魂還必須依賴於後天水穀精氣的充養。所以說：“神者，水穀之精氣也”。
人的神魂並不是超物質的，而是有物質基礎的。精氣就是產生神魂的物質基礎。
對於凡人而言：“形具而神生，形者神之體，神者形之用，形存則神存，形滅則神滅，”形和神的關係，好比刀刃和鋒利的關係，是無法分割的。
但對於像段宇鍾這樣的修煉者而言，他們可以吸收煉化天地靈氣，將自己的神魂修成有物質基礎的陽神，從而能夠脫離肉身單獨存在。
一般修士、神仙，陽神離體後，陽神與肉身的感應還在，肉身就不會再次產生單獨的神魂。但段宇鍾的陽神卻與肉身失去了聯係，他的肉身就會本能地再次產生神魂。
天地之間，隻要有充足的靈氣和足夠的時間，草木土石都會產生神魂靈智，進而成精成妖。
就連人死去的屍體，也能變成有一定靈智的僵屍。何況段宇鍾這種有強大生機的地仙巔峰級別的肉身呢？
而人的肉身中，神魂也就是神明之心，是由心髒和大腦共同產生的。
五髒中，心藏神，（藏的就是識神），肝藏魂，（藏的是遊魂），肺藏魄，（鬼魄），脾藏意（妄意），腎藏精。
心主神（神明之心），為人體生命活動中心，主思維、意識、精神，可以接受和反映客觀事物。
人體一切精神意識思維活動，都是五髒六腑生理功能的反應，所以神分成五個部分，分屬於五髒。
人的精神意識活動雖五髒各有所屬，但總體還是歸於心主神誌的生理功能。氣血，津液，精是人體髒腑活動的物質基礎，血液是神誌活動的物質基礎。
心主神誌，而腦為元神之府，腦為髓海，髓為精生，精源於五髒六腑的氣血，這些氣血通通由心髒統帥運輸。
因此，腦與五髒相關，人的靈機記性、思維語言、視覺聽覺嗅覺，都為腦所主，所以腦為元神之府。心髒主血，上供於腦，所以心腦相係，心腦並稱。
因此。段宇鍾的肉身雖然失去了與陽神的聯係。但隻要有心髒和大腦，重新反映和接收信息，就可以重新形成神明之心，重新形成靈智。
失去陽神的段宇鍾肉身，就好像變回嬰兒。又好像電腦中的信息被清空，但由於他的肉身已經發育成熟，而且五髒和大腦還特別強大。
有如此強大的硬件，他會很快成長起來，並且天資還極其聰穎，什麽都一學就會。
當他陽神還在時。識神退避，但各種記憶種子還存在於五髒的識神、遊魂、妄意中，以及大腦的阿賴耶識深處。
當陽神離開，並且與肉身切斷聯係後，大腦和五髒中儲存的這些記憶種子就會重新湧現出來。
尤其是段宇鍾前麵幾十年人生經曆。看了許多小說後形成的妄念雜念，有七情六欲的，比較放縱的一麵，在他的陽神離開後，就都重新顯現出來。
但這並不意味著這個嬰兒般的段宇鍾就會從此學壞了。因為人的五髒中，心主血脈，統血，脾主運化。肺主氣，司呼吸，宣發衛氣和津液。腎主生殖，主水，肝主疏泄，藏血。
這些功能，在段宇鍾修煉成五髒神後，被極度地加強和優化。但五髒神本質上還隻是功能神。隻是能夠主宰和更好地使用五髒，沒有自主意識。
化為五嶽大帝後也如同自然神。或者如同電腦程序。此外浩氣長虹中蘊含的文天祥孟子的浩然正氣之道，儒教倫理。也隻是電腦程序。
所以段宇鍾肉身在重新形成神魂靈智過程中，既會受到本能影響，也會受到五髒神和浩氣長虹的影響。
而後，當上傀儡皇帝後，雖然改變不了高氏專權的事實，但大理段氏卻已經認可了他，所以他也能接受到大理皇室的係統教育。
段宇鍾心智變成嬰兒後，有個巨大的好處，就是學習什麽東西都很快，接受能力特別強。
因為嬰兒的心地如同白紙一樣幹淨，如同水一樣純淨，而且嬰兒心中沒有任何成見。老子就極其推崇嬰兒的境界。
《道德經》有雲：“含德之厚，比於赤子，蜂蠆虺蛇不螯，猛獸不據，攫鳥不搏，骨柔筋強而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也，終日號哭而不嗄，和之至也。”
可是，真正的嬰兒身體和大腦還沒有發育完全，不能夠學習太多東西。
而一般人成年後，身體和大腦發育完全後，又沒有嬰兒的心境。心中裝滿各種私心雜念，就會失去嬰兒和兒童那種天真、圓滿的狀態，對於外界各種真善美的東西，也會失去敏銳的感知。
因此，絕大部分人成年後，記憶力和學習力，還不如兒童的時候。
但段宇鍾因為這種特殊經曆，讓他可以以比成年人還強大n倍的肉身，又回歸到嬰兒境界，從而可以“魚和熊掌都能兼得”。
大理國有“妙香國”的美譽，皇室世代信佛，上自帝王，下至貧民，無論貧富，家裏都有佛堂，不論少長，都手持念珠。
同時，大理國又很推崇儒教，儒生都專研佛經，和尚也攻讀儒經，並參加科舉然後做官。
所以大理國幾乎是釋儒合一。而在這個時空，因為段宇鍾的影響，道教大興，大理國的點蒼山十八年前也有昆侖仙山派來弟子建立分支。
因此，大理國也開始信奉道教。而且，曆史上，大理國與宋朝的文化交流很多，其文化水準，在華夏古代的少數民族政@權中，也是數一數二的。
反映在對段宇鍾的教育上，就呈現出三教合一的特點。當上皇帝後，由於隻是傀儡皇帝，國家大事不用他操心，因此，段宇鍾有大把的時間用於學習。
按大理國祖製：“皇族直係，六歲習文武，十歲善騎射，十三演陣操兵，十五文能詩詞牘文，武能帶兵打仗。
無能者，皇子難登大位，將以皇族文武全才有德者薦為國君。”
隻是祖製是祖製，執行過程中不免走樣，段宇鍾這個看起來有些癡傻的人就被權臣高升泰拱上了皇位。
不過，大理國對皇室子弟教育的重視，也可見一斑。段宇鍾雖然當了皇帝，因為他的特殊性，也是從頭開始教育。
在大理國的高僧、高道的教導下，段宇鍾如同海綿一般，高速地吸收儒釋道三教及天文地理等的各種知識。
而且過目不忘，過耳不忘。所以，僅僅一年後，他這個傀儡皇帝，在氣質、學識、禮儀等方麵，就已經讓人挑不出毛病了。
武藝方麵，更是一學就會，世俗武藝對他而言毫無難度，隻是需要熟練度而已。(未完待續)
卻是代表祖先的陰靈元氣，俗稱的陰德、陰功。明空和尚一看，感歎道：“善哉，善哉！此子的確是大理段氏血脈，太祖在天之靈親自認可，這可做不得假！”
對於這股青色陰靈元氣，段宇鍾感覺極其親切，它們也毫無阻礙地融入到段宇鍾體內。
而後，青色煙霧散去，又是一股金黃氣柱從神像上爆發出來，如同一片畝許大的金黃雲彩，籠罩了段宇鍾，而後又飛快融入段宇鍾體內。
卻是代表大理段氏的功德、段思平凝聚的信仰、氣運以及大理國的山川龍脈靈氣都注入到段宇鍾身上了。
看來，段思平對段宇鍾這個突然出現的子孫不是一般的認可。而與此同時，段思平這個土主神記錄的這一百多年的大理國曆史、地理、人文等各種信息，連同段思平一生的記憶都注入到段宇鍾體內。
而段宇鍾身上的磅礴的生命力，五髒神磅礴的五行本源靈力和神力，也自動作為祭品源源不斷地獻祭給段思平，讓他這個土主神完成了成神的關鍵一步。
不久之後，段思平就真正成了大理國的一個地祇，開始表現出各種靈驗。
其實，這次段思平認可段宇鍾的戲碼，也是冥冥中有個意誌在導演的。
因為就在段宇鍾按慣例祭祀段思平這個大理段氏的祖先時，原本隻是作為祖先崇拜，並沒有多少靈驗的段思平，就被一個強大意誌喚醒。
然後按照這個意誌的吩咐，將其一百多年來凝聚的陰靈元氣、功德、氣運、龍氣注入段宇鍾身上。
而段宇鍾心地如同嬰兒，識海如同空穀，如同虛空，無所不納。與段思平放出的靈性波動極為契合。
而且，他還用自己體內的生命力和五行本源靈氣和神力反哺段思平。
如此一來，對於這個不隻是他幾代子孫的段宇鍾，段思平自然極其認可了。
之後，有了段思平認可，段宇鍾當皇帝的阻力無形中又減弱了很大一部分。
段宇鍾當上了傀儡皇帝後。雖無實權，但憑他的體質，與龍氣的親和力比那些*帝王還強。
因此，他每天都可以吸收充足的龍氣，在龍氣滋養下。段宇鍾漸漸記起了很多事情，加上吸收段思平的記憶，他的心智也快速成長起來。
原來，段宇鍾陽神認為他的肉身無主，在二號時空會淪為唐僧肉，其實過於杞人憂天了。
因為他肉身中有浩氣長虹，有五髒神和黃庭神，記錄了他的一切信息和部分記憶。不會全然無主。
雖然浩氣長虹和五髒神都如同電腦硬盤和軟件程序，沒有自主意識，但當他的肉身沒有陽神之後。也能成為他身體中的本能支配他的行動。
所以他基本的生活自理能力都有，也能成為他的守護神，保護他度過危險。
而且，人的身體很奇妙，從神魂來說，分為元神和識神。元神相當於本我、超我。
在段宇鍾身上，元神已經被他修成陽神天仙。因為時空阻隔和某種原因，陽神與段宇鍾的肉身失去了聯係。
而識神則相當於自我。這部分神魂在他的陽神離開後，還保留在大腦中，在心髒中。
人的神魂是指精神意識思維活動，神魂由先天精氣所化生，當胚胎形成之際，生命中的最關鍵一環的神魂也就產生了。
出生之後，在個體發育過程中，神魂還必須依賴於後天水穀精氣的充養。所以說：“神者，水穀之精氣也”。
人的神魂並不是超物質的，而是有物質基礎的。精氣就是產生神魂的物質基礎。
對於凡人而言：“形具而神生，形者神之體，神者形之用，形存則神存，形滅則神滅，”形和神的關係，好比刀刃和鋒利的關係，是無法分割的。
但對於像段宇鍾這樣的修煉者而言，他們可以吸收煉化天地靈氣，將自己的神魂修成有物質基礎的陽神，從而能夠脫離肉身單獨存在。
一般修士、神仙，陽神離體後，陽神與肉身的感應還在，肉身就不會再次產生單獨的神魂。但段宇鍾的陽神卻與肉身失去了聯係，他的肉身就會本能地再次產生神魂。
天地之間，隻要有充足的靈氣和足夠的時間，草木土石都會產生神魂靈智，進而成精成妖。
就連人死去的屍體，也能變成有一定靈智的僵屍。何況段宇鍾這種有強大生機的地仙巔峰級別的肉身呢？
而人的肉身中，神魂也就是神明之心，是由心髒和大腦共同產生的。
五髒中，心藏神，（藏的就是識神），肝藏魂，（藏的是遊魂），肺藏魄，（鬼魄），脾藏意（妄意），腎藏精。
心主神（神明之心），為人體生命活動中心，主思維、意識、精神，可以接受和反映客觀事物。
人體一切精神意識思維活動，都是五髒六腑生理功能的反應，所以神分成五個部分，分屬於五髒。
人的精神意識活動雖五髒各有所屬，但總體還是歸於心主神誌的生理功能。氣血，津液，精是人體髒腑活動的物質基礎，血液是神誌活動的物質基礎。
心主神誌，而腦為元神之府，腦為髓海，髓為精生，精源於五髒六腑的氣血，這些氣血通通由心髒統帥運輸。
因此，腦與五髒相關，人的靈機記性、思維語言、視覺聽覺嗅覺，都為腦所主，所以腦為元神之府。心髒主血，上供於腦，所以心腦相係，心腦並稱。
因此。段宇鍾的肉身雖然失去了與陽神的聯係。但隻要有心髒和大腦，重新反映和接收信息，就可以重新形成神明之心，重新形成靈智。
失去陽神的段宇鍾肉身，就好像變回嬰兒。又好像電腦中的信息被清空，但由於他的肉身已經發育成熟，而且五髒和大腦還特別強大。
有如此強大的硬件，他會很快成長起來，並且天資還極其聰穎，什麽都一學就會。
當他陽神還在時。識神退避，但各種記憶種子還存在於五髒的識神、遊魂、妄意中，以及大腦的阿賴耶識深處。
當陽神離開，並且與肉身切斷聯係後，大腦和五髒中儲存的這些記憶種子就會重新湧現出來。
尤其是段宇鍾前麵幾十年人生經曆。看了許多小說後形成的妄念雜念，有七情六欲的，比較放縱的一麵，在他的陽神離開後，就都重新顯現出來。
但這並不意味著這個嬰兒般的段宇鍾就會從此學壞了。因為人的五髒中，心主血脈，統血，脾主運化。肺主氣，司呼吸，宣發衛氣和津液。腎主生殖，主水，肝主疏泄，藏血。
這些功能，在段宇鍾修煉成五髒神後，被極度地加強和優化。但五髒神本質上還隻是功能神。隻是能夠主宰和更好地使用五髒，沒有自主意識。
化為五嶽大帝後也如同自然神。或者如同電腦程序。此外浩氣長虹中蘊含的文天祥孟子的浩然正氣之道，儒教倫理。也隻是電腦程序。
所以段宇鍾肉身在重新形成神魂靈智過程中，既會受到本能影響，也會受到五髒神和浩氣長虹的影響。
而後，當上傀儡皇帝後，雖然改變不了高氏專權的事實，但大理段氏卻已經認可了他，所以他也能接受到大理皇室的係統教育。
段宇鍾心智變成嬰兒後，有個巨大的好處，就是學習什麽東西都很快，接受能力特別強。
因為嬰兒的心地如同白紙一樣幹淨，如同水一樣純淨，而且嬰兒心中沒有任何成見。老子就極其推崇嬰兒的境界。
《道德經》有雲：“含德之厚，比於赤子，蜂蠆虺蛇不螯，猛獸不據，攫鳥不搏，骨柔筋強而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也，終日號哭而不嗄，和之至也。”
可是，真正的嬰兒身體和大腦還沒有發育完全，不能夠學習太多東西。
而一般人成年後，身體和大腦發育完全後，又沒有嬰兒的心境。心中裝滿各種私心雜念，就會失去嬰兒和兒童那種天真、圓滿的狀態，對於外界各種真善美的東西，也會失去敏銳的感知。
因此，絕大部分人成年後，記憶力和學習力，還不如兒童的時候。
但段宇鍾因為這種特殊經曆，讓他可以以比成年人還強大n倍的肉身，又回歸到嬰兒境界，從而可以“魚和熊掌都能兼得”。
大理國有“妙香國”的美譽，皇室世代信佛，上自帝王，下至貧民，無論貧富，家裏都有佛堂，不論少長，都手持念珠。
同時，大理國又很推崇儒教，儒生都專研佛經，和尚也攻讀儒經，並參加科舉然後做官。
所以大理國幾乎是釋儒合一。而在這個時空，因為段宇鍾的影響，道教大興，大理國的點蒼山十八年前也有昆侖仙山派來弟子建立分支。
因此，大理國也開始信奉道教。而且，曆史上，大理國與宋朝的文化交流很多，其文化水準，在華夏古代的少數民族政@權中，也是數一數二的。
反映在對段宇鍾的教育上，就呈現出三教合一的特點。當上皇帝後，由於隻是傀儡皇帝，國家大事不用他操心，因此，段宇鍾有大把的時間用於學習。
按大理國祖製：“皇族直係，六歲習文武，十歲善騎射，十三演陣操兵，十五文能詩詞牘文，武能帶兵打仗。
無能者，皇子難登大位，將以皇族文武全才有德者薦為國君。”
隻是祖製是祖製，執行過程中不免走樣，段宇鍾這個看起來有些癡傻的人就被權臣高升泰拱上了皇位。
不過，大理國對皇室子弟教育的重視，也可見一斑。段宇鍾雖然當了皇帝，因為他的特殊性，也是從頭開始教育。
在大理國的高僧、高道的教導下，段宇鍾如同海綿一般，高速地吸收儒釋道三教及天文地理等的各種知識。
而且過目不忘，過耳不忘。所以，僅僅一年後，他這個傀儡皇帝，在氣質、學識、禮儀等方麵，就已經讓人挑不出毛病了。
武藝方麵，更是一學就會，世俗武藝對他而言毫無難度，隻是需要熟練度而已。(未完待續)