我覺得還是有必要補一下序，雖然有湊字數之嫌。
修真的階段分為：築基，旋照，融合，心動，靈寂，元嬰，出竅，分神，合體，大乘，度劫十一階段。
修魔的階段分為固巢，滅性，心怯，大德，魔胎，種魔，歸原，度劫和大乘九個階段。
（由於查不到修魔的資料，所以這九個階段是我自己杜撰的，嘿嘿）修佛到的階段分為修佛者有九大境界，分為外三乘、內三乘、密三乘。
外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四諦、十二因緣、六度萬行等法，泛指顯教。
內三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。
作部又稱事業部，有增、息、懷、誅等等法門。
這都是隨順眾生的願望而起用的法，也是“先以欲鉤牽，後令入佛智”的方便接引法，並不究竟。
行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算進入了實修。
從觀想入手，修氣、脈、明點，如頗哇法等等。
瑜伽意即“相應”，瑜伽部的修法，事與理相應，言與行相應，上與諸佛相應，下與眾生相應。
從這裏開出三個層次，就是密三乘。
密三乘是嘛哈（摩訶）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。
嘛哈瑜伽，意即大圓滿相應，將觀成的氣脈等有相的東西化空，以與無相的法身相應。
阿努瑜伽，意即無上圓滿相應，以界智為趣入門，進一步把種種顯現都化為一實相。
阿底瑜伽，意即無比圓滿相應，進而合三乘為一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了修真-(鬼)散仙-人仙-地仙-神仙-天仙修魔-邪魔-邪神-大魔神-魔尊修佛-散佛-寂佛-永佛-不靜橫佛-鬥佛-佛祖 （感謝書友提供）道教分布“大道淵源，始於老子。
太上之道，文始派最高，少陽派最大。”
嶽麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，雎陽書院在本書中地位超然淩駕與各個修真派別之上。
修真的階段分為：築基，旋照，融合，心動，靈寂，元嬰，出竅，分神，合體，大乘，度劫十一階段。
修魔的階段分為固巢，滅性，心怯，大德，魔胎，種魔，歸原，度劫和大乘九個階段。
（由於查不到修魔的資料，所以這九個階段是我自己杜撰的，嘿嘿）修佛到的階段分為修佛者有九大境界，分為外三乘、內三乘、密三乘。
外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四諦、十二因緣、六度萬行等法，泛指顯教。
內三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。
作部又稱事業部，有增、息、懷、誅等等法門。
這都是隨順眾生的願望而起用的法，也是“先以欲鉤牽，後令入佛智”的方便接引法，並不究竟。
行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算進入了實修。
從觀想入手，修氣、脈、明點，如頗哇法等等。
瑜伽意即“相應”，瑜伽部的修法，事與理相應，言與行相應，上與諸佛相應，下與眾生相應。
從這裏開出三個層次，就是密三乘。
密三乘是嘛哈（摩訶）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。
嘛哈瑜伽，意即大圓滿相應，將觀成的氣脈等有相的東西化空，以與無相的法身相應。
阿努瑜伽，意即無上圓滿相應，以界智為趣入門，進一步把種種顯現都化為一實相。
阿底瑜伽，意即無比圓滿相應，進而合三乘為一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了修真-(鬼)散仙-人仙-地仙-神仙-天仙修魔-邪魔-邪神-大魔神-魔尊修佛-散佛-寂佛-永佛-不靜橫佛-鬥佛-佛祖 （感謝書友提供）道教分布“大道淵源，始於老子。
太上之道，文始派最高，少陽派最大。”
嶽麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，雎陽書院在本書中地位超然淩駕與各個修真派別之上。