十個月之後，朱祁鈺率領近衛軍回到了迪亞巴克爾城，這次，他受到了更為隆重的歡迎。朱祁鈺成為了回教世界最高哈裏發的消息已經傳到了這裏，而白羊王國超過九成五的人都信奉回教，顯然，對這些愚昧的百姓來說，現在朱祁鈺不僅僅是宗主國的皇帝，同時也是他們宗教信仰中的半神化身，這地位自然與以往不同了。
朱祁鈺在麥加城裝神弄鬼搞了這麽多事情，還有一個他沒有想到的結果。當消息傳到了麥地那，這個回教的另外一個聖地的時候，李天長的第二十二軍正在向麥地那行進，而且已經做好了強攻的準備。結果，麥地那的那些虞誠的信徒在第二十二軍的鐵騎還沒有到達的時候，就已經打開了城門，幾十個貴族等在了外麵，直接就向明軍投降了。顯然，在這些信徒看來，既然明帝國的皇帝是阿拉的化身，那麽明軍就是阿拉的軍隊，是阿拉來懲罰他們，並且要他們皈依於新的領袖之下的軍隊。
僅僅這一點，就至少使麥地那的十多萬人免遭戰火的洗劫，最初李天長還有點不敢相信他的眼晴，這一路，第二十二軍可是一路殺過來的，血雨腥風經曆得太多了，在所有官兵看來，阿拉伯人不但頑固，而且還很英勇，根本就不會投降。不過，很快李天長就見到了朱祁鈺派來的聯絡軍官，在了解了情況之後，這個在大西北已經被鍛煉得並常的堅毅的漢子也不得不佩服皇帝的手腕了。
另外，位於阿拉伯半島南部的薩那與穆哈兩城也因此避免了戰火的洗劫，雖然馬壽成這個土匪頭子對這個結果感到有點不滿，但是在皇帝派來的聯絡軍官麵前他還是顯得很老實，隻是在這裏以“神軍”的名義征集了一點點“軍費”，而沒有濫殺無辜了。
當然，這些結果讓朱祁鈺也是很滿意的，不過，他還有很多的善後工作要做。比如，他在成為了回教世界新地精神領袖之後。他就要修改教義，變得符合明帝國地利益，同時將舊教義中一些有駁於他這個新的神使的部分刪除掉，同時割弱，甚至完全將穆罕默德當作反麵人物。自然，這樣的工作朱祁鈺是做不來的。因為他甚至連《古蘭經》的書皮是什麽顏色地都不知道呢，哪知道怎麽去修改《古蘭經》的內容呢？
不過，這並不是個問題，現在的帝國公立大學已經是一個綜合全麵的大學了。不但以前地理工科仍然很重要，而且這幾年發展起來的社會學科也逐漸完善了起來。顯然，宗教學就是那些在以前看來沒有多少貢獻地社會學者研究的重點對象了。回教作為一個影響很大的宗教，自然得到了廣泛學者的重視。在帝國征服了南洋地區之後，就因為當地很多土著人王國信奉回教，所以“回教學”成為了宗教學科中一個比較重要地部分。後來，帝國先後征服了帖木爾帝國，莫臥兒帝國，次大陸地區的王國，再進入白羊王國，與奧斯曼帝國交戰，這些國家無一例外的都是信奉回教，甚至以回教作為國教的，所以帝國公立大學中對回教的研究成為了一個熱門學科。
有了人才，朱祁鈺自然也就不需要煩心了。他在回到了迪亞巴克爾之後，就立即寫了兩封信，派人以最快的速度送回了帝國。第一封信是給於謙的。他向於謙詳細的解釋了在這邊發生的事情，並且將一些朱祁鈺所擔心的事情說了出來。這其中就有控製回教在帝國內部的影響問題。這是一個很現實的，而且很迫切的問題。
早在唐帝國，也就是回教才誕生的時候，這種宗教就通過絲綢之路來到了東方，並且有了第一扯信徒。不過，在數百年的時間裏，回教在中原大地上的傳播並不是很順利，這裏早就是佛教，道教，以及儒家學說的天下。而且回教是誕生在沙漠中的，針對的是遊牧民族，其很多教義與中原百姓的傳統思想是相互抵觸的。特別是，回教中關於對自身行為的嚴厲約束，這本身是在惡劣環境下生存的必然法則，所以在荒蕪的西亞沙漠中有生存的基礎。但是，在富饒的中原，這根本就不可行。不過，在邊緣地區，比如西北，西南等比較貧窮，條件又比較惡劣的地區，回教才有生根發芽的土壤。
到了元帝國時期，情況發生了根本性的改變。蒙古人在西征的時候，就開始逐漸皈依了回教，很多金帳汗國都是以回教立國的，比如當時在西亞地區的蒙古人就全部信奉了回教。這也影響到了元帝國，作為蒙古人建立的中央帝國，元帝國的統治階層將回教帶到了中原地區，並且擴大了回教在中原地區的影響。其實，在元帝國的殘暴統治下，回教在中原地區是有民眾與思想基礎的，隻不過，元帝國很短命。如果元帝國的統治能持續更長的時間的話，說不定，回教還真能在中原地區成為主要的宗教勢力！
明帝國是在元帝國的基礎上建立起來的，在明初的時候，回教的影響力仍然是很大的。最典型的代表就是三寶太監鄭和，這個第一個走向海洋的明帝國航海先驅信奉的就是回教，而且一生的夢想都是能到麥加聖地朝覲一次。而在明帝國新征服的疆土上，有著大量的回教信徒，蒙古人，以及西麵的亦力巴裏，這些都是回教的傳統勢力範圍。雖然明帝國的主體，即漢族中信奉回教的人隻占了極少數的一部分而已。不過，在朱祁鈺成為了回教的最高精神領釉的時候，這個問題也許就要出現改變了。
從根本上講，明帝國的皇帝是絕對不喜歡回教的，朱祁鈺選擇成為最高哈裏發，這隻是為了控製回教而已，而控製回教的基礎，就是不能被回教給反噬了。如果最後，回教成為了明帝國百姓的精神基礎的話，那朱祁鈺就徹底的失敗了，而且是最為慘痛的失敗。而且，回教本身與皇權也是相抵觸的。明帝國的皇帝擁有至高無上地權力。一個主要原因就是，在明帝國地所有宗教，以及宜宗教（儒家文化）的核心思想不是要成為皇權的替代品，而是要成為皇權的工具，或者是根本就不幹預國家政治。這才是皇帝所需要的思想，而任何對皇權構成了威脅的思想，都將被視為威脅。顯然，朱祁鈺絕不希望看到這樣地事情發生，不管怎麽說，他絕不會容許回教在明帝國廣泛傳播。更不希望因為自己成為了回教的最高精神領袖，而導致明帝國百姓皈依回教！
朱祁鈺給於謙寫這封信的目的。就是要讓於謙做好準備工作，要用一切辦法來限製回教在明帝國境內地傳播。雖然，朱祁鈺無法決定明帝國百姓的宗教信仰，但是他可以用一些手段來限製回教地傳播，甚至做反麵的宣傳來對付回教。
第二封信就是寫給段靈的，當時段靈雖然是帝國公立大學的工科名譽教授，但是段靈在大學裏的朋友是很多的。也是朱祁鈺所熟悉的人中間，對大學地情況比較了解的一個，而朱祁鈺這個大學的榮譽校長反而對大學的情況很陌生。而這封信地目的，就是要段靈挑選幾個精通回教教義地學者。將這些學者秘密送到迪亞巴克爾城來，協助朱祁鈺修改回教的教義。也就是修改《古蘭經》。
整個修改《古蘭經》的工作花了掉十年的時間，最後參與的學者達到了上千人，其中還有不少是明帝國的回教神職人員。當然，這些人的主要身份是明帝國的臣民，而不是回教的信徒。這也是新，舊兩套《古蘭經》的來曆了，當然舊的《古蘭經》指的是當年穆罕默德在創立回教時用的那一本，而新的《古蘭經》就是按照朱祁鈺的意思全麵修改之後了的這一本。而兩套內容相互，不過中心含義幾乎完全不同，甚至可以說是背道而馳，還有許多地方相互抵觸的《古蘭經》成為了回教眾多教派出現的根本原因，從此，也就產生了回教內部的矛盾與鬥爭，甚至成為了戰爭的導火索！
當然，這些工作都是很需要時間的，朱祁鈺這次有著充足的時間來做這些工作。而他當時做的另外一件重要的事情，就是將一名哈裏發派到了奧斯曼帝國去，讓這個哈裏發去代表他，讓奧斯曼帝國的蘇丹向明帝國臣服。在朱祁鈺看來，這樣做的希望其實是不大的，畢竟奧斯曼帝國的蘇丹不是笨蛋，雖然他信奉回教，但是他絕不會輕易的把整個民族的命運交給敵人，即使，這是神的旨意，他也不會這麽愚蠢。至於奧斯曼帝國的穆罕默德二世到底相信還是不相信有阿拉真主存在，這就是另外一個問題了。
當然，朱祁鈺既然不抱多大的希望，所以他也在做著積極的戰爭準備工作。既然阿拉伯半島上的遊牧民族已經臣服了，那麽朱祁鈺就再沒有了後顧之憂，而且陳豫率領的第二軍成功的發動了一次戰役進攻，拖住了奧斯曼軍隊，明軍仍然掌握著戰場上的主動權。另外，隨著明帝國勢力範圍的擴大，現在可以選擇更多的進攻方向了。比如，可以從奧斯曼帝國的南部，也就是兩河流域的上遊發動進攻，而不一定要選擇走老的進攻路線。
多出了新的選擇，自然讓朱祁鈺要從新進行戰略部署。當然，這幾個月的時間，運送到白羊王國的作戰物資也增加了不少，這是朱祁鈺擴大進攻規模的本錢。三十萬軍隊是足夠的，隨著第五軍逐漸恢複戰鬥力，朱祁鈺足以在幾個方向上同時部署軍隊。當然在朱祁鈺看來，這幾個月的時間，也應該讓顧成林那邊有所行動了，如果能夠與顧成林配合的話，那麽要擊敗奧斯曼帝國就更加容易了。重新做戰略部署，自然需要時間，特別需要搜集更多的情報，這樣才能使進攻更有效，更迅速。
可以說，朱祁鈺為此事花了很大的精力，也就在他暫時還無法決定主攻方向的時候，他收到了兩條消息。一條消息是他派到奧斯曼帝國去的哈裏發回來了。
等朱祁鈺一行人來到城外的時候，見到的隻是那個哈裏發的一名隨從。不過，這名隨從帶回來了一個巨大的包裹，在侍衛小心的解開了裹的時候，赫然露出了一顆已經開始腐爛變質的人頭，正是那名哈裏發的人頭！
“去問他，到底發生了什麽事情？”朱祁鈺都忍不住捂住了鼻子，他都在懷疑，那個哈裏發的隨從這一路上是怎麽忍受過來的。
很快，侍衛軍官就從那名隨從那裏了解到了發生的事情。穆罕默德二世雖然不是蠢貨，但是離笨蛋也差不了多遠。在這個朱祁鈺派去的哈裏發要奧斯曼帝國停止抵抗，聽從阿拉真主的召喚時，穆罕默德二世惱羞成怒，一刀就劈死了這個有著崇高地位的精神領神。不過，穆罕默德二世沒有把哈裏發的隨從趕盡殺絕，而是留一個下來，然後由這人把哈裏發的人頭帶了回來。顯然，穆罕默德二世想用這個辦法向明帝國宣戰。
“陛下，我們現在怎麽處理這顆腦袋？”
朱祁鈺皺了下眉毛，目光在那名仍然神情有點恍惚的神職人員身上停留了一下，然後冷靜的說道：“把這事通報給其他的哈裏發，讓他們去宣傳吧。另外起草一份詔書，把穆罕默德二世殺害哈裏發的事情公告天下。既然他殺了人，那就要承擔責任，他不害怕成為回教世界的公敵，那我們就成全他吧！”
猛烈而又全麵的宣傳攻勢隨即全麵展開了，當然，在朱祁鈺的授意下，另外三個哈裏發都發布了一份措詞激昂，而且意思明確的公告，很快，穆罕默德二世就“如願以償”的成為了回教世界的公敵，成為了所有回教教徒討伐的對象。當然，從北非地區到印度河流域的所有回教徒都憤怒了，這邊的世界也亂套了。
朱祁鈺在麥加城裝神弄鬼搞了這麽多事情，還有一個他沒有想到的結果。當消息傳到了麥地那，這個回教的另外一個聖地的時候，李天長的第二十二軍正在向麥地那行進，而且已經做好了強攻的準備。結果，麥地那的那些虞誠的信徒在第二十二軍的鐵騎還沒有到達的時候，就已經打開了城門，幾十個貴族等在了外麵，直接就向明軍投降了。顯然，在這些信徒看來，既然明帝國的皇帝是阿拉的化身，那麽明軍就是阿拉的軍隊，是阿拉來懲罰他們，並且要他們皈依於新的領袖之下的軍隊。
僅僅這一點，就至少使麥地那的十多萬人免遭戰火的洗劫，最初李天長還有點不敢相信他的眼晴，這一路，第二十二軍可是一路殺過來的，血雨腥風經曆得太多了，在所有官兵看來，阿拉伯人不但頑固，而且還很英勇，根本就不會投降。不過，很快李天長就見到了朱祁鈺派來的聯絡軍官，在了解了情況之後，這個在大西北已經被鍛煉得並常的堅毅的漢子也不得不佩服皇帝的手腕了。
另外，位於阿拉伯半島南部的薩那與穆哈兩城也因此避免了戰火的洗劫，雖然馬壽成這個土匪頭子對這個結果感到有點不滿，但是在皇帝派來的聯絡軍官麵前他還是顯得很老實，隻是在這裏以“神軍”的名義征集了一點點“軍費”，而沒有濫殺無辜了。
當然，這些結果讓朱祁鈺也是很滿意的，不過，他還有很多的善後工作要做。比如，他在成為了回教世界新地精神領袖之後。他就要修改教義，變得符合明帝國地利益，同時將舊教義中一些有駁於他這個新的神使的部分刪除掉，同時割弱，甚至完全將穆罕默德當作反麵人物。自然，這樣的工作朱祁鈺是做不來的。因為他甚至連《古蘭經》的書皮是什麽顏色地都不知道呢，哪知道怎麽去修改《古蘭經》的內容呢？
不過，這並不是個問題，現在的帝國公立大學已經是一個綜合全麵的大學了。不但以前地理工科仍然很重要，而且這幾年發展起來的社會學科也逐漸完善了起來。顯然，宗教學就是那些在以前看來沒有多少貢獻地社會學者研究的重點對象了。回教作為一個影響很大的宗教，自然得到了廣泛學者的重視。在帝國征服了南洋地區之後，就因為當地很多土著人王國信奉回教，所以“回教學”成為了宗教學科中一個比較重要地部分。後來，帝國先後征服了帖木爾帝國，莫臥兒帝國，次大陸地區的王國，再進入白羊王國，與奧斯曼帝國交戰，這些國家無一例外的都是信奉回教，甚至以回教作為國教的，所以帝國公立大學中對回教的研究成為了一個熱門學科。
有了人才，朱祁鈺自然也就不需要煩心了。他在回到了迪亞巴克爾之後，就立即寫了兩封信，派人以最快的速度送回了帝國。第一封信是給於謙的。他向於謙詳細的解釋了在這邊發生的事情，並且將一些朱祁鈺所擔心的事情說了出來。這其中就有控製回教在帝國內部的影響問題。這是一個很現實的，而且很迫切的問題。
早在唐帝國，也就是回教才誕生的時候，這種宗教就通過絲綢之路來到了東方，並且有了第一扯信徒。不過，在數百年的時間裏，回教在中原大地上的傳播並不是很順利，這裏早就是佛教，道教，以及儒家學說的天下。而且回教是誕生在沙漠中的，針對的是遊牧民族，其很多教義與中原百姓的傳統思想是相互抵觸的。特別是，回教中關於對自身行為的嚴厲約束，這本身是在惡劣環境下生存的必然法則，所以在荒蕪的西亞沙漠中有生存的基礎。但是，在富饒的中原，這根本就不可行。不過，在邊緣地區，比如西北，西南等比較貧窮，條件又比較惡劣的地區，回教才有生根發芽的土壤。
到了元帝國時期，情況發生了根本性的改變。蒙古人在西征的時候，就開始逐漸皈依了回教，很多金帳汗國都是以回教立國的，比如當時在西亞地區的蒙古人就全部信奉了回教。這也影響到了元帝國，作為蒙古人建立的中央帝國，元帝國的統治階層將回教帶到了中原地區，並且擴大了回教在中原地區的影響。其實，在元帝國的殘暴統治下，回教在中原地區是有民眾與思想基礎的，隻不過，元帝國很短命。如果元帝國的統治能持續更長的時間的話，說不定，回教還真能在中原地區成為主要的宗教勢力！
明帝國是在元帝國的基礎上建立起來的，在明初的時候，回教的影響力仍然是很大的。最典型的代表就是三寶太監鄭和，這個第一個走向海洋的明帝國航海先驅信奉的就是回教，而且一生的夢想都是能到麥加聖地朝覲一次。而在明帝國新征服的疆土上，有著大量的回教信徒，蒙古人，以及西麵的亦力巴裏，這些都是回教的傳統勢力範圍。雖然明帝國的主體，即漢族中信奉回教的人隻占了極少數的一部分而已。不過，在朱祁鈺成為了回教的最高精神領釉的時候，這個問題也許就要出現改變了。
從根本上講，明帝國的皇帝是絕對不喜歡回教的，朱祁鈺選擇成為最高哈裏發，這隻是為了控製回教而已，而控製回教的基礎，就是不能被回教給反噬了。如果最後，回教成為了明帝國百姓的精神基礎的話，那朱祁鈺就徹底的失敗了，而且是最為慘痛的失敗。而且，回教本身與皇權也是相抵觸的。明帝國的皇帝擁有至高無上地權力。一個主要原因就是，在明帝國地所有宗教，以及宜宗教（儒家文化）的核心思想不是要成為皇權的替代品，而是要成為皇權的工具，或者是根本就不幹預國家政治。這才是皇帝所需要的思想，而任何對皇權構成了威脅的思想，都將被視為威脅。顯然，朱祁鈺絕不希望看到這樣地事情發生，不管怎麽說，他絕不會容許回教在明帝國廣泛傳播。更不希望因為自己成為了回教的最高精神領袖，而導致明帝國百姓皈依回教！
朱祁鈺給於謙寫這封信的目的。就是要讓於謙做好準備工作，要用一切辦法來限製回教在明帝國境內地傳播。雖然，朱祁鈺無法決定明帝國百姓的宗教信仰，但是他可以用一些手段來限製回教地傳播，甚至做反麵的宣傳來對付回教。
第二封信就是寫給段靈的，當時段靈雖然是帝國公立大學的工科名譽教授，但是段靈在大學裏的朋友是很多的。也是朱祁鈺所熟悉的人中間，對大學地情況比較了解的一個，而朱祁鈺這個大學的榮譽校長反而對大學的情況很陌生。而這封信地目的，就是要段靈挑選幾個精通回教教義地學者。將這些學者秘密送到迪亞巴克爾城來，協助朱祁鈺修改回教的教義。也就是修改《古蘭經》。
整個修改《古蘭經》的工作花了掉十年的時間，最後參與的學者達到了上千人，其中還有不少是明帝國的回教神職人員。當然，這些人的主要身份是明帝國的臣民，而不是回教的信徒。這也是新，舊兩套《古蘭經》的來曆了，當然舊的《古蘭經》指的是當年穆罕默德在創立回教時用的那一本，而新的《古蘭經》就是按照朱祁鈺的意思全麵修改之後了的這一本。而兩套內容相互，不過中心含義幾乎完全不同，甚至可以說是背道而馳，還有許多地方相互抵觸的《古蘭經》成為了回教眾多教派出現的根本原因，從此，也就產生了回教內部的矛盾與鬥爭，甚至成為了戰爭的導火索！
當然，這些工作都是很需要時間的，朱祁鈺這次有著充足的時間來做這些工作。而他當時做的另外一件重要的事情，就是將一名哈裏發派到了奧斯曼帝國去，讓這個哈裏發去代表他，讓奧斯曼帝國的蘇丹向明帝國臣服。在朱祁鈺看來，這樣做的希望其實是不大的，畢竟奧斯曼帝國的蘇丹不是笨蛋，雖然他信奉回教，但是他絕不會輕易的把整個民族的命運交給敵人，即使，這是神的旨意，他也不會這麽愚蠢。至於奧斯曼帝國的穆罕默德二世到底相信還是不相信有阿拉真主存在，這就是另外一個問題了。
當然，朱祁鈺既然不抱多大的希望，所以他也在做著積極的戰爭準備工作。既然阿拉伯半島上的遊牧民族已經臣服了，那麽朱祁鈺就再沒有了後顧之憂，而且陳豫率領的第二軍成功的發動了一次戰役進攻，拖住了奧斯曼軍隊，明軍仍然掌握著戰場上的主動權。另外，隨著明帝國勢力範圍的擴大，現在可以選擇更多的進攻方向了。比如，可以從奧斯曼帝國的南部，也就是兩河流域的上遊發動進攻，而不一定要選擇走老的進攻路線。
多出了新的選擇，自然讓朱祁鈺要從新進行戰略部署。當然，這幾個月的時間，運送到白羊王國的作戰物資也增加了不少，這是朱祁鈺擴大進攻規模的本錢。三十萬軍隊是足夠的，隨著第五軍逐漸恢複戰鬥力，朱祁鈺足以在幾個方向上同時部署軍隊。當然在朱祁鈺看來，這幾個月的時間，也應該讓顧成林那邊有所行動了，如果能夠與顧成林配合的話，那麽要擊敗奧斯曼帝國就更加容易了。重新做戰略部署，自然需要時間，特別需要搜集更多的情報，這樣才能使進攻更有效，更迅速。
可以說，朱祁鈺為此事花了很大的精力，也就在他暫時還無法決定主攻方向的時候，他收到了兩條消息。一條消息是他派到奧斯曼帝國去的哈裏發回來了。
等朱祁鈺一行人來到城外的時候，見到的隻是那個哈裏發的一名隨從。不過，這名隨從帶回來了一個巨大的包裹，在侍衛小心的解開了裹的時候，赫然露出了一顆已經開始腐爛變質的人頭，正是那名哈裏發的人頭！
“去問他，到底發生了什麽事情？”朱祁鈺都忍不住捂住了鼻子，他都在懷疑，那個哈裏發的隨從這一路上是怎麽忍受過來的。
很快，侍衛軍官就從那名隨從那裏了解到了發生的事情。穆罕默德二世雖然不是蠢貨，但是離笨蛋也差不了多遠。在這個朱祁鈺派去的哈裏發要奧斯曼帝國停止抵抗，聽從阿拉真主的召喚時，穆罕默德二世惱羞成怒，一刀就劈死了這個有著崇高地位的精神領神。不過，穆罕默德二世沒有把哈裏發的隨從趕盡殺絕，而是留一個下來，然後由這人把哈裏發的人頭帶了回來。顯然，穆罕默德二世想用這個辦法向明帝國宣戰。
“陛下，我們現在怎麽處理這顆腦袋？”
朱祁鈺皺了下眉毛，目光在那名仍然神情有點恍惚的神職人員身上停留了一下，然後冷靜的說道：“把這事通報給其他的哈裏發，讓他們去宣傳吧。另外起草一份詔書，把穆罕默德二世殺害哈裏發的事情公告天下。既然他殺了人，那就要承擔責任，他不害怕成為回教世界的公敵，那我們就成全他吧！”
猛烈而又全麵的宣傳攻勢隨即全麵展開了，當然，在朱祁鈺的授意下，另外三個哈裏發都發布了一份措詞激昂，而且意思明確的公告，很快，穆罕默德二世就“如願以償”的成為了回教世界的公敵，成為了所有回教教徒討伐的對象。當然，從北非地區到印度河流域的所有回教徒都憤怒了，這邊的世界也亂套了。